马涛老师《礼记·学记》第六集

第六集

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

请大家看到第三自然段，我们来把经文读诵一下，“虽有佳肴”，预备起。

【虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎！】

大家有看过菜谱吗？（有）。有没有看到很精美的食物？（有）。有的食物可以叫色……（香味俱全）。你们太了不起了，看到图片就知道啥味了，而且知道香不香了。但是经验告诉我们一定很香，有多香？不知道，一定要尝一口。

说辣，这个很辣，有的人觉得就不辣，有的人觉得已经辣得快流眼泪，所以食物需要品尝，知道味道，而且吃下之后它才能够有营养，学问必须要得到受用，这个受用就是我们能够品尝到。知道它好，究竟有多好；而且给我带来具体哪些好处。你越能够了解它具体给你带来哪些好处，你越生欢喜心，而且益发地努力去品尝。

以前有些美食家是吧，别人做他还觉得有点不放心，自己做，自己来品尝。学问一定要得到受用，不然就会变成“说食数宝”。“说食”就是你拿着菜谱，你拿着这个菜的照片，在那儿说，“好吃啊，好吃啊，太好吃了！营养啊，营养，太有营养了！”旁边人被你忽悠地，正要流口水的时候，突然问一句，“你吃过吗？”你会说，“还没有。”

有一些很有善根的，他就信了，他也去吃，那有没有很多人会怀疑？（有）。所以我们学习，要去教或者是帮助别人，首先自己得到真实受益，才能够给别人带来欢喜。

而且这个食物你是真吃过，你描述起来，就不是仅仅局限在别人给你写的几个说明，你会把这个食物入口的感觉，香、酥、软是吧？就算没有尝过的人，因为他一听你讲，他首先就有个判断，你一定尝过了，不然不可能讲出这种味道来。

所以我们的学习应该往这个方向走，最初刚刚开始都是拿着菜谱，都是拿着图片，然后我们心生向往，但是你不能三年之后还是拿着图片，去跟人做介绍，这个就，自己也没信心，别人相信的也有限，那怎么样才能够得到圣贤教诲的受益，就是品尝到呢？

有四个步骤，或者四个层次，是哪四个层次呢？在经典当中，我们的祖师把它分为四个层次，实际上每一部经，或者每一句教诲，都有这四个层次，叫“信、解、行、证”，它既独立又统一。

首先，先有一个“信”，下次我就打一张特别好吃的（图片），你们喜欢吃什么？（饺子）。饺子不大看得出来，最好就一张披萨，素的那个披萨是吧？（嗯）。下次打印两张漂亮一点的，然后让你们看一下。就是首先我们相信嘛，你一定是没尝到，你没尝到你就相信。

这个相信有一点是相信介绍的人，甚至是相信我们看到的这个图片，那这个信是一种什么信呢？（浅）。有没有一种很浅？（是）。甚至是听别人说，大多数开始，但是有没有人看了之后不感兴趣？（有）。甚至他觉得，或者吃饱了，或者是种种原因，他不感兴趣，那他就没有这个“信”，他也就没有想着再去品尝。

所以有想去品尝，首先有这个信，但这个信深不深？（不深）。一般来讲是很浅，除了极少数人，他那个信心是很坚定的，没尝到他也相信，这个属于“上智”和“下愚”这样的两种根性。大多数还是有点怀疑，因为没有真实品尝到，你说很香，究竟有多香；你说很甜，究竟有多甜；没尝过，它也只是一种感觉。

那圣贤教诲我们刚刚开始学习，不管是你听的《幸福人生讲座》，偶尔听的，是别人介绍的，还是爸爸妈妈给你介绍的，还是偶尔看到一本书或者一张光碟，我们多多少少会有一点信心，不管你这个信心是从哪里，是迷信，还是相信那个人，你对他有好感，所以他讲的话你不排斥，但是不是完全理解他讲的话呢？（不是）。

如果完全理解那就不得了了，是吧？（嗯）。所以这个时候，你会去想，你是有一点好感，还是有一点信任呢，先从这里建立一个基础，建立这个基础之后，我们不是盲目的，我们要听一听他讲的有没有道理。

不敢说有百分之百都理解，但至少有百分之十觉得跟我的生活习惯，跟我的一些认知，我觉得有可以认同的，还有百分之九十，或者听不懂，或者觉得还有点排斥，但是没关系，哪怕这百分之十你能够听懂，你能够接受，最重要能够把你这接受的百分之十，化成你的行动，这个就是“行”，因为你能接受，因为你觉得讲得有道理。

如果仅仅停留在这个（“解”）层面，可以这么说吧，它就有点像，你比如说拿了一个菜谱，或者是拿了一张很好吃的菜的那个图片，拿了之后你也想了解，比如说是麻婆豆腐是吧，当然不带肉的，就是有豆腐，有那个辣椒，有等等的一些调味料，你把这些调味料全都搞清楚了，比没搞清楚的已经好一点，但是他还是不知道什么味道，他去尝一口，这个就是“行”。

而我们圣贤教诲，在这个（“行”）是一个枢纽和关键，但是如果你没有前面的信，你没有前面的解，你去行，就好像拿起那豆腐就吃，是吧？（嗯）。你会发现不好吃，因为它没经过烹饪嘛，没有经过加工嘛，你会发现不好吃，那个“行”也是很盲目的。

所以这个“行”一定建立在相信和理解，就是我们讲经过烹饪，然后你尝一口，接下来你会有一种感觉，“嗯，好吃”。这个时候的好吃，是听别人说的还是自己真的品尝到了？（真的品尝到了）——“证”。

所以圣贤教诲，它是符合科学精神，不是让别人证实，“来，你帮我尝尝好吃不好吃”，别人说好吃，那你是不是就一定认为好吃呢？不是的。我们尝了觉得好吃，那就是真好吃。

而圣贤教诲也不是听别人说，一千个人说“我学了，我改变了；我学了，我身体健康了；我学了，我家庭和乐了；我学了，我孩子好了。”我们也只是听说，你不能说你不信，但是你那个信还是打折扣，为什么？你没有亲身做实验，所以传统文化有没有科学精神？（有）。科学精神就是你自己来做实验。

当然实验的效果，跟你的“信”，跟你的“解”是息息相关的，同时包括你的“行”，信得深，解得深，做得就很彻底，做得就很自然，你那个效果就比一般的要好很多，但是只要你开始有了一点信，一点解，一点行，你一定会有我们讲叫体悟，了解了吗？（是）。

在吃饭的时候我们讲味道怎么样，那我们在学习当中“诶，体悟怎么样”，有时候也能说“味道怎么样”，是吧？就是你能够了解，然后这个时候有了一点味道之后，请问你这个“信”有没有发生变化？（有）。什么样的变化？（深信）。有没有让我们的信加深了？（有）。

因为圣贤教诲的味道它不是只有一种，它是无穷无尽的。如果一种，可能吃一次就结束了，但是你品尝到这儿（“证”）的时候，你会发现讲得真不错，讲得是有道理，虽然以前没听过，以前也不知道，但是觉得有道理，这个信心（“信”）增加的同时会帮助我们理解（“解”），你会学得更踏实。

也正是因为有前面的经验，不是被别人忽悠的，所以你做起来也就会很自然，甚至会遇到别人没有品尝到、没有做、没有体会的人说“那个不好，那个都学傻了”，他是站在他的角度的一种认知，但是因为你品尝到了，请问面对这样的一种误会，你会不会被他影响？（不会）。你为什么不会被他影响？因为自己品尝到了。

所以大家从这里就了解，为什么有些人的信心很容易动摇，有些人很容易就改变。因为他一直在学，但是从来不知道是啥味道。知道了，如果他放弃，那这个是另外一回事，其实真正知道了，会放弃吗？（不会）。你会发现，不可能放弃了。之所以放弃，不是在这里（“信”）出问题，就是在这里（“解”）出问题，或者就是在这里（“行”）做得不够深入。

所以信了之后帮助我们解，解了之后帮助我们行，行了之后又会帮助我们什么？（证）。大家有没有发现，变成了一个良性循环了，我们的修学也是在这个过程中，不断地品味到圣贤教诲的味道，这个味道叫什么味道呢？（法味）。诶，你们都知道！

“佳肴”它是一个代表，世间不仅仅是说有好吃的是一种享受，我们讲眼、耳、鼻、舌、身，甚至包括意，它都有一种它相应的享受。那这种享受，我们相对于法味来讲，它也有一种味道，叫什么味呢？世味。那世味跟法味什么关系呢？它们俩关系又是很亲，又是很矛盾，又是一体的。

你说怎么这么讲呢？当一个人世味很浓的时候，你会发现，法味不容易出来，（嗯）。所以我们一起来跟大家，不是说我们不要世味，比如说吃好吃的，穿好穿的等等这些叫世味，你说美不美好呢？不美好吗？美好。但是它美好的背后，有没有更美好的？（有）。如果你发现更美好的，你会不会放下一些差一点的，追求更好的。但是如果你从来都不知道，你可能就把那个觉得很美好的当作我们的人生追求。

所以古人曾经讲过一段话，叫“世味哪有法味浓”，而这一点你不能说那是孔老夫子的境界，颜回夫子的境界，师长老人家的境界等等，我们今天从我们现在的境界，我们来体验一下好吗？（好）。

你们总吃过好吃的吧？（吃过）。感觉怎么样？（好吃）。多好吃就不问了，再给你来一碗，你看你是喜欢吃什么，刚才说喜欢吃披萨，再来一盘，（饱了）；再来一盘，（吃不下了）；再来一盘，好吃吗？（不好吃，好吃）。好吃吗？（不好吃了）。不好吃了，这个能理解，好。

有没有喜欢好喝的？（有）。不管是什么饮料，是吧？（嗯）。来，一杯完了、再一杯、再来一杯，你会发现，好喝吗？（不好喝）。不好喝了，这是一种我们讲吃喝，是一种世味。

来，把你们的人生享受都讲一讲。我们不是说排斥这些，但是讲的过程中，因为我们都有这样的经验，我们看看这种享受，你如果一直追求，是不是我们很多的时间精力都要花到这里来？（是）。因为你要吃好吃的，除了你喜欢吃那个，叫什么，那个叫爆米花是吧？那个便宜，你想吃多少，那个不影响。

你有没有发现很多的美食价钱是不菲的？（嗯）。你要尝到，有的时候要多贵你可以说有多贵。喝的也是，你看那一瓶红酒是吧？（嗯）。那个都是论万的，甚至是更高的，好像就感受一下那种美味，我们也不能说不是美味是吧？（嗯）。

但是让你一直喝呢？他很有钱，给你买一箱子那个红酒，来，让你尽情品尝，然后你也很高兴，尽情品尝，品尝到最后，可能的结果是什么？（醉）。你说一天我只能喝（一点），好，天天让你喝，一天喝三瓶，你就会发现那个你会有一种痛苦在其中。

好，还有哪些享受？（玩）。你们讲点具体的嘛，玩泥巴也是玩，我们以前就是玩那个泥巴，啪，然后破个小孔，然后那边就拿点泥巴给它补上，感觉自己赢了，所以我们那个玩，来自于大自然，回归大自然，最后不玩了，什么战利品啊，什么都一丢，然后回家了，就是弄脏一点。

副作用就是我们以前玩那个泥巴嘛，玩那个啪，那都是下了雨才有条件玩这个，玩了以后，我跟另外一个小朋友就觉得往地上啪不过瘾，然后往墙上啪，啪了一个以后又一个，就是我们那个楼道，那个白白的墙，全是泥，回来被打得半死，那个是后遗症。

这个是一种玩，现在还有哪些玩？我们不是说跟这些玩或者是享受对立，我们跟它们不对立，但是我们可以想一下好吗？（好）。把你们享受过的，或者你觉得是很享受的一些世味，我们把它来列一列，我们一起来感受感受，让我们也乐一乐。

玩，玩什么？（唱歌）。唱歌，唱歌也是一种娱乐，而且是卡拉OK，有大众级别的，有高级级别的.那个有的音响也是，反正我看那个音响谁唱都好听，那个混响唱出来，突然感觉自己唱歌怎么这么好听，原来是那个麦克风和音响太好了。

好，那就在这样的一个很好的音响，很好的环境，我们不说唱靡靡之音吧，就天天唱“啊，我们是一家人”，天天唱善乐，德音雅乐，唱上三个小时，感觉怎么样？（累）。才三个小时就累了？不是享受吗？六个小时，然后连续唱上一个月，什么事都不做，你会不会见到麦克风就怕？

好，跳舞是吧？跳舞，叫Disco是吧，那个震耳欲聋，在那种环境中，好像很happy，是吧？（嗯）。然后让你跳三个小时，痛快是吧？（嗯）。六个小时？（累）。十二个小时？（垮了）。三天三夜，有没有发现被抬出来了？

我们讲乐嘛，高兴嘛，世味你越多越好嘛，很多人觉得我越多越好，行，那我们满足你的要求，就是有这个条件，有人来专门来供养你，来照顾你，就给你这样的，钱啊、环境啊你都不用发愁，很多是好像觉得钱受影响，实际上不是钱，让你就在那个环境。

这种享受大家享受过没有？三天三夜唱歌、跳舞？（没有）。但是总能推算出来吧？（嗯）。好，它从乐变成了什么？（苦）。那个苦是什么苦？你们可以想象一下，那叫痛苦了。

来，还有哪些享受？（看电影）。这个大片也是厉害，好莱坞是吧？把这个最受欢迎的一百部影片，给你选出来，然后给你最好的一个家庭影院，然后旁边再放你喜欢吃的零食，是爆米花是巧克力，反正要什么有什么，然后最好的音响和最好的投影，然后你在那样的环境，在那里看电影。

看了一部又一部，看了一部又一部……别说把这一百部看完了，看上十部，（受不了了）。如果有一位学长在外面在等着你的时候，你能不能想象，那个看完十部电影的学长，走出来是啥模样？是不是那种，哎呀高兴的，今天真是开心得不得了，还是已经（走路）可能都晃呢？

可能那个时候，整个的状态应该都已经是很痛苦的，再好的情节，再高科技的一些画面，你再感兴趣的一些影星，可能这个时候你一点兴趣都没有了。好，还有哪些玩的？（过山车）。过山车，那个真叫刺激。

让你一次，估计你是吓得；两次三次，就是两种情况，一种就是精神失常，一种就是麻木了。就是你会去体会，刺激到极处的时候，没有任何可以再给你刺激的时候，接下来的日子，生活、娱乐，你是怎样的一种状态，这个我想我们是能够想象的，极度的空虚。

还有哪些娱乐，或者是我们讲世味中很多人追求的，或者曾经我们追求，或者往后您还会追求的，都列出来？（购物）。购物，买买买，所以有一个族群叫“剁手党”，为什么？我也能理解是吧，理解就是那个“点、点、点”，点起来很痛快。

但问题是你会发现，你说那钱不够，我们没有办法尽情享受，就算是给你一个银行卡，是没有限制的一个银行卡，虽然我们没有得到这样的境界，有没有在社会当中有一些人达到这样的境界了？（有）。

他的银行卡就是 unlimited，没有限额的，你十万、二十万、一百万、一千万，他都能刷得出来的这样的。你细细去观察，他的人生是不是随着消费的数额增高，他的人生的灵性，他的快乐也跟着提高呢？（不是）。

不一定我们达到这个境界，但是你可以去观察，你会发现，还是一种空虚，甚至一种炫富，他为什么会炫富呢？（空虚）。就是希望好像别人觉得他怎样，实际上再往下发展的话，就是像一般人讲的，好像穷到只剩下钱了。

曾经我们听到一个故事，有一个人醉卧街头，有一个朋友就很好心就去帮助他。现在助人为乐的事情也是非常之多，前不久有人受了一点伤，被压了一下，几百人过去把那个车抬起来，然后把这个人救出来，现在已经有越来越多的这个事情出现。

那也过去想去帮助一下（这个醉卧街头的人），结果一看认识，这个城市不大，是经常在电视出现的，应该是成功人物。成功的背后应该就是拥有权势、名誉、财富和地位等等一点。就看他这样，“怎么不回家呀？”他说,“我没家。”“湖边那上千万的别墅不是你们家吗”？他说,“那是我的房子，那不是我的家。”

可能酒后吐真言，也是一个蛮实在的情况，人并不是靠这些，是电脑啊，是衣服啊，是很多高科技的东西，或者玩具啊，几万、几十万、上百万，那个是不是给人带来一种内心的喜悦和欢喜呢？

你可以留心观察，我们也不要说你吃不到葡萄说葡萄酸，我们也不是这样子，但是你可以去观察，有时候他们也会讲讲自己心里的一些感受，你会发现，好像并不是我们想象当中，为所欲为，或者是无限的一种快乐，可能你看到还有点同情他和可怜他，因为他已经品尝不到什么叫快乐。

你看以前我们吃个五分钱的冰棍，没吃过吧？（吃过）。吃过哦，那都高兴，春游妈妈给五毛钱，橘子汽水一毛钱一瓶嘛，那个都算有钱人，五毛钱，都能请同学，就感觉很神气了，现在呢？你会发现，那种快乐越来越少。

所以并不是说购物不好，或者是物质方面，就是我们会看到它是不是真正给人带来快乐，而且是越多是不是越快乐，这个是我们要思考的。

还有哪些？（旅游）。旅游是吧？如果像我们徐霞客一样是吧，那这个旅游就有价值了，他能写出《徐霞客游记》，那如果说是没有到一定的程度，可能看到很多情况，看着看着也就看习惯了。

而且在现在旅游当中，也有一个风险在，有没有一定的危险？（有）。你要看到别人看不到的风景，你一定要走别人没有走过的路。或者是一个角度，多少人在探险、冒险的过程中就再也回不来了，（是）。对，这个也是一种情况，可能还会有很多，不能说不好，但是有没有发现在一个条件和限度内？（是）。

或者是你的家庭条件好，你买的东西，用的东西好一点，这个也可以。穷一点的，他也有穷一点的一个享受，但是它都有一个度，你一旦超出这个度之后，你会发现，不但不会带来快乐，反而会有痛苦，不但会有痛苦，有没有后遗症？（有）。但是人有时候糊涂，为了好像那种快乐，他想得到，他又不具足一些条件的时候，他会不会想尽办法就去取得？（会）。

你有没有发现，现在社会上的很多享受的背后都跟一个东西有关系，钱嘛！你看哪个不要花大笔大笔的钱？（是）。你如果福报很大，你不担心这个，我看也不见得快乐到哪里去，但是人会觉得我因为没有钱，所以我没有享受到这个快乐，那我就要去赚钱。

你认认真真地工作赚钱它是一个途径，但是欲望之门已经被一些东西给牵到受不了的时候，按部就班地赚钱他能不能感觉……就是会感觉很慢是吧？（是）。有没有可能就铤而走险，就算铤而走险他得到了，你会发现，他是不是从此以后就洗手不干，然后从此以后就享受着他的快乐幸福生活呢？（不是）。

会不会越陷越深？所以欲望它是无穷，而且这个像深渊、无底洞，可以说是永远填不满。但是你的精力、你的时间、你的财富、你的福报它是有限的，你用有限的去搏无限的，你会发现，搏到最后谁是输家？（自己）。而且是输得一塌糊涂的，但是现在还在用有限的，去搏无限的人多不多？（多）。

诸位学长，我们是不是？（以前是）。以后呢？（不是）。真的假的？（真的）。你们越来越会哄我了。这个不是说我们阻碍大家的享受，我也没必要去阻碍，你觉得它真是一种享受，我们也欢喜嘛，我们也祝福，但是我们理智地来看，它这个并不是我们无止境地去追求，就算你追求到了，你会发现它的快乐也是有限的。

这些快乐它都是有后遗症，有副作用，都有痛苦，为什么？大多数都是刺激我们的感官，你有没有发现所有的这些享受，都是刺激我们的眼，刺激我们的耳，刺激我们的鼻，刺激我们的舌，刺激我们身体的感受？（嗯）。

这些它都有后遗症，你不刺激它就没有。你为了满足这种刺激，你会发现，你付出太大的代价。就是为一个舌头，你看病从口入，不说杀生的角度，你看多少病菌，多少毒害，多少的这种化学物质全都吃下去，吃下去之后，最后整个身体各种癌症，各种疾病还是你自己来受苦。

好，那我们人生要不要追求一种高的享受？（要）。如果你认错了方向，你也去追求，花了大半辈子，没赚到时，他觉得想赚到，赚到了，你会发现还是不是他真正想要的？那究竟我们的人生，应该以什么（作）为我们的一种很好的享受呢？

现在郑重向大家推荐一种享受，就当做广告好吧？（好）。“法味”。而这种法味，我们总得讲讲它的好嘛，它的好处就是你越多越好，不然你去比较一下，这些世味越多越麻烦；而法味它不一样，越多它越好，而且在追求的过程中，没有后遗症。

而且你会发现，不需要花钱，这个是大家最开心的嘛，对于我们这种穷一点的，那是福音，不然你说那么多，我们日子怎么过啊？非要一辆跑车觉得人生很高兴，我看这种人生，我们是追求不到了。但是这些不要花钱，而且你得到之后会有一种发自内心的欢喜，而这种欢喜，随着你得到的越多，会越来越欢喜，叫没有止境。

所以孔老夫子，颜回夫子，范仲淹先生和我们的师长老人家老人家等等的古圣先贤，祖师大德们，他们得到了，他们得到之后把他们的一种境界、一种享受，通过经典的形式跟我们讲出来。

而这个讲，不是我们来感受，大家有时候注意观察我们师长老人家老人家讲经，讲着讲着就露出一种微笑，那种微笑你没法形容，你说发自内心的，还是就是像婴儿一般，就是看着那种微笑就很感染人，想不想得到这种微笑？（想）。

而这种微笑的背后一定不是（世味）享受嘛。他也会笑，他也会高兴，你会发现，有限度，不能说完全不高兴。而这一种发自内心的，像泉水一样，取之不竭，用之不尽，真正品尝到了。

不是说他不会玩，他不会享受，那他感官有问题了，是吧，为什么他不去或者是没有呢？因为他发现人生更高的享受，或者是人生最高的享受已经得到或者正在得到当中，请问他会不会去追求那个人生低的享受？（不会）。除非糊涂了是吧？（嗯）。

当然我们在这个过程中，我们慢慢地努力，不敢说一下子达到最高享受，但是或多或少，就拿我们这两个月来讲，你有没有感觉一种内心的恬淡？（有）。内心的一种踏实？（有）。或者是一种心灵的，应该叫作……不好描述是吧？来，你们描述描述，是一种，哪怕是一秒钟，你有没有发现那种感觉很好？（有）。

其实这种就是法味开始往外透了，其实这个法味能够往外透的一个最主要的原因，就是暂时大家把世味放了，如果你世味不放，我跟你讲，你连那一秒钟都体会不到，为什么？因为它会障碍。

因为世味的背后，它很多是在这个（欲）的角度，跟这个有关系，不是说我们欲望重，但是它这个（物欲）有的话，它就把我们的明德，我们的这种，一种正常的享受就给隔断了。而在这两个月的学习过程中，好像这些都淡了是吧？（嗯）。或者是也没条件想了，就算想，你们也没机会了，所以暂时放一下。所以我们学习的一种体会的快乐，就多多少少出来一点。

你自己去感受，今天不是我讲，或者是师长老人家来讲，你学习很快乐，你自己去感受，有没有一种以前从来没体会过的快乐，或者叫喜悦？因为快乐是外在刺激叫乐，所以“有朋自远方来”，他乐；但内在的这种法味叫喜悦，“学而时习之，不亦说乎”。这个“说”是发自内心的，哪怕就那么一点点，你会感觉人生，我们应该更加努力地去追求和得到。

有没有可能在往后的缘分中，我们又会去追求世味？（有可能）。有可能是吧？（是）。但是只要，你可以去做个实验好吗？（好）。不妨碍大家追求世味，你努力拼呀、拼呀、拼呀，终于得到了是吧？（是）。回头你给我们作个报告，你看看有多快乐。

然后你再对比一下三十年之后，我们别三十年，“再过二十年，我们来相会”，是吧，好，再过二十年我们来相会，有没有学长来做个实验？我学习之后我就开始追求世味，然后你追求之后你也得到了，然后来给我们作个报告好吗，有多快乐。那我想也有追求法味的，你也来报告一下，你有多快乐。可能还有一大批人是既追求法味，又追求世味，你也跟大家报告一下，你的修学的体会，就是你那个味道，讲一讲，好不好？（好）。

不用我们再去尝试了，你看看社会上的，已经很多得到的，其实你不是说我好像就不食人间烟火，我好像就很清高，不是的，我们也从这个社会走过来，有没有在以前我们觉得这个（吃喝玩乐）是一种追求快乐和享受？（是）。

那为什么现在淡了呢？因为我会观察，我是听老师讲课，你用心你会发现，很多人曾经经历的你能感受到，不要我们再去经历一遍，我自己曾经遇到过一位，有一个朋友他作报告，他的条件是很好，有多好呢？年纪并不大，比我大不了几岁，也是一表人才，他的条件是大企业的一个董事长，这企业有多大呢？一万人，（哦）。

这个就不是小企业了，而且是私人的这样的一种企业，你就可以想象这个资产，都是很惊人的，那就不是论一个亿、两个亿的概念了，而且年纪也不是很大。但是他也来学传统文化，而且学的过程中，我们也能看出习气是很重的，那个很重呢，在学习过程中很打折扣的，但是他还是多少有点触动。

有一次在另外一位老朋友的、一个长者的鼓动下还是鼓励下，他把他自己的体会讲了一下，把他的人生。现在他了解原来都是祖上的福报，和以前的福报，不然按一般人在四十多岁达到这样的高度，他也不是说靠谁继承的，能达到这样的一个高度，是很不容易的。

现在他了解，原来不是自己很能干，而是有这个福报在，缘分具足，福报现前。那这个福报现前之后，他就追求人生的一些享受，一般人是没有条件追求，但是他所有的条件全部具足，吃喝玩乐，那个已经对他没有任何吸引力了。

（他）喜欢爬山，对一般人来讲是不是一种……但不是说你身体健康你就能爬山，那个装备、设备，还有很多那个不是一般的，那个越野车就买不起，等等这些，他全部都具备。他就爬山，而且能够爬，就是我们中国的好几座高山，而且能爬世界的好几座高山。

在没有爬上以前，他觉得那个是人生奋斗目标，也想受着爬山的一种快乐，但是当他登上了一个又一个高峰之后，是不是随着攀登的高峰越多，他人生越充实和快乐呢？（不是）。他讲的，他有一种空虚，不知道下一个目标在哪里，难道去爬更高的吗？

那个风险也是很大的，他也不是说糊涂到拿自己的命去搏，他觉得我这样的一种程度已经是攀上人生蛮高的一个高峰了，但是并没有带来他想象中我登上高峰的一种一览众山小的那种快乐，他觉得他并没有。

然后他又喜好另外一个，就是摄影，那他玩的这个机子和这个摄影的就不是一般的程度了，甚至可以租飞机，租飞机拍别人拍不到的，是把自己绑在飞机上，不是那种喷气了，而是一些螺旋桨的，那些飞机。可以绑在飞机上，那整个设备一定也是很高级的，而且安全系数也是应该会比较高的。

然后就去拍很多，拍动物啊，拍山川鸟兽的一些照片，而且他很多照片展出来的确是很美，为什么？因为它能拍到别人拍不到的角度，了解吧？（嗯）。那是不是人生就快乐了呢？然后我听我都觉得，他这样做已经是一般人做不到的一种程度，但他自己讲并不快乐。

他又喜欢打高尔夫球，因为很聪明嘛，这种人都非常聪明，学东西都很快。好像一般标准杆是八十杆，他能在六十多杆还是七十多杆，就是很短，打得又好，然后杆数又少，是不是人生又满足了呢？（不是）。当他达到那种高度的时候，他发现又空虚了，就是以前他一直挥之不去的一种空虚老是出现。

他又寻求另外一种，就滑雪。大家知道滑雪那个速度是很快的，而且那个劲道把握是要非常得准的。你看那个，不知道德国那个赛车手他现在醒了过来没有，对，那个就是滑雪发生了意外。就是上一些高的滑雪场，从上面冲下来，要签“生死状”的，（哦）。下来出问题是你自己负责的。

我是有点恐高症，我那次到那个滑雪场，大家见过那种滑雪场，或者是板或者是两个那个，我都不知道叫什么名字，有的是拿这个，有的就是那个板，冲浪板一样，他这样站着往下滑，你知道那个坡度是什么概念吗？就是那种，我在上面我腿都抖。

就看见他们唰就往下滑，姿势优美，他也达到这个程度了,（哇）。是的，他也达到这个程度了，就拿一块板，你想想，那个撞上或者滑倒那就是命就没了，就是这种情况。但是他们的技术能够非常非常得娴熟，应该也是又有技术，又有一种享受，是不是人生就满足了呢？（不是）。他自己讲，又空虚了。

当时我在下面听的，我就在思考一个问题，我人生我再怎么努力不可能达到他这样的高度,而可能在某种情况下，我们的一些心态，有一些在以前可能都是有些相通的，而他帮我们把一些人生路走过了，是不是我们也要达到这样的高度才来说没意思呢？（不）。

他自己讲的，不是我讲的，所以当时我就感觉，再对照传统文化，他自己在这几个月的学习当中，他发现原来他一直感觉空虚的原因，就是他不知道德行，或者是做儿女还有些没做好的。他才发现原来一直不是很快乐，一直不是很充实的一个原因，在这个过程中才找到。

当时我自己就在想，我是不是人生也要走他这样的一个路，我们也不能说人家是弯路嘛，我们是不是也要走到这样的路，然后回过头来才说，学传统文化真好？（不是）。需不需要？（不需要）。所以那一次一下子就让我把很多东西就放掉了，为什么？

因为在我们以前来讲，像这些是不是一种人生的追求？（是）。他已经帮我们达到，但是他也很实在地讲，是有一些感觉刺激、快乐，但是当他达到一定高度的时候，他是一种“拔剑四顾心茫然”的状态。

而我们在传统文化的学习，你再看我们的师长老人家，会不会给人感觉一种茫然？（不会）。师长老人家九十多岁了，会给我们一种什么感觉？（慈祥）。万人看万人感觉，但是我想，慈祥、睿智，是吧？（是）。等等等等这些都是一种我们讲法味的修行带来的好处。所以我们人生怎么去追求？

后面讲到“学然后知不足”，所以“至道”它要通过“学”。这个学,就像刚刚讲到的，它分四个层次，“信、解、行、证”，缺一个都不是学，你有信、有解、有行，你没有证，为什么没有证？你那个行不彻底或者是有偏差，就不会有证实，所以呢这个也没有尝到它的味道，就“不知其善”，那当然学着学着兴趣缺缺，也就不愿吃那个苦了。

为什么很多人能够经得起雕琢，经得起切磋，经得起考验？不是说能够给他带来多大利益，而是他品尝到这个味道了。所以诸位学长，品尝到法味重不重要？（重要）。但是要在品尝到法味的时候，你需要暂时把世味放下。

你说我两者兼顾，我不知道你行不行，古圣先贤都做不到。但是我得到了法味，我世味都没了，那不是会吃亏吗？其实得到了法味，世味也有了。别人要吃一万块钱的饭才很高兴，你吃多少钱的饭就很高兴了？（几块钱）。甚至是炒米饭是吧？（嗯）。你就会发现我们的标准降到已经蛮低的了。

你看吃一个炒米饭，再配上点什么？（豆腐乳）。豆腐乳，你们喜欢辣椒，或者喜欢吃馒头的，一碗刀削面，你吃得很高兴，其实你吃一万块钱的那个饭，也就是吃饱而已嘛！（是）。对。所以法味中有世味，世味中不可能有法味。

“学然后知不足”，这个“知”就很重要，不学怎么可能知道呢？那知道什么呢？是常识、是知识、是很多很多的道理？那个不是“知”的关键，最重要的关键是“知不足”，这里要问一个问题，知谁的不足？（自己的）。

很多人在学的过程中，脑海中会浮现很多人的景象，“嗯，老师在说他呢”，有没有？（有）。或者说“这个道理我妈妈最应该听了，什么时候鼓励她也来学四个月。”你别说，我们有母女一起学习的，我们上一期有袁会棉学长，就坐在谭长艳学长的那个位置，还有她的女儿杨云博学长，前阵子还发微信，她们母女蛮有味道的，共同学习，共同成长，而且互相监督。

我们知，不是知别人的不足，不然的话你会发现越学越麻烦。有没有很多人懂得一些道理之后，针砭时政，批评这个社会？（有）。如果这样子学习，就学错了，不是把知识分子培养成“愤青”，不是的了。知识分子他是一种社会责任的担当，社会越有不良的、不好的一些现象，我们越是要做出好的表率。

不然学了，全都是变成，“你这个没有以身作则，你那个有名利，你这个又怎样”，这样子学习好不好？（不好）。最主要看出谁有问题？（看出）自己有问题，才是会学的人。

所以师长老人讲常常讲，祖师大德常常问学生两个字，“会么？”会么，很有味道，会的人，应该叫一帆风顺，不会的人，就会发现不得其门而入。那这个会和不会，在今天这一段来讲，是在哪里呢？就是在“知不足”上，重点是知谁的不足？（自己的）。

为什么我们要学？如果你已经OK了，你已经perfect，perfect不知道啊？（完美）。完美嘛，还要学吗？（不用了）。那一定是……我英文太差劲了，所以想不到那个单词，一定是我们不足，一定是我们有很多问题才来学，不然浪费那个时间干嘛？（嗯）。

那既然不足，我们总是要知道不足在哪，有没有很多人他好像是不足，又好像满足，他的人生感觉就是perfect，完美的嘛！其实这样子学，会吗？（不会）。因为他已经完美，他还学什么呢？实际上他不完美，但只要他觉得自己完美，他就是完美的，为什么？

因为他都是替妈妈学的，替爸爸学的，替先生学的，替孩子学的，从来没有替自己学。替别人学是捎带着的，最主要或者是唯一的一个学生，就是自己。所以会学的“知不足”，知道，我们才知道在哪里去填充，去努力。

打一个比方，我们讲不足就好像我们人生有缺陷的地方，我们知道人生有缺陷，但是因为很广，它好像蒙着一层，我们知道我们自己有一大堆问题，不知道也不会来学，但是你会发现，如果我们真知道了，你肯定会把它改变和补充过来，但是现在我们不知道。

如果我们不知道自己问题在哪，但是又知道自己有问题，有的时候在学的过程中会不会盲目？（会）。本来说你这个问题已经，比如说已经很不错、很优秀了，但是你一直认为我的问题在这，我的问题在这，就在这个地方一直修一直修，就等于是，好嘛，也就是很好了，但是实际上有些人是在这个地方有问题，而你（其实）是在另外一个地方有问题。

但是你不知道你在另外一个地方有问题的时候，你会发现功夫有时候你会用到这里来？（是）。不能说不好，但是比如说你已经蛮大方的了，就是布施是吧？（嗯）。但是你是在某一方面大方，而另外一方面还有很多的问题，但是你不知道，你一直在这修，你会发现缺陷还一直是在缺陷着。

所以首先我们要能够把这些缺陷能够弥补过来，首先第一步是什么？“知不足”。诸位学长，我们现在这个功夫做得怎么样？（不好）。所以会学的，精力、功夫会用到这个地方来。

知道了是不是就能够把它补足呢？还不一定。但是你（连）知都不知道，你无从下手。所以多少人学了多少年，不得其门而入，大家知道了吧？（嗯）。门在哪都不知道，怎么修？修什么？很茫然。原因就是不知道“学然后知不足”。越学他越觉得自己满足，越觉得自己好像很好，是有一些改变，但这个改变的背后还有太多太多不足的地方。

所以知不足是不容易的，其实知不足这个讲得比较客气了，讲得比较白一点，其实是知什么？知毛病，知习气，知自己的错误，知自己的过失。但是有时候面对我们的过失，有没有一种习惯，什么习惯？有没有一种掩饰？（有）。其实这个掩饰的背后就是不会学。

掩饰有多大的意思呢？甚至别人说的时候，第一个念头是“我不是这样的”，是吧？（嗯）。可能别人有误会的地方，但是这个念头一起来，其实就是我们不愿意知，或者是视而不见。

实际上有些时候别人经常给我们提的一些，你会发现有没有在不同的环境、有不同的人给我们提同一个问题？（是）。其实那个问题是不是我们的过失？（是）。你希不希望再过两年，还有另外一个你不认识的人，跟你相处一段时间，又给你提这个问题？（不希望）。

但是会不会发生？（会）。为什么会发生？因为我们从来没正视过这个问题，我们从来也没想改这个问题，所以那个问题一直伴随着你，从开始学传统文化，一直到什么时候？别告诉我快要闭眼睛之前，那你这个传统文化就白学了，就是你没尝到味道。

真正味道从哪尝？就是你知道了，“我要改”。哪怕别人是有意来找你麻烦，真正会学习的人是不怕别人找麻烦的，越找麻烦，看你们是什么心态了。诸位学长，千万别下课以后，你跟学长们讲“欢迎找我麻烦”。“知己之过失”，也别没事找事啊，所以有时候学，就学得有点呆了。

你不能说他不知道，但实际上他还是不知道，只是嘴上讲或者听别人说，一定是自己真认识到，真认识到就把这层面纱给隔掉，实际上我们一身的毛病有没有清清楚楚就摆在面前？（有）。实际上自己有时候也知道，只是被面子啊，名利啊，等等等等东西，一层一层就给我们盖住了。

其实发现之后，就是一个好的开始，哪怕是千疮百孔，我们有了一个可以改变、提升的机会了。在这个过程中，我们知不足，你的功夫该在哪里下？该怎么下？不然这么多东西你下功夫，你看你怎么下呀!时间、精力都是很有限的，会学的，先从这个地方（知不足）开始，补足了之后，我们慢慢地、综合地来提升，这个学就越学越厚实，越学越有味道了。

“知己之过失，即自为承认之地”，这个是需要勇气，需要智慧的，因为有时候别人会误会，但是我们还是要感谢别人的一种提醒。“即自为承认之地，改去毫无吝惜之心”，人之所以不能够改过，就是他对自己的这种坏毛病、坏习气、过失，还有种吝惜、舍不得，有没有？（有）。我们对我们的坏毛病还蛮疼爱的，是吧？（是）。糊涂，所以要改去。

“豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，只是在此处磊落过人”。有没有一个掩饰自己过失的豪杰？（没有）。那肯定不是豪杰，有没有一个掩饰自己过失的圣贤？（没有）。掩饰那就绝对不是圣贤，那圣贤就没过失了吗？（有）。有嘛，你就了解，但是他们是怎么面对自己过失的？这个就值得我们来学习。“只是在此处”大家知道哪一处吗？“知己之过失，即自为承认之地”。

“只是在此处磊落过人，能透过此一关”，你说我们能突破这样的一个叫关口或者瓶颈的话，那就不一样了。很多人一生都透不过这一关，透过这一关还不见得成圣贤，这关都透不了，成圣贤更是离他远之远矣了，这就是会和不会的差别所在。

“能透过此一关，寸心异常安乐”，这就是不自欺。“自慊”，还记得吧？（记得）。自慊的一种状态，他的内心是安然，就是我们讲踏实，不会不安，他为什么？不是说他做得都没有错，他心里踏实，是有错他能够认识，而且去面对，不会去掩饰，异常安乐。

为什么很多人他心不安，心总是有各种各样的问题，有时候想一想，这样子去做“省去多少纠葛”，现在人喜欢讲一个纠结是吧？就是这个纠葛，一直想不通，理还乱。“省去多少遮掩装饰丑态”，倘掩饰，怎么样？增一辜，错上又再加错。而且这种为读书人所不齿。

不怕有错，没错那还学什么，那不用学了嘛，已经完美了嘛，正是因为不完美，我们才学，学什么呢？就学我自己不足的地方，哪里不足，我学懂了，我把它补足。那在这个有了成长，那就可以去帮助到人，而帮助到人，你会发现，你能帮得了自己还不一定帮得了别人，为什么帮不了呢？

他跟你的性格，跟你的想法不一样，但是你会发现，在帮助别人的同时，你自己会有一个更大的进步，就像我们做数学题，你会做一道题，和你会教人做一道题，你对这道题的理解是什么程度？将来遇到这样的考题，你不仅仅是会做这道题，而是这种类型的题怎么样？（都会做）。

你会发现在往后我们的人生，很多难关你应付起来就是得心应手，为什么呢？因为你懂得更多，所以这个“教”就是一个非常好的方式，或者我们讲，最好的学习方式大家知道是什么吗？（教）。就是教，那为了要教好，我们必须要怎么样？（学好）。

所以它是相辅相成，有困境，有不懂，有别人不能接受是很正常，也正是因为这样，所以我们才更加努力地去提升，慢慢慢慢走着走着不知不觉你会发现，你人生达到了一个你从来没有想象过的境界，这种境界比“王天下”还要快乐。

还记得上次跟大家讲“王天下”已经很快乐了，但是这种快乐比“王天下”更快乐，为什么呢？因为是孟老夫子告诉我们“得天下英才而乐育之”，这就是教学相长之乐，这都是我们人生的应该是一种很高的追求和享受，这就是我们的法味，所以“教学相长也”。

“《兑命》曰”， 前面“念终始典于学”也没讲，（嗯）。也都是《兑命》，《兑命》是《尚书》上的一段教诲，“念终始典于学”，“念”是念念，“终始”是自始至终，自终至始，终始它是一个活的、循环的，从结束到开始，从开始到结束。“典”是经营，就是都是要从事于学，教学为先。你学好了，你才能去教，不然你知道“教学为先”很重要，但是你的水平很有限、很低，你怎么能教，又能教得了多少呢？所以“念终始典于学”。

那后面讲的“《兑命》曰：‘学学半。’”第一个“学”这个字念xiào，这个“学”是“教”这个字，如果我们把这个字换成这样的字（教），你会发现，“学学”，（xué）“学”是学习，（xiào）“学”就是教，“半”是什么意思？事半功倍。最好的学习就是什么？（教）。

所以我们了解了，为什么每个行业，你要想把它做好，都是从教学，而且是以教学为核心，那个速度之快，你很难想象，“其此之谓乎!”好，我们今天就给大家报告到这里，谢谢大家！

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