马涛老师《礼记·学记》第三集

第三集

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

我们看到第一自然段，请大家来把经文读诵一下，预备起。

【发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！】

这一段把教学的三个境界、三个效果给我们展现出来。第一个境界是“发虑宪”，“发”是启发，这个启发的背后的意思就是“苟不教，性乃迁”。所以习性会把本性给蒙蔽住 ，这个“发”，启发，就是让人从习性当中回归到本性。

虽然每个人都有，但是不通过教育、教学，它还是容易被蒙蔽住。就算有人的天性是很善良，但是能不能通过学习更加善良？（能）。甚至是没有智慧，那个善良有可能会用错了，所以一定要通过启发。

“虑”是思虑，就是我们的一个思想，这个思想有两个方面，一个是我们的见解，对事物的看法；另外一个就是你的想法。而这些都是要通过正确良好的教育才能够达到一种好的效果。

所以这个“宪”是法度和原则，每个国家最高的那部法律叫什么法？（《宪法》）。《宪法》可以说是最高的一个法律的准则。这个“宪”就是原则，就是法度。如果展开讲，光这三个字就能讲很多，当然有前面的基础，所以大家这么点一下就很好理解。

这些可以通过几个方面，一个是有人启发，另外一个呢，通过书本的学习，更重要的是他自己有一份向善的心。如果是别人启发，他自己不认识到这个的重要性，或者自己不太想学，就算有最好的法度，最好的经典，最好的老师来教导，您觉得这个孩子的善良能不能够很好地启发？（不能）。虽然会启发一点，但是会发现不容易，所以教和学一定是要配合起来。所以这个求的背后就是一种向道、向学、求学的心。

讲到这个求，我们就和大家来感悟一下，您曾经渴求过什么东西没有？（有）。好，您曾经有追求过什么东西没有？（有）。我就不问你们追求什么了，重要的是你去回忆一下你追求的那个心，你是一种什么状态？

口渴过没有？（有）。我们讲是吃了比较咸的东西，然后又没有水，而且借也借不到水，然后好几个小时，您觉得那个时候你是什么状态？如饥似渴，那个渴就可以说是很渴，然后你感受一下你那个心。这个时候就是要有水来解渴，您觉得您对那个水的向往是一种怎样的心情？

脑子里想的都是水，最后给你个蛋糕，你最爱吃的巧克力，你最爱吃的不管是什么吧，摆在你面前，反正可能看一下，是吧？这个时候心里只想一件事情。（水）。喝水，而且是到哪儿去找水，怎么找到水，然后这个时候就会去想，然后去打听。噢，隔壁宿舍有水，然后我们就会去求水。

你看如果这个时候，假设隔壁宿舍有水，您过去去求一杯水，就是很渴望的时候，您会不会态度很恶劣？（不会）。你们这么肯定啊？就是再高傲的人，再有点个性的人，在这种情况下，他到旁边宿舍去，就是想喝一杯水，他会什么态度？有没有很客气？就是会问一下能不能，或者是怎样。

然后当你拿到这杯水的时候，你会不会说，等一下，让我再想一个事情，还是说第一时间就喝下去？（第一时间喝）。而且你会感觉很珍惜。曾经我们在一些生活中，或多或少都有这样的一种渴求、追求，而今天对于圣贤教诲，对于学问，对于道德，大家有没有或多或少有这样的一种渴求呢？（有）。有一点，是吧？其实这一点很可贵，就是从这一点开始，我们走上了圣贤的道路，走上了仁义道德的道路。

如果只是好像你已经喝饱了，或者不是太在意，有也可以，没有也可以，那种学习的一种心态也就决定了你的效果。所以就算是有人很希望你能够学习受益，而且他知道肯定能给你带来受益，但是学的人是兴趣缺缺，是可有可无，甚至好像你还求着他学，你会感觉不能说他没有受益，但是受益很有限，甚至可能还受损。怎么叫受损呢？得来太容易了。

有没有有一些学习圣贤教诲的人，他是一种渴望？家里人不但不支持，甚至还有点反对，但是他不怪家里人，因为知道自己走的这条路是正确的路，只是家人现在不了解，误会而已。他自己就会去想办法找到一个学习的环境，或者是可以提升的这样的一个环境。

那当他没有找到的时候，他是什么样的一种心情？有种焦虑，是吧？焦虑就会化成他就去打听，就去留心，就会在别人说的时候，有时候一些信息就会捕捉过来，然后会去争取。当他得到了这样一个机会，而且正好是他想要的，您感觉他对这次学习机会，会是怎样一种心情？（珍惜）。

有没有有一些人得到圣贤教诲太容易了，甚至是家人，朋友会这样的可能少，朋友最多就是你想学你就学，不学也就放下了。有时候家人为了儿女，为了先生或者是为了妻子好，都想尽办法让他来学习，但是有的时候好像有点恳求，有点求他学。

其实这个背后有一个很大的麻烦：他会觉得我去学是给你面子，他会觉得我能去学就已经很了不起了。请问他这样的学习，就算去学了，能学到什么？大家怎么这么凝重啊？其实我想大家稍微在这几年的过程中，你留心一下，总是能看到的。

不是说我们说别人不好，种种原因吧，然后回过来问自己：“我是那种得来很容易？我是碰到这个机会是很渴望很珍惜？”还是，“没关系，反正还有下一次嘛，学习的机会很多，我才二十多岁嘛。”是不？

其实这个求学的心态是很重要，如果说只要学就好，何必古人用“求学”来形容呢？因为只有这样才能学到东西，不是用这样的心，反而会受损，怎么叫受损呢？不珍惜，甚至是看轻了。

看轻了之后对所学的内容不尊重，对讲的人也不可能尊重，对所在的环境就把它当旅馆一样，甚至是我付钱了，甚至是我捐了一点钱。请问求学的这种智慧，能够用钱来衡量的吗？（不能）。觉得是不是拿个百八十万，这个拿不出来，百八十块？他就觉得，我付出了，我不欠你的。您觉得他欠了多少？他没有办法偿还的。

所以在《礼记》当中讲到这个学习，“只闻来学，未闻往教”。没有想讲这一段，怎么讲得那么激动呢？感触太深了！所以大家能了解，我们谈谈心，好吗？（好）。所以为什么这么强调你是想学，为什么这么强调你是诚心来学，为什么这么强调你珍惜学习的机会。不然就算是把这个学习完成了，可以很肯定地讲，你不但没有受益，反而会越来越傲慢，越来越不当回事。

而圣贤的学问，都是从真诚恭敬，这个真诚恭敬的背后有一种渴求。他没有任何的渴求，种种原因吧，是人把他惯的也好，还是父母好像给他创造很多很多的各种优越的学习机会也好。大家要知道，优越的学习机会，好的条件，这次很方便，是不是往后就一直都有优越的、好的条件呢？（不是）。跟大家讲，有的时候就那一次，你把它用掉也就用掉了。

我常常打个比喻，没买过彩票，总知道有彩票这回事吧？（知道）。中这个彩券，我们讲中一千万吧，一千万还太少了，中一个亿吧，中一个亿总还是有嘛。其实他中，是不是这么很偶然就花了那两块钱中了一个亿呢？（不是）。有没有他的福报当中就有那么一个亿？（是）。这个是我们通过学习就了解到的，不是偶然的。

当他不小心，或者是偶然别人送给他，甚至是父母，就是很容易得来机会，他得到了这张彩券，他不珍惜。（丢掉了）。不认识，他没有兑现，为什么呢？因为没有得到用这个机会去学习而应该得到的利益。好像就当一张免费的餐券，我们这么讲能了解吗？（能）。免费吃几个月的餐券，吃掉了。因为太容易了嘛，太容易了，这个餐券。

他会觉得，我父母很有关系嘛，我也认识很多人嘛，哪个大德老师电话号码我都有嘛，我这次因为什么原因，因为我等等等等一些原因。可以找出这次没有很认真学习的理由。其实有没有认真学习，他自己知不知道？（知道）。如果不知道，那真叫糊涂了。

但是他会找出很多理由说我这次为什么没有认真学习，是老师的原因，是环境的原因，是规矩的原因，还是等等等等，他总是能找出几条原因的。他会觉得，我往后我还是会有机会的嘛，我不是不认真，只是这一次我还有别的原因我没有认真学习。

您觉得这样的一种态度，这样的一种想法，往后会不会还有数不尽的一个亿的彩券在那等着他？（不会）。您会觉得还有多少机会？（没有）。因为人的福报是有限的，除非你福报大到吓人。一个亿已经很大了。

除非你那个福报大到你有一百个亿，一百个亿你说是不是就有一百次机会呢？跟大家讲不是的，你这一次不珍惜，丢掉，就砍掉一半，就剩五十个亿了。五十个亿还不少呢？是吧？没关系，你说你五十个亿也行，再两次可能就整个给你砍到底了。

很多人没遇到，我们不讲，现在有没有很多遇到传统文化的一些人，尤其是年轻人，觉得这些机会太容易了？（有）。有的很珍惜，有的就觉得，反正我工作以后，或者是我怎样怎样以后，我想我都还会有机会学，反正这些老师我也认识，哪些学习的环境我也知道。

大家要了解有时候不是你想像的，当你的缘分一展开的时候，恐怕你拿起一本书的时间都没有了。有过工作，有过家庭的人，他就知道这个话背后的分量了，为什么呢？因为他把以前的一个学习机会给浪费了，是不是别人给他断送的呢？不是的。

所以在这些过程中，有时候看到蛮惋惜的。你说要说，咱也不能说，“你往后就一定不会”这个话也不敢说。但是，我们知道就是你这样的心态，你往后就算遇到了，你又能学到多少呢？从这个角度讲，大家能不能体会我们为什么要这么要求？因为这样的一次学习的机缘不是说很容易了，不然你好好想一想，好好找一找。

“只闻来学”，你说学习这么好，启发人的良知，那不是用各种方法去让他了解，当然这种在一些普及的层面是可以。但是要真正开始想学，想要学道的时候，就一定是要有这个“求善良”，“求”的这个心，因为你求，你才有一种真心。

“只闻来学，未闻往教。”来的背后是一种渴求，像古时候那叫千里求学。所以像古时候的四大书院，那怎么不是百大书院？千家书院也有，但真正很有道风、学风的不多。你不是正好在湖南，能不能你从山西，甚至从新疆，你说要到湖南的岳麓书院，您觉得是怎样一种决心？其实你说：“哎哟，好苦啊！”

我们可能会觉得不苦，为什么不苦呢？因为你想，从新疆这么一路跋涉到湖南，就这路上几个月风餐露宿，背的是馕，所以就知道为什么新疆人做馕了吧？不会坏。还有我们山东的煎饼，那都几个月不会坏的，几根葱一些酱，背上了就去求学。那是下多大的决心，那是怎样的一种毅力？

如果他学习，您觉得他学成的几率有多大？好大，是，如果就在你隔壁，想来来，不想来不来，您觉得学成的几率有多大？（很小）。您觉得是方便好，还是吃点苦我最后学成了好？（吃点苦）。其实从这里你就了解，古时候为什么那么多的人他能够有成就，就是在他这种“求”。

“心高气傲，博学无益。”林则徐先生，这都是圣哲人，所以我们应该要有一种求学的心。不然的话，其实这个求的背后，你是低下来去求，去承接，你不可能有这样的一种“心高气傲”，就算有，也会把它在求的过程中，把它降伏掉了。“博学无益”，好像还有一句跟读书有关。

所以《礼记•学记》，它讲学、讲教，这个都是已经前面这个功课做完了，了解吗？已经是格物致知，诚意正心了，就是做好了这个功课之后，咱再来谈求学，不然你先好好去做这个功课去。

但现在我们的学习是两者兼顾。在以前，这个没学好，课是不讲的，讲了是浪费时间，你也学不到，老师也知道你也听不太懂，听不进去。现在这个时代我们是同步进行，了解了吧？但是，这个功课还是在先，理解和我们怎么去把它做好，那个还是在第二步了。

还有一个叫“行止不端，读书无益”。其实行止不端的背后，是不是心术不正呢？那个心术不正有没有可能读书读到最后都像秦桧一样呢？所以《大学》跟《礼记•学记》相辅相成，《大学》讲到格物，讲到致知，讲到诚意正心，才能够具备求学读书的条件。所以这些端正了，他求学的态度就出来了。

这个“求善良”，我们总是求过一些，以前是求什么？求玩，是吧？求打游戏，是吧？还有求什么呢？（求工作）。求工作等等一些，当然我们也要追求一些好的生活。今天我们在学习过程中，要不要追求道德仁义，就像我们追求财富一样？（要）。

要有这份心，你看那个德育故事的心就不一样了。那个无尽的财富，无尽的德行，就在德育故事当中，就在将来给大家发的《德育古鉴》当中。不要小看那么一点点的小事情，那个小事情的背后是他的心态，而人最宝贵的就是那种心态。

不一定是让我们回到两三百年前，一两千年前，去过古人的生活，我们也不可能过他们的生活。但是他们的那种德行，是不是我们应该发自内心有一种什么样的心？不是只是长长见识，学一学而已，而是应该要把我们的一份求善良、求道德、求仁义的心，把它启发起来。

但在这点上，这是第一步，你先得有这样的一个，你才能够学好，才能够更善良。做到这一点够不够呢？（不够）。好，你会发现不够，为什么呢？“足以謏闻”，“謏闻”就是大小的“小”，就是微细、微小的“小”。因为我们有求善良、求道德、求仁义，其实这个善良已经包含了道德仁义在其中了。

一定，不敢说你达到至善圆满，但是，至少应该是个善人了吧？至少是个良民了吧？（是）。就是一个我们现在讲的叫“好公民”。当然好公民有一些标准，我们做到的时候，跟一般普通的人比，普通人是好坏参半，你说他坏，他也坏不到哪里去，你说他好呢，也好得有限，但你比他好的要多一点，所以在你的家乡也是有一点小名声。

“謏闻”就是小有名声、名气。但这个小有名气呢，别人也只是偶尔谈论的时候，那个人还不错，那个人还蛮善良的。但是你会发现，他们自己有没有想发心，想成为像你一样的人？可能有，但是少，大多数只是茶余饭后谈一下，比如我们单位的那个谁不错，是吧？但是没有想他为什么不错，也没有想我怎么能够像他一样能够做得更好一点。

就是“未足以动众”，“动”就是感动，其实人是先有感动，才有行动。大家有没有发现，我们以前也有一些习气和做得不好的地方？（有）。而现在已经有了一些很大的改善。您细心去观察、回忆，您有一点点改善的背后，是不是内心有触动？其实这个触动就是感动。

有的时候就说不上来，有的是很深刻，有的叫嚎啕大哭，有吧？其实那个哭完之后，你会发现，怎么清秀了一点，确实你会发现有这种情况，虽然眼睛有点肿。但是你会发现他好像面容跟两个小时前有点不太一样了，为什么？就是他那个心因为被触动了。

谁没事趴那就哭啊？您觉得没事的人趴那就哭，这个也容易着悲魔，一定是内心不定是什么原因他触动到了，其实触动到的背后，就是我不想这样了，我想改变了，所以你会发现他有改变。

但问题是改变多久？不是说改变一会儿，但是你会留心，有没有很多人在学传统文化的过程中感动得叫痛哭流涕？（有）。然后叫信誓旦旦，但是我们客观来看能够保持多久？以大家来自全国各地，参加过各种活动的经验，我们客观来看，您觉得能够保持多久？半年。还有没有？好，学习完就没有了。有没有可能在一个月左右就？（打回原形）。也还没那么糟糕，会比之前好。

你说完全退回去，也有。也有，就是哪呢？就是被人破坏了信心，“你傻呀你！”“你这个被人骗了你！”他本来变得好一点，结果这么一弄之后，他反而比以前更坏，为什么？他就觉得，我不想变傻子，我不想被人骗，我想怎样，这个是极少数人。

大多数也会退回来一些，但是比以前有没有进步a little？进步那么一点点？我想是会有，但是这个进步自己觉察不到。而且你也要发现，就好像万丈高楼，进步那一点点，那个效果还是很有限，还是只是謏闻，不足以动众。

“就贤体远”就是我们刚刚讲到的能够让人感动。“就”就是礼敬，礼敬就是除了一份求的心，他还有一种想要做到贤者的这样的一份心，大家有没有发现，从善良到贤，又提高了一个层次？（是）。所以圣贤教诲，我们讲它的学位、学历，是从凡人到善人、君子、贤人和圣人。

所以从善良这个层面，“就贤”前面有求，后面也一定有一个求，而这个求的背后又多一份好的心态就是礼敬，“就”，有这样的一份心。“就贤体远”，他会发现自己做好了，也会发现很多善良的人在一个不太好的风气当中，有一些人他会被风气影响，但总还是有那么一些善良的人，一直在不善良的风气当中保持他的善良？（有）。

为什么呢？应该他会感觉善良很好，如果他感觉善良不好，我想没有任何人去做。他一定是觉得自己心里也安，别人说不说他，或者是认不认可，他没有放在心上。而且可能在做行善的，做善良的这样的人的时候，他有一种快乐，因为助人为乐，这种是你没有去做的人是体会不到的。所以哪怕别人说他几句，他可能还是笑呵呵地做他的这样的一种人。

其实一个善良的人看到不善的人，如果他那个善良的程度，就是心足够厚道，足够善良，他对看到那些不善的人，请问他会有什么样的一种心情？可能善良不够高的时候是一种批判，是一种嫌弃，是一种讨厌，这个善良不够高。如果善良足够高的时候，看到那种情况，会是一种什么样的心情？同情，因为我们知道这个不善一定有不善的果，不善的果就是家庭、个人生活一定不是很好。

那不是很好，都有一种希望他们好，因为一个善良的人不是说我自己好，很开心，我的家很开心，我的孩子很好，我就很高兴了。除非你那个心善良还不够，不够宽广，还是很有限的。

如果这个善良它真的慢慢地扩大之后，有没有有一份心，不忍心看到别人也那么痛苦？自然就想帮一把。可能也会尝试着去帮，帮自己，他是很有经验的，是吧？因为他已经成为善人了，他已经把自己成功地帮成一个善人了，但是去帮别人成为善人，mission impossible。就是有的时候很容易，有的时候有没有感觉是不可能的任务？

为什么呢？因为不是我想让你善良你就善良，如果是这样，那就太容易了，今天都是圣贤人，因为孔老夫子每天只做一件事情：跟别人说善良善良。你会发现，哪怕孔老夫子来讲，如果他不改变的话，你也是无能为力。他就会想怎么让他改变，会发现当人感动的时候就会有所改变。

“就贤体远”，“体远”就是体察，除了自己和身边，他会发现更过的人，或者是这个社会需不需要善良？（需要）。一般的人他会觉得这个社会需要什么？他只想到赚钱。但是有一定的见地，有一定良知，他会发现这个社会还需要善良，他就会去努力去把它再做好一些，而且想着去帮助人。因为他有一份善心，而且自己的德行也很好，去帮助人的时候会不会让人感动？（会）。

但是会发现感动之后，你有点很累，累在哪儿呢？你要不断地让他感动，所以不能够长久，就是“未足以化民”，这个“化”是真正的变化，或者叫内化。因为感动它是从外，然后开始对内，但是效果有限，为什么呢？因为前面是自我的一个道德的追求，所以他没有太影响到别人，所以足以謏闻，别人对他也尊敬，但是未足以动众。

到后面他会再提升一步，善良在增加，他会希望更多的人受益。他就会想办法去帮助人，甚至把他的一些好的，做好的地方，孝悌忠信，尤其是孝道，去跟人作报告，你会发现学习的人受不受益？（受益）。但是受益是一时还是长久，这个就特别重要，如果追求一时的效果，我想所有听的人没有不内心是深刻的一种触动的。

我们希不希望人们只是一时的感动，一时的改变呢？（不希望）。我们作为学习的人，或者想把它做到更好的人，您有没有想过我们希望一个怎样的效果呢？第一，希不希望长久？（希望）。不需要太多外在的条件，他就能够一直保持，不然你每天就得做一些让他感动的，他才能够去保持。

我们看到有一些风俗，虽然现在传统文化缺失了一百多年，有没有在一些地区还有一些尊老爱幼的好的风俗？比如说过年，要拜年，还要祭祖，然后家里包的第一碗饺子，要吃，父母可能就不让。小孩会问：“为什么不能吃？”爸爸说：“我也不知道。”然后一个小孩子他也很好奇嘛，他就会想了解为什么不能吃，因为可能父亲没学，他也不太了解，然后说，就是不能吃。

然后他就问爸爸，“爸爸，从什么时候开始不能吃的？”“我不知道，我像你这么大的时候，爷爷就是告诉不能吃，我没有那么多想法。”然后他跑去问爷爷，“爷爷啊，为什么第一盘饺子要端给祖宗，然后我们小孩子不能吃呢？”爷爷说：“不知道。”“那从什么时候开始有这样的一个习俗的呢？”“不知道。”

大家不要小看，有没有感觉，不知道，但是都还是这么去保持。我们先看这个保持得好不好？（好）。现在学了之后这才知道这叫风俗，而这个风俗是可能一直追溯，一追溯是几百还是上千年，可能形式有点不一样，但是那份心它会一直传下来，而且是应该会一直传得很长久。

如果这样的一种效果，您觉得开心不开心？（开心）。省不省力？（省力）。不用挨家挨户说：“过年了，第一碗饺子要端给祖宗。”不需要再去讲了，就会有一种约定俗成，一种好的风气就形成了。

其实在以前我们中国的很多很多淳朴的风气，你说是每年有人去要求，我想没人要求，那为什么会有这样的风俗？而且有很多很好的，各个地方不同，但是都很好，一直保留下来，大家知道原因吗？想不想知道？（想）。

中国人注重教育，注重教学。它不是硬性要求，有家教，我们讲“党有庠，术有序，国有学”。你就了解，原来是一个完整的教育体系维系着我们中华五千年的美德。这些美德都是靠教育，这样子一直传承，而且能够发扬光大。

所以效果我们今天已经看到了，原因在《礼记•学记》当中给我们讲道，“君子如欲化民成俗”。这个“成俗”之后，第一，范围很广，一家能不能说成是风俗？（不能）。一个乡能不能说成一个风俗？（不能）。有时候讲到风俗，多大？这感觉说不上来。你是一个镇，一个市，一个省，还是一个国？

你会发现好像以前我们国家交通、通讯不是很发达，但是我觉得有一些咱们小时候都一起做的事，是吧？比如说玩跳绳，还有就是那个，那个叫什么来着？东北叫铁环。好，有没有感觉那也是一种约定俗成的一种风俗？你说那个风俗有多大？你会发现这个力量是很广。

所以，“不论一身，而论天下；不论一时，而论久远；不论现行，而论流弊”。“流弊”就是它的影响力是好还是不好。所以能够达到这样的一种好的风俗的背后，它的原因我们终于把它找到了。

就是你可以花同样的一些努力，你可能得到的一些效果是怎样，但是你如果找到它重要的关键的时候，因为人的时间、精力是有限的。你在“就贤体远”这方面你努力，它是一个情况，但是在这方面努力的同时，如果我们能够把风俗转变过来，您觉得还用很多时候要不断地让人感动，才能够保持良善的风气吗？（不用）。

所以我们从我们自己，你也可以说是群体中的一份子，也代表一类人，或者周边的大家看看也都是一类人的时候，您觉得让人能够真正内化，我们讲，叫内化。所以有时候我不特别注重在一时你的变化，一时的变化很好，比那个不变的已经OK了，是吧？但是，是不是就从此以后就保持不变了呢？（不是）。

不是说我们觉得人家不会做好，因为这个变化性太大。而这个内化的过程，你细心去观察，它一定是靠长时薰修，一定是靠不断的教学，才能够达到一种内化、变化的一种效果。所以中国人讲，叫“文化”。“文以载道，文以化人。”所以中国的文是很了不起的，文当中有道在。

可以写六个字，也可以写四个字，我们还是写六个字。您看看这六个字当中有没有道？大家现在放下烦恼执着，你就看这六个字，有没有把这个道就包含在其中？“人之初，性本善”，就是这六个字，请问整个宇宙人生的道，宇宙人生的智慧，宇宙人生的密码，或者是你用什么样的词语都行，真相就在这六个字当中完全呈现出来。你们都没有感受啊？（有）。

而且你会发现，当我们在学的过程中，第一次看是这六个字，你有一种体会，到你三年之后还是看这六个字。就是现在，比如说您在看这六个字您是一种感悟，再过三年，再过十年，您再看这六个字，它是不是一样的意思呢？（不是）。

这就是文以载道，字是没有变，千万年是没有变，但是它里面的道却是无穷无尽的。或者可以再跟大家讲，整个圣贤教诲，传统文化讲的是什么？就讲这六个字，甚至我们可以把它再浓缩一下，四个字，“人性本善”。所以我们的老祖先有智慧。在读的过程中，在学的过程中，在感悟的过程中，在做的过程中，请问人有没有变化？（有）。请问有什么变化？会不会越变越恶呢？（不会）。他会越变越怎么样？善。

所以文以化人，这个“化”就是变化。而这个变化过程中，悟性高的，他看就能够领悟，那这个是少数人。像惠能大师，六个字都不认识，你跟他念一遍，他就契入这个境界，大家是不是这个根性呢？（不是）。那我们是什么样的根性呢？中下根性的就得反复地学，反复地讲，反复地听，反复地体会，你会发现我们开始变化了。

所以这个“教”，我们在这里也跟大家讲一下，讲“学”当中就包含了“教”，讲“教”当中有没有包含“学”？（有）。“教是因，化是果。”而这个“化”，化了什么呢？化了没有呢？不是在字面上化了，而是在我们实际的形象当中就化了。为什么呢？因为读书重在变化气质。

好，我们在变化气质之前，首先是先有气象，气象就是你有一个好气象，其实人都有一个气象。这个气象很多，我们总体来讲这个气象是一种阳光的，是一种向上的，是一种善的。所以，“凡事盛衰在气象”。

大家可以去观察一下，有人要倒霉之前，你去观察，大多数他是怎样一个气象？沮丧、消极、忧虑、烦躁，这种气象好不好？（不好）。有一个人要发达了，他也有一种气象，红光满面。还有什么？精神饱满、神采奕奕。还有什么？会不会面如铁板？（不会）。面如什么？面如桃花，但是皮肤黑的说我咋办呢？面如黑桃花。

所以我们的一种气象要每天都提起来，它是一种我们讲在军队叫士气，打仗打的就是士气。你士气正义，那边他肯定是输掉的，但你就算再好的条件，你士气不行，你会发现那也都是必败无疑。

学习亦如是，学习懒洋洋的，学习有气无力的，学习的气象是衰的气象，您觉得能够学到多少呢？如果从一开始，当然不是说每天要好像都跟那个(打鸡血一样）。那我觉得也不正常，那个三天、五天行。但是他还是要有一种向上的精神面貌出来，所以“凡事盛衰在气象”。所以以后大家会看相了吧？不用看别人，看自己，你最近是准备要发了，还是准备要倒霉了，看看你的气象你就知道了。

“气象盛则虽饥亦乐”，这个“盛”不是盛气凌人，就是你精神饱满，就是容光焕发、神采奕奕。其实这个是我们学传统文化的招牌啊！你如果学到最后一个个都病怏怏的，一个个都软塌塌的，一个个都蹑手蹑脚的，您觉得社会大众他对传统文化是什么印象？他会让他的孩子来学吗？（不会）。如果是你，你都不让你的孩子来学，所以我们一定要有一个好的精神面貌。

“气象盛则虽饥亦乐”，就是你哪怕饿肚子，就是条件差一点，艰苦一点，你很高兴，我们说叫穷乐。能穷乐不简单，因为“贫而无怨难，富而无骄易”。你能在贫的时候，你还有一种好像吃饱了饭，好像那种我也不缺什么的一种气象的时候，将来有大富贵在后面。

“气象衰则虽饱亦忧”，“虽饱”就是你条件很好。所以有时候看那些年轻人的精神头不行，这个都是要在以前都会拍他一下，就是提起精神来。虽饱亦忧，甚至是苦。好，我们下一节课跟大家一起来学习一下。我们学习的人，我们先不说化民成俗，先把自己化化，自己都没有化，你说去化民成俗，别人说少开玩笑了。我们应该把自己变化成怎样的气质，下节课一起来学一下，谢谢大家！

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