【彭林说礼】第四集 穿出“精彩”

彭林

清华大学人文学院历史系教授、博导，中国社科院古代文明研究中心学术委员会委员，全国政协特聘教授，国家社科基金重大项目“《仪礼》复原与当代日常礼仪重建研究”首席专家。

在社会生活中，我们经常会发现，有的人穿农服，虽然衣服不一定华贵，但是衣服和人很和谐，怎么看怎么舒服。而有的人穿衣服，怎么看都有些别扭，这其中的一个重要原因，就是前者在着装上符合一定的礼仪，所以衣服就能衬托出人的气质。那么，日常生活中，我们的穿衣打扮，要想体现出自身的气质和修养，要遵守什么样的着装礼仪呢？清华大学彭林教授为您精彩讲述《彭林说“礼”》之《穿出“精彩”》。
　　我们每个人都要穿衣戴帽，大家千万不要小看了你身上的这件衣服。其实我们人跟人见面，我看看你穿的衣服的样式，基本上就可以知道你这个人立身处事的一个基本的风格。我只要看看你衣服的色调搭配得怎么样，就可以知道你的文化素养如何。再看看一件衣服在你身上是怎么个穿法，这帽子是正着戴的还是歪着戴的，衣服是散着还是扣着的，那么我就可以知道你的基本生活态度了。所以这个服饰再加上你的容貌、表情，实际上就构成了你的一个文化形象。

如果衣服穿的有问题，就会带来麻烦。来看两个小故事，启功先生的老师生前提到过“马棚修容”。子贡有一天去拜见一个朋友，因为走得太急没有修饰容貌，到了别人家门口，就被拦住了。认为他不够资格与主人交朋友。子贡也认识到了，赶紧钻到马棚里，把衣服搞整齐了，再去求见，人家才让他进去。衣衫不正，会被人瞧不起的。我看到过东南亚一个国家正在举行招待会，一个外交官随便穿着T恤就想参加，于是就被人拦住不让进入。

古今都是一个道理。古人甚至从孩童时的衣着推想到孩子将来的发展。鲁国的鲁襄公去世时，儿子尚年幼，结果穿着丧服，还在外面胡闹，连丧服都不能正视，肯定也当不好国君。结果不幸被人言中，那孩子就是昏君鲁昭公。我们得重视自己的衣服。衣服是放在涉及形象与修养的位置。古代诸侯盟会，叫“衣裳之会”。如果家族出现好事，称为家族的衣冠盛世。中国人在衣服上展示的文化是其他国家难比的。古代做将军的有将军的服装，士兵有士兵的服装，官有官服。官服前有补子，表示官品。古代在衣服上，能够体现出职业。古代的法官也有服装。中国人传说尧舜时有位法官叫高尧，很有名。他每次判断不了案子时，就会找一角神兽帮忙，神兽名叫獬豸（像羊，只一角）能立刻知道谁是坏人。高尧牵出它来，“杵不直行”。一审，果然是。法官后来戴的帽子就叫“獬豸冠”。

如果是炎炎夏日工作时，光膀子符合着装礼仪吗？

天气古今是差不多的。《礼记》里有话：“劳毋袒”，再劳动也不能光膀子，不文明。我家乡是江南水乡，我们到处是桥，桥坡度大，现在给平掉了。小时候我们看到人力车车夫辛苦，车拉着人爬坡，到上边往下冲，危险。他们每天汗流浃背，从来不光膀子拉车。再穷也有自己的尊严。“暑毋褰裳”，再热不能上撩，一旦面向公众，走到社会生活中，要穿戴整洁。我们不能因为天气热而放松要求。国庆六十周年时，是五十年来的酷暑，有上万名参加国庆阅兵的人，在阅兵村里两个月，后来庆典过后，许多训练的资料表明，没有一人因为天热光膀子操练的。这体现了很高的文明素养。人要管住自己，生活中要特别注意管住自己。孔子叫学生“约之于礼”，我们每个人也要想到自己的行为是要受到文明约束的，不能为所欲为。

穿什么与怎么穿与人的品位有关。那么究竟怎么穿戴才合乎礼仪之道呢？三紧指什么？

今天随便了，尤其是孩子，对衣服乱抓乱丢。两千年前，《礼记》里规定了晚辈早晨应该做的第一件事，就是穿戴。我们是文明古国，重要表现是衣冠整洁。培养人生态度从早晨穿戴开始的，后来成了传统。这个人看上去，要让人觉得精神，有这些穿戴上的要求：
    　一是衣服要穿得得体。朱熹就谈到要做到“三紧”——帽带、腰带、鞋带要紧。今天看到一些嘉宾访谈时甚至歪戴帽子，会给孩子们带来散漫的印象，如果正戴会给孩子们以提示作用。扣子每个都要扣上，军队检查风纪，最上边的是风纪扣，再热也要扣。大凡正式场合，腰里要有腰带。鞋子一定要系紧。现在女孩子流行穿着拖鞋，就进教室。我上课常看到学生穿着拖鞋，怎么能穿拖鞋上课呀？最后我发现都有穿着拖鞋上飞机的。我提议正式场合一定不要穿拖鞋。一年到马来西亚去，我批评了一部分没做到“三紧”的听众，他们都接受了。在正式场合，这些都要注意。做到“三紧”，人的精气神就出来了。三个地方都松松垮垮，一般会让人觉得玩世不恭。
 　 （买价格贵的名牌，是不是就合适礼仪呢？）

       第二点，穿衣服时好坏不在于名牌。中国古代礼仪的精神是反对这个的。《弟子规》里说“衣贵洁，不贵华”，最重要的是衣服要干净，而不是它有多值钱。家庭出身不能选择，但是通过学习，使自己有学问，有崇高的境界，这种东西通过自己的努力就可以达到。如果要比，就比这个。孔子反对穿着华丽，一天赞扬学生“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”衣服基本功能有了，实则内在更丰富，一个是表面上的，一个是内在的东西。与一个穿着朴素的人站在一起，仍有自尊与自信，这才是我们中国的文化精神。道家也是这样，“被褐怀玉”，穿着粗的布衣，可是怀抱的是玉。我有玉，所以用不着比外表。有玉就自尊自信。清华大学在1925年，陈寅恪先生留洋归来，就穿着长衫，一个布包袱包着书就去上课了，但是衣服干净得体。无论什么时候更多的是追求内在，外在要合乎礼仪要求，整洁干净。“童子不衣裘帛”，从小养尊处优不好。《弟子规》说“惟德学，惟才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”，《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这是重要的。

    　三是要合适职业的要求。特别说一下教师，一些老教师注重教态。站在讲台上，身上尽可能不要出现与教学无关的东西，吸引学生注意力。衣服老是翻新，最能误导学生。所以，我在清华，身上尽可能减为零。参加工作了，当年买块手表都稀奇，要看手表都要背着学生看，不让学生分散注意力。至于上街了，是另一回事。我们是教师，得对自己有严格要求。
  　  四是要与场合一致。家里的衣服不要在公共场所出现。去参加婚礼也要与其相配。丧礼也一样，只能有最自然的色——黑与白。这表现最本真的颜色。现在有人不懂，穿着红衣去参加。甚至女的涂着口红与指甲油去参加丧礼，因为这是内心高兴的表示，让人生气。参加婚礼不能比新娘子还光鲜。
    　五是服饰要体现自身的修养。子路比孔子小九岁，本是混混，内心玩世不恭，一定要反映在服饰上。“戴鸡佩豚”，稀奇古怪的东西，他就喜欢这个，见到孔子也无礼。孔子用礼仪来教导他，子路才发现自己的野蛮，才把这些佩戴在身上的稀奇古怪的东西扔了，换上了儒者的衣服，向孔子拜师，不再觉得穿着旧衣服难为情，最后卫国内乱中，他被人家一下砍了帽缨，他在最后一刻还说“君子死而冠不免，结缨而死”。子路从容系了帽带，被人砍死了。看看周围人，穿衣打扮与内心追求一致。
    　六是尽可能体现民族的文化个性。其实世界上，每个民族都有自己的服装系列，服装是这个民族长期历史发展过程中和当地的自然风貌、人文景观、生活方式相一致的。我们中国人的服装我认为是世界上最灿烂的。有一些外国朋友跟我讲，他看了我们一些古装戏，就是汉朝的、唐朝的，比如《大明宫词》，就非常感慨，说你们中国古代的服饰真是非常的漂亮。这是中华文明里面一个非常重要的一支。我们的衣服不仅很漂亮，而且跟我们的文化也是一致的。

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