长安乱

2021年推特网黄Top10排行榜

女生帮男生打飞机时都在想什么?

“情色”和鸣:30部邵氏经典风月片,你都看过几部?

【爱尤物】Ugirls No.866『假期无休』极品尤物杨乔之写真

分享到微信朋友圈

点击图标下载本文截图到手机
即可分享到朋友圈。如何使用?

填写问券帮助你更迅速地找到相关搜寻
查看原文

《感应篇汇编》第十六集 (上)

传统文化交流中心 千呼万唤归孝道

学为人师·行为世范

敬请关注“千呼万唤归孝道
















  

       

 |   | ︵︽感应篇汇编︾序一︶




尽在其中矣。


若复精而求之,则成圣成贤,


之于行事者,即是大福之人。


反覆玩味者,体之于心中,见


能一线到底读去,息心静气,


凡得遇之者,即是有福之人。


之王,实为一切善书之王也。


︽汇编︾不独为︽感应篇︾注


汇编





第十六集

(上)

刘丹丹老师 习讲


课程音频

点上方绿标可收听讲课音频

课程视频



课程内容


讲解

尊敬的诸位学长,大家晚上好!(老师晚上好!)大家请坐。请大家打开课本到第28页。今天我们学习“吉庆避之”,这一句话是福报削减的第五种表现形式。前面我们有跟大家讲了前面四种:“算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之”。今天这一句呢,讲的是“吉庆避之”。

 

福报减少不仅仅是财富跟着减少,而且常常遭遇一些不如意的事情,甚至是别人看到我们,都会很讨厌我们,不想跟我们在一起。这样子呢,人头脑不清楚,磁场不好,常常会做错事情,犯糊涂,所以可能就会招来一些刑罚。


经文

吉庆避之。

避,求而不得之意。天道无亲,惟亲善人。人能去恶为善,恭己顺天,自然静与道合,动与福会。苟或反是,明罹刑宪,幽伏神诛,夺算夭寿,吉避凶随,必然不免。


讲解

那这里呢,今天跟我们讲道,还会遇到“吉庆避之”这样的一种情况。这是什么一种情况呢?就是所求的,得不到。“避”是“求而不得之意”,“吉庆”就是吉祥、喜庆的事情。这些事情呢,跟作恶的人的关系都不是很大,因为作恶的人,吉祥和喜庆跟他凑不到一起。他也很想求吉祥,求喜庆,但是求不到。为什么求不到呢?感应不一样,善与善相感,恶就与恶相感。不但“吉庆避之”,后面还有一句叫“恶星灾之”。所以我们来看下面的经文。

 

“天道无亲,惟亲善人。”天心仁厚,它没有偏私,不会说是对这个好一点,对那个坏一点。如果要说天道有好恶、有喜欢的话,“惟亲善人”,那一定是喜欢善良的人,这个是自然的道理。

 

“人能去恶为善,恭己顺天,自然静与道合,动与福会。”一个人如果能够把自己身上不好的毛病、习气,把它改掉,变成了善心、善行、善念,“恭己顺天”,“恭己”的意思是以真诚、恭敬的心来修持自己的身心,使这个身心能够跟天道相应,以顺天心,以顺天理,如果能这样做的话,“自然静与道合”,在安静的时候与“道”相合。“静则一念不生”,这个“一念不生”就是心里清净,没有波澜起伏,这个跟“道”就相符。

 

前面我们跟大家有讲过,《清静经》开始便跟我们讲,“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之”,如果能够“遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清”,讲的就是这个道理。这个是天道,自然的。“动与福会”,“动与福会”就是“动则万善相随”。你所言、所行都是善的,当然跟福就会越来越近了,福气就会跟你凑到一起了。

 

“苟或反是”,如果你不是这样去做,反其道而行的话,“明罹刑宪,幽伏神诛”。如果你不这样做的话,“明”是我们能看得到的,“明罹刑宪”就是你能看得到会遭遇一些,“罹”是遭遇的意思,你眼睛能看到的,会遭遇到“刑宪”,“刑宪”就是刑罚。这些是我们眼睛能够看得到的,很明显的。

 

看不到的呢?“幽伏神诛”。“神诛”就是神明的惩罚。神明的惩罚,这是我们看不到的,因为这个是属于不同维次空间的。但是呢,我们能够感应到,比方说,心神昏暗,提不起精气神,常常想睡觉,做事情丢三落四等等这些;或者是颠三倒四、神志不清、神志恍惚……这个都是属于“幽伏神诛”。只是一般人看不出来,其实已经在受报了。

 

“夺算夭寿”,甚至呢,我们的寿命都会被减少。“吉避凶随,必然不免”,他的结果就是吉庆就避之,恶星就灾之。“凶随”,“凶”就是不吉祥、不吉利的事情,常常跟着我们,这是必然免不了的,因为这个是我们的心感召过来的。


经文

昔一青衿王生,赋性奸恶,所行事皆悖理逆天。赴秋试,文甚佳,房师欲荐之前列。及填榜,忽失其卷。填榜毕,卷乃出之袖中。房师大悔,密与相见,许以他事相补。未几,房师转铨部,生即输粟入成均。及赴考选,房师正在选司,见生大喜,密令拣一美缺,借恩例与选。至期,房师以父艰谢事。迨后三年起复,仍补选司,生亦以年深应选。拣授一官,万金之资,可计而得。不数日,生以母死丁忧。房师怜其命穷,乃荐与巡抚为西席,三载可望千金。未阅月,巡抚竟以旧事去官。屡有奇遇,皆成画饼。生愤恨成疾,卧床三载。一旦,翻然悟曰:“皆吾恶积故也。”后病遂渐愈,为善终其身。薛西原尝曰:“天地间福禄,若不存些忧勤惕励之心,聚他不来;若不做些济人利物之事,消他不去。”诚哉,是言也!


讲解

下面举一个例子,来给我们说明,什么叫“吉庆避之”,这个故事非常典型。“昔一青衿王生”,“昔”就是以前,古时候,哪个朝代不一定。“青衿”指的是秀才,读书人。这个大概是明朝,或者是清朝时候发生的事情,因为明朝和清朝时候,读书人,秀才穿的衣服是青色的领子。青领,青色交领的长衫,那个长衫是青色的,只有秀才才能穿这个衣服。

 

以前的衣服它是有规定的,什么样子的款式,什么样子的颜色,什么样子的身份的人才能够穿。如果是平民老百姓,就不可以随随便便地穿这样的长衫。所以我们在看电视的时候,你会发现,读书人,秀才常常穿的是一袭青衣,就是这个“青衿”,它用来指秀才,或者是书生,读书人。

 

这个秀才姓王,所以叫他“王生”。“赋性奸恶”,“赋性”是品性的意思。说他这个读书人,品行不太好,用“奸恶”来形容,可想而知,这个人的品行相当的不好。“所行事皆悖理逆天”,你想想看,他平时所作所为,“悖理逆天”,违背天理常道,可想而知,这个人的书都读到哪里去了。

 

“赴秋试”,有一年,他去考乡试,就是考举人。“文甚佳”,这个文采真是非常好。“房师欲荐之前列”,“房师”指的是房考官。大家去贡院,去看以前科举考试,考试的那个环境,它是一个人一小间,一个人一小间。考试有主考官,同时跟主考官在一起的,还有同等的,叫“同考官”。“同”是相同,随同一起参加这个监考的考官,叫“同考官”。

 

那么秀才他们的试卷,考完以后要分到各个同考官的手里面,同考官他先去阅卷。比方一个同考官他阅一些卷子,另外一个他再阅一些卷子,把它分开。那同考官呢,他阅卷的时候,他是分房的,不在一起,防止互相有商量,我们现在的话讲,叫作弊,要避嫌。

 

然后呢,根据房考官手中秀才的试卷,他先第一个筛选,比方说他看到一些比较好的试卷,他写上评语,然后呢,把这个卷子提出来。由房考官提出来,交给主考官,这样子才能进行后面的筛选和评定。所以说呢,这个房考官就很重要,他是第一选举人。你被他看中了,他认为你这个卷子文采很好,说理很强,才有可能到主考官那里去;否则在第一次筛选,就被刷下来了。

 

所以呢,他(王生)遇到的这位房师,“欲荐之前列”,就是这位房考官,他很看中这份试卷,当然那个时候不知道是哪个人的,但是他觉得这个读书人他的文笔特别好,所以呢,想把他提出来。

 

结果,“及填榜,忽失其卷”,等到“填榜”的时候,发现找不到他的卷子了。“填榜”是什么意思呢?我们有一句成语叫榜上有名,你被选中了以后,要到榜单上,把你的名字列出来,你才中榜了。结果人家要填榜的时候,怎么找也找不到他的试卷。找不到试卷你怎么填榜呢?所以这个房考官,他就非常的着急,着急也没有用,还是找不到他的试卷。

 

“填榜毕”,等到榜单填完了,“卷乃出之袖中”,才发现这个考生的试卷,在他的袖子里面。为什么在他袖子里面呢?这是人家特别待遇他的,害怕自己忘了,所以特意放到离自己最近的地方,希望能够一找就能找到。以前读书人的那个袖子很大的,能塞进去。反而想优待他的,结果呢,让他失去了中考的机会。他这个等于是就失去了做举人的机会呀,那对一个读书人来讲的话,这是一个非常遗憾的事情。

 

所以“房师大悔,密与相见”,这位房考官,应该来讲,是一位非常好的考官,举贤荐能。看到一个后生这么的优秀,本来想推荐他的,结果由于自己的失误,没有让人家考上举人,所以他心里非常难过,总觉得对不起这个读书人。你想想看,一般古人讲,十年寒窗啊,才考取一个功名,所以是很不容易的。所以房考官就想补偿王生,“密与相见”,悄悄地把他叫过来,跟他讲,“许以他事相补”,希望下次有机会,能够给他做补偿。

 

“未几”,“未几”是不久的意思。“房师转铨部”,“铨部”是指吏部,专门是选拔官吏的部门,应该就是专门推荐人才的,为国家推荐人才的地方。结果房考官就到了吏部。“生即输粟入成均”,“输粟”是捐钱,以前我们叫集资;“成均”的意思是太学,国家的大学叫“成均”。“输粟入成均”的意思,就是捐钱到太学,去读书。

 

前面我们跟大家有讲过,秀才当中优秀的,不是可以做贡生吗,可以举荐到太学去读书,了凡先生就是这样的。那如果呢,你差一点的话,没有被举荐上的,还是有机会,就是可以去捐一些财物,来到太学去读书,机会也是均等的。所以王生呢,他也捐了一些财货到太学。因为你只要能够进太学,通过太学的考试,将来就有机会,能做个一官半职。虽然这个官的职位不是很大,一般都是到各个地方上去,任一些小官,但是总算你吃国家的饭,相当于我们现在的公务员,他一生比较有保证。所以王生他也到了太学。

 

“及赴考选,房师正在选司”,那么他到太学去,也要参加一些考试和筛选,正好碰到这位房考官“正在选司”,“选司”就是吏部的意思。所以他们两个人非常有缘分,而且这个房师念念想帮助他,提拔他,所以每一次都被房师碰到了。“见生大喜”,看到他非常高兴,总算可以弥补人家这个年轻人。

 

“密令拣一美缺,借恩例与选”,悄悄地,找到了一个非常好的职位。“借恩例”,“恩例”呢,是当时皇帝所颁布的一些特殊的条例和规定,一定是国家出现一些喜庆的事情,或者是为了利益老百姓,作出的一些跟平常不太一样的、比较优惠的一些条例。那房师就想借国家有这个恩德的机会,来帮助王生能够入选到一官半职。

 

“至期,房师以父艰谢事。”可是呢,偏偏不巧,等到要入选的时候,这位房考官,因为他父亲过世,以前父母过世,你不管做多大的官,都要回家守丧三年,所以这位房考官父亲过世,他就辞职,要回家为父亲“丁忧”。“谢事”是辞职的意思。

 

“迨后三年起复”,“迨”是等到的意思,“起复”是守丧三年满了以后,再重新复职,复职出来做官。当然再做什么官,就要靠情况而定了。所以等到三年后,“迨”是等到的意思,等到房考官他守丧三年以后,重新再复职,出来做官。“仍补选司”,没想到正好吏部又缺人,所以这位房师又到吏部去任职了。

 

而这个时候呢,王生他仍然还在太学。“生亦以年深应选”,你看都已经过三年了,他也是老资格的人了,所以如果有好的一些机会,按资历、辈分来讲,也应该轮到王生了。

 

所以,房师看到这个情况,又“拣授一官”,“拣”是挑选的意思,又想帮他挑一个好的官差给他。“万金之资,可计而得”,而且呢,这一个官职它的薪金是蛮高的,“万金之资”,一年大概有这么多的俸禄,应该来讲是相当好的一个差事了。可是呢,又很不巧,“不数日”,还没过几天,“生以母死丁忧”,王生的母亲又过世了,他也得回家“丁忧”三年。

 

房师一看到这个情况,“怜其命穷”,你看连房师都感觉到,这个年轻人这个际遇怎么这么的不好呢!而且房师是一个有始有终的人,很难得能碰到这么一位好的推荐的领导。那一次不行,再想第二次;第二次不行,还帮他想第三次。但是他自己运气又不好,所以每一次都不能够满其愿。房师就可怜他,感叹这个年轻人福薄啊,“命穷”就是福薄的意思。


“乃荐与巡抚为西席,三载可望千金。”所以又帮他推荐了一个工作,什么工作呢?给巡抚大人做“西席”。巡抚大人就是一省的长官,类似我们现在的省长。“西席”,“西席”的意思在这里应该是师爷、幕僚、幕友。就是以前,巡抚,一些地方长官,他们自己都可以去聘请一些幕友,用我们现在的话讲,就是帮助他协同工作、办案的一些工作人员,这个机会呢,他可以自己去挑选这样的人。

 

所以,虽然比不上房师前面给他推荐的那个工作,那个是国家公务员,一年可以万金;这个等于是巡抚大人他自己聘请的,但是呢,“三载可望千金”,三年也能得到千金,那也不错了。虽然比前面少很多,但是还是很有发展机会。

 

“未阅月”,还没有经一个月呢,“巡抚竟以旧事去官”,巡抚大人以前可能做了一些不太好的事情,被人揭发了,“去官”就是辞职、离职了,他就做不了这个位置了。那他做“西席”的这个事情,也就没有指望了。

 

所以“屡有奇遇,皆成画饼”,每一次都有好的缘分和机遇,可是呢,每一次都成了“画饼”。画饼是个画呀,你饿了吃不到它,所以都成了落空的事情。王生呢,“愤恨成疾”,愤恨啊,心里有怨,有恨。你说他怪谁,他恨谁呀?你碰到这么好的人来帮助你,只能恨自己呀。所以他恨不了人,那肯定是怨自己;那怨自己就抑郁寡欢,他那个气不畅通,憋在心里面,所以“卧床三载”,那病得是相当不轻了。

 

“一旦,翻然悟曰”,“一旦”表示突然有一天。“翻然悟曰”,“翻然”的意思就是变化得非常的快,形容它这个速度相当的快;不仅快,而且很彻底,叫“翻然”。“翻然悟曰”,就是他突然好像一下子醒悟到了什么,然后他讲道,“皆吾恶积故也”,都是我以前的坏事做太多啦,所以才会产生今天这样的果报啊!没想到,他这一下子的幡然醒悟,“后病遂渐愈”,他的病突然就好了。“为善终其身”,而且一辈子为善,行善积德。

 

这里没有讲他往后的命运是什么,但是我们通过前面的学习,我们大概能推测,如果他这个幡然悔悟的心很彻底的话,他的命运一定在他中年以后,会发生改变。所以虽然我们没有见到这位王生,也是祝福他能够改变命运。人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。

 

“薛西原尝曰”,薛西原是明朝的一位大儒。这位薛先生曾经有讲道,“天地间福禄,若不存些忧勤惕励之心,聚他不来。”天地之间的福禄之气,人人都想得到,但是得到是要有条件的。什么条件呢?第一个,要存一些“忧勤惕励”的心。

 

“忧勤”,忧国忧民,为国家、为民生,就像范仲淹先生那样,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,像曾国藩先生所讲的“有民胞物与之量”,要有这么一种关心民生,关心国家社稷,这样的一种大的心量。

 

而且呢,要有“惕励之心”,“惕励”就是警惕、戒惧的意思,警惕自己不能放逸,要规正自己的行为。所以,要能够常常有这样的一种善心、善行,而且是心量要大,不仅是警惕自己要修身,不能放逸,同时还要能够心想天下国家。这样子的话呢,这个人的量大,福大;如果老是想自己那点事情,那个福报太小了。所以要有这样的心,才能够把“福禄”聚过来;没有这样的心,聚不过来“福禄”。

 

“若不做些济人利物之事,消他不去。”如果你得到福报、福禄了,只是自己享受,没有想过要多做一些能帮助别人、利益别人的事情,甚至是利益社会、国家的事情,你能不能利益是一回事情,你有没有这个心,很重要。如果连这个心都没有的话,那这个你所汇集来的福禄,你没有福报去消受它,消不起这个福报,因为福报是有限的。

 

所以,“诚哉,是言也!”这句话讲得一点都不错呀!王生就是无福消受房考官给他推荐的每一个,我们讲工作机会,哪一个工作机会,他都没福消受。为什么呢?因为他“赋性奸恶”,心不好,所以跟福禄不相应。所以“吉庆避之”,吉庆都跟他离得远远的。所以通过这个例子,我们要知道,人要多做好事情啊,不然福报到你跟前都绕着你走,后悔都来不及。


经文

恶星灾之。

恶星,掌人间一切灾祸厄难之神。人生世上,日日节节,皆属星光主摄。恶人心常昏暗,黑气上冲,以恶召恶,故煞曜临而灾之也。若善人性体光明,则恶氛退散,避之且恐不速,而况灾之乎?吁!恶自人为,星乃灾之。非星灾之,人自灾耳;非星之恶,人自恶耳。然则人可不恐惧修省以回天哉!


讲解

我们再看下一句,“恶星灾之”,这是讲作恶的人,灾星恶煞,会降祸给他。“恶星”呢,是掌管“人间一切灾祸厄难之神”。“人生世上,日日节节,皆属星光主摄。”就是我们每个人生活在这个世间,“日日节节”是指时时处处的意思,“日日”指每一天,“节节”是指每一处,在任何一天的任何地方,都有“星光主摄”。“星光”的意思是神明的意思,“主摄”呢,“摄”是管理、管辖的意思,就是会有神明监察我们。

 

“恶人心常昏暗,黑气上冲”,因为他心地不光明,所以常常脑子不清楚,但是呢,同时“黑气上冲”。为什么会有“黑气”?心不好啊,所以会有“黑气”。“以恶召恶”,这个“恶气”是他自己招感来的。

 

“故煞曜临而灾之也”,“煞”是凶神的意思,我们不是讲“凶神恶煞”吗,就是讲这个。“曜临”的意思是照耀、降临。因为心地不好,所以招感来凶神常常跟你在一起,就在你头顶上。那你想想看,常常有个凶神在你头顶上,天天跟你在一起,你能碰到吉庆的事情吗?那一定碰不到,碰到的都是灾星、恶事。

 

相反呢,如果是善人,“性体光明”,人家心清净,善心善行,所以呢,他就没有黑气了。他的那个光呢,就看你行善、德行的大小,德行最大的是金光,心地清净的是白光,一般清净的人都能够看到。“则恶氛退散,避之且恐不速”,“恶氛”是恶的氛围、恶的磁场,“退散”,就散掉了。因为他那个心地的光明,把这些黑暗的,全部驱逐掉了。就好像一间房间,很黑,一点光没有。你点一支蜡烛,一进去,满屋子都怎么样?都亮了。所以,一个人心地清净、善良的时候,性德之光就把那个迷惑的、昏暗的那个氛围,就把它照亮了。这个是大家都能理解的。

 

“避之且恐不速”,凶神恶煞看到这个情景,想躲避还来不及躲呢,“而况灾之乎?”怎么可能会加害于他呢?更不可能天天在他头上待着了。那在他头上待的是什么?都是善神啊。

 

后面这个词,“吁!”表示感叹的意思。“恶自人为,星乃灾之。”恶是人自己造作的,“星乃灾之”,然后恶星才会降灾给他。“非星灾之”,并不是说恶星主动降灾给他的,人家本来也不知道你在哪里呀,是你那个恶心、恶行发出了电波,你把人家招感过来的。所以,“人自灾耳”,其实是你自己,等于说给人家不停地发信息,打电话,你把人家请过来的。人家怎么不到善人那边去呢?所以“人自灾耳”,是你自己招来的灾祸。

 

“非星之恶”,你还真是不能把你常常遇到不吉利,遇到一些祸患,怪到灾星身上,灾星没有主动来找你,所以你还真是,遇到这种情况,千万不能怨天尤人。“非星之恶”,这里告诉你,不是灾星它不好;“人自恶耳”,是我们自己心恶、行恶,才招感来的。

 

“然则人可不恐惧修省以回天哉!”“然则”的意思是由此可见。由此可见,人怎么可以不产生恐惧之心呢?要赶紧地回过头来啊,修正自己的心行,“以回天哉!”挽回天心啊!你不能够不赶紧回头,不然你就会遇到下面的这个情况。


经文

山东莒城马长史恃才恣横,无恶不作。一日,有星陨其家,变为石,自是讼狱、口舌、疾病等事不绝。逾年,长史殁,家人离散,房屋荡空。其石周围数尺,色微紫,有纹如字,至今尚存。


讲解

下面给我们举一个例子。讲到“山东莒城”,“莒城”就是山东的莒县。“马长史”,“长史”是一个官名,相当于秘书长,或者是幕僚长,这样的一个官职。这位马长史,“恃才恣横,无恶不作”。“恃才”是仗着自己有才能,所以看不起人;“恣横”呢,是专横放肆,行为非常地独断独行。“无恶不作”,看来做了不少坏事。

 

有一天,“有星陨其家,变为石”,“陨”是坠落的意思,这个“星”应该就是陨石。天上的陨石,不偏不巧,正好坠到他们家去了。从此以后,“自是讼狱、口舌、疾病等事不绝”,自从陨石坠落到他们家以后,他们家自此以后,常常会发生口角,甚至是打官司,或者是遭受一些疾病,这些事情接踵而来。

 

“逾年”,“逾年”是时间超过一年,就是一年以后。“长史殁,家人离散,房屋荡空。”一年以后啊,这位马长史就过世了,“殁”是死的意思。他过世了以后,家人也都“离散”了,这个就是家破人亡啊。

 

“其石周围数尺,色微紫,有纹如字,至今尚存。”是指降落的这块陨石,周围的地方,都有微微地发出紫色的光芒出来。而且呢,这个石头上有纹路,好像有字,但是什么字,估计看得不太清楚。但是呢,这块石头,到编者把它记录下来的时候,“至今尚存”,就是这位汇集的作者,到他这个时候,这块石头都还在,说明真的是有这么一个事情发生。这个是讲到“恶星灾之”,给我们把这个道理讲清楚。

 

那这一些呢,到这里的话,就是我们讲,福报削减的六种情况,大概地给我们介绍完了。但是这六种情况,只是举六个例子,还有一些情况,可能都没有举进来。但是这六个例子,能够让我们看到福报削减,它会产生哪些影响。


经文

算尽则死。

此句是太上苦口垂诫之词也。众生恶习难拔,作诸不善,茫茫业识,膏火相煎,日失一日。夺算至尽,死有余责,沦入地狱、饿鬼、畜生三恶险道,业报无穷,苦轮无已。孰言一死便了,更无余事乎?兴言及此,所不禁大声疾呼,痛哭流涕者也。呜呼!人身易失,定业奚逃?惟望哲人志士,深信不疑,趁此一息尚存,可忏弥天之恶。如其作辍因循,百年如箭,一到四大分张之际,懊悔宁有济于事耶?


讲解

最后这一句,是对前面六件事情的总结,“算尽则死”。也就是你福报消耗得差不多了,禄尽人亡,寿命减尽了以后,人就得走了。“此句是太上苦口垂诫之词也。”这句话文字虽然少,但是这句话是“太上苦口垂诫”,苦口婆心啊,垂示、警戒,希望后人能够认真地看清楚这么一件事情,“算尽则死”啊!因为不仅仅是人,天下的生物对生命都是最宝贵的。所以你想想看,命没有了,那你在这个人世间也就待不了了。所以这句话分量非常的重,希望我们引起注意。

 

然而呢,“众生恶习难拔,作诸不善”,“恶习”就是恶的习气。有些恶的习气,不是这一生才慢慢养成的,当然这一生也有很大的关系,有一些是多生多劫的恶的习气呀,一世一世累积到现在,因为他习气重啊,虽然是过了好几世了,印象还是很深。所以“恶习难拔”啊,“难拔”就是难改。这个不讲别人,我们都讲自己。你看自己身上,哪怕是小小的毛病,想把它去除都不容易呢,更何况是大的毛病呢,所以才会“作诸不善”。

 

“茫茫业识,膏火相煎”,“茫茫”是无尽的意思,很多啊,不计其数。“业识”,我们在这个世间,任何的造作都是“业”。造作善的是“善业”;造作恶的是“恶业”;既不是善,也不是恶,就是“无记业”。总之你只要造作了,它就有“业”。这个“业”呢,它会储存在“阿赖耶识”里面,就像种子一样,储存进去,将来缘分成熟的时候,它就会现行。

 

“茫茫业识”,就是我们在这个人世间,从我们生下来,一天二十四小时,不仅仅是言语行为,起心动念不知道造作了多少的“业”啊!这些都储存在“阿赖耶识”的仓库里面。所以,“善”储存得多,将来福报就多、就大;“恶”储存得多,将来福报就少。

 

“膏火相煎”,“膏火”是灯油的意思,比喻福报。你看那个灯油很足的时候,它那个灯的光线就会很亮;灯油不足的时候,但是呢,它还在煎熬着在烧啊,它那个灯光就忽明忽暗,常常一闪一闪的。如果等到“膏火”快要燃烧完的时候,等于说一个人的福报啊,快要用尽的时候,它会发生一些意想不到的事情。“膏火相煎”,就是那个福报啊,灯油快用完了以后,福报就少了;福报少了以后呢,“恶业”就会现前,“善恶业”它就会互相交替地现行。

 

“日失一日。夺算至尽”,“日失一日”,就是福报用一天,它就少一天,就好像这个“膏火相煎”一样。所以用得越多,它剩得就越少,到最后所剩无几的时候,它就在那煎熬了,是这个意思。

 

“夺算至尽”,等到寿命减尽的时候呢,“死有余责”,就是寿命减尽,它是属于削减我们福报的一种形式,但是呢,如果把寿命他都减完了以后,还没完,为什么没有完呢?是因为我们那个恶的业还没有了,还得要继续再去了那个恶的业。那这个恶的业怎么了呢?“沦入地狱、饿鬼、畜生三恶险道”。你就到地狱、饿鬼、畜生,这个“三恶道”当中,去了我们没有了完的那个恶业。所以这里用“三恶险道”,“险道”是危险呐,一失人身,想再得人身,那就很困难了!

 

“业报无穷,苦轮无已”,就是这个业报的果报,不管是善的,还是恶的,果报它是一直不停止的。不管你是善的,还是恶的,你只要离不开这个“六道”,就一直要受“业因果报”的一个循环,它是无有止境的。所以这个是讲“苦轮无已”。

 

“苦轮”,大家要了解,从我们每天的日常的行为,我们就能够看得出来,你看我们一天是起善的念头多呢,还是起不好的念头多,还是“无记业”多?就常常发愣、发傻,或者做一些无用功的事情,比方说,你看刷牙、洗脸,这个是不是“业”?这个叫“无记业”。它也不是善,也不是恶,就无用功啊。你一天,大家想一想,我们这三种业,哪一种多呢?

 

所以你从我们自己一天,我们就能够感受得到,就是人的善念、善行啊,毕竟少,所以呢,他善的福报,他有,但是呢,会比较有限。那你说你享福,那是享,但是时间它比较少。所以多的时候,还是在受苦,所以讲“苦轮不尽”。所以人世间,它是善恶掺杂,但是呢,苦多、乐少,因为我们造的恶多,善少,所以自然就是这么一种现象。

(永久性公益教学)

向上滑动阅读经文

《太上感应篇》

太上曰:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”

 

是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患。人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之。算尽则死。

 

又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。

 

是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长;遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报,与人不追悔。

 

所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之。所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。

 

苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用;是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德;射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公;窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻;苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用;见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之;埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他;怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事;施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食喂人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直;嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱;越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂;无故杀龟打蛇……

   

如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。

 

又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之,渐至死丧;若不死丧,则有水火盗贼,遗亡器物,疾病口舌诸事,以当妄取之值。

 

又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。  

 

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。  

 

故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之。


学习弘扬优秀传统文化

践行社会主义核心价值观

分享此文一切功德,皆悉回向给文章原作者及众读者.

文章视频音频转载网络、版权归原作者所有,侵权告知删!





圣贤教育

是教育的灵魂,没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。

千呼万唤归孝道


弘扬传统文化,传播中华孝道,

广结天下善缘,助力全球华人!



◎上善若水,与爱同在 




本平台由爱神新月老师搭建

发心弘扬传统文化

遵循古圣先贤的教导

故取名曰"千呼万唤归孝道"


◎希望更多的人能通过本平台学习传统文化,从而提高家庭、婚姻、做人处事、幸福指数。通过互联网的力量传播,帮助13亿中华儿女学习圣贤教育;感恩您加入传统文化学习平台,从今天开始与平台同学共进步吧!


[  向 左 滑 动 等 惊 喜  ]

百善孝为先,孝为百善之首

当你的孝心开了,百善自然就来了

欢迎您关注优质学习平台

尊敬的仁者:

关注公众号可以学习传统文化,学好弟子规做好中国人,把中国五千年的文化发扬光大!践行孝道,帮助您家庭幸福,夫妻甜甜蜜蜜,孩子健康成长。您若想了解网站上更多课程节目,敬请点击下面的阅读原文观看全集《圣贤教育改变命运》


: . Video Mini Program Like ,轻点两下取消赞 Wow ,轻点两下取消在看

文章有问题?点此查看未经处理的缓存