《感应篇汇编》第二十六集（中）
学为人师·行为世范
敬请关注“千呼万唤归孝道”
历代因果事迹汇编
| | ︵︽感应篇汇编︾序一︶
尽在其中矣。
若复精而求之，则成圣成贤，
之于行事者，即是大福之人。
反覆玩味者，体之于心中，见
能一线到底读去，息心静气，
凡得遇之者，即是有福之人。
之王，实为一切善书之王也。
︽汇编︾不独为︽感应篇︾注
汇编
第二十六集
（中）
刘丹丹老师 习讲
课程音频
课程视频
课程内容
经文
冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。梦神告之曰：“汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。”及生琢庵，遂名琦。
讲解
我们来看第五个例子。“冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。”这一段讲的是明朝冯琢庵太史的父亲，隆冬救人的一个故事。“冯琢庵”是太史的名字，“琢庵”是他的字，这位太史的名字叫“冯琦”，他的官职是太史。这是讲太史的父亲年轻的时候，行善的一件事情。
冯太史的父亲，名字叫作冯子履，是明朝万历年间的人，他曾经做过兵部的主事，而且做过河南的参政。他在年轻的时候，还在县里面县学读书，做生员的时候，有一天“隆冬早起赴学”，冬天的早晨，起得很早去上学，在路上看到有一个人，倒卧在雪中，应该是冻僵了，“扪之，半僵矣”，就是看看他，已经是冻得不行了。
这个时候他生了恻隐之心，于是把自己身上穿的棉衣，把它解下来，披在了这个冻僵的人身上，并且把他扶起来带回家，把他救醒。这个是很真诚地来救一个人的性命，跟人家又不认识，无缘无故，不相识，但是看到别人可怜，有患难，这个时候出于至诚心来救他。
那在这里要跟大家讲一个生活小常识，就是冻伤的人，千万不要用热水去帮他暖身体，这样子的话，他的血液流畅不了，反而对他的身体会有伤害；一般冻僵的人，都是用凉水在他身上擦。这是一个生活小常识。
“梦神告之曰：‘汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。’”这个时候做了一件好事情，晚上做梦的时候，就梦到有神人跟他讲。这个是感应特别明显，那应该是“显感显应”，这是他完全出于一念至诚心，所以他的这个果报感得就很快。
梦到有神人跟他讲，说你是出于真诚心救别人的，所以我介绍“韩琦”到你们家去投胎。这个就是讲到轮回，你看这个在史书上都有记载。这里我们需要注意的是韩琦将军，那个是德行和功业都是比一般人要出众的，但是都免不了要轮回。可见轮回路上，不管你是谁，你都免不了这样的一个反反复复，所以出不了轮回，你就在六道当中轮转不息。
你看韩琦将军都这样，人家既是宰相，又是将军，那功德，大家都有学到，任何一件功德，要换作我们来讲，其实都是蛮难做的。但是人家一生，你看积了多少的功德！即使是这样，都免不了要轮回。所以看看别人，想想自己，究竟该怎么走，自己要做一个选择，心里要有数。
“及生琢庵，遂名琦。”后来他果真生了一个儿子，取名叫作“冯琦”，这个是应的“韩琦”将军的这个名，字是“琢庵”。那冯太史的父亲，这个人一生做人、做事情都光明磊落，而且非常知进退；后来他的儿子在年轻的时候就非常的出色，考中了进士，并且很快就担任“侍读学士”，这个都是跟皇帝，或者是太子一起读书的，那都是人上之人。
而太史的父亲冯子履，那个时候官做得也是蛮大的。但是他看到他的儿子在朝廷当中，这么年轻就有这么光显的位置，所以他想到父子两个人的荣誉太高了，太显耀了，这个对一个家庭来讲的话，他觉得不是一件特别吉祥的事情，因为荣誉都给予他们一家。
所以这个时候，他自己就请辞官职，自己所有的福报都让儿子来做，那自己就退下来，这个是很知进退的。古人讲“话不可以讲满，饭不可以吃过饱”，那我们讲，一家的荣誉、富贵，也是它都有一个定数，不要好事都给我们一家占了，所以这个时候父亲退下来。
在他临命终的时候，也是生老病死，人之常情，所以在他临终的时候，跟故交都还谈笑自如。儿子在旁边非常的难过和伤心，儿子希望父亲能够生命再多延续几年，父亲笑着跟他说，“命在司命，岂在我？”有司命之神掌管命运，寿命，不是我自己能说了就算的。
所以跟儿子讲，你去把门关好，就是里里外外把门关好，这样子的话，亲朋好友就不进来，不影响。所以他自己很安静地就走了，走得非常的安详。这个是说这个人，在生死面前非常的淡然。
所以你看他，从年轻的时候，那么善良，再到急流勇退，到后面临终那么的坦然，说明这个人一生的功夫，都在日常的行持当中。所以积德行善，你看上去是某个人做了一件好事，其实都是这个人一生品性的一种自然的流露。所以我们要学，不是学人家做某一件好事；学人家一生的品德。这是讲冯太史的父亲。
经文
台州应尚书，壮年习业于山中。夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也。一夕闻鬼云：“某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人，明夜当缢死于此，吾得代矣。”公潜卖田，得银四两，即伪作其夫之书，寄银还家。其父母见书，以手迹不类，疑之。既而曰：“书可假，银不可假，想儿无恙。”妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。
讲解
下面我们再来看，“台州应尚书”。这个也是讲到浙江台州，都是浙江这个地方。“台州应尚书，壮年习业于山中。”这是应尚书年轻的时候，在山里面读书。因为以前书籍不是很多，尤其是穷秀才，家里没有那么多的典籍读，所以他们一般都是到寺庙里面去读书，而寺庙往往都是远离人烟的地方，都是在山里面。这里没有讲，估计可能是在寺庙里面读书。
“夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也。”这是指山里面，因为远离人烟，所以山里面的阴气就比较的重。而我们知道鬼道众生，它本来就是属阴的，所以没有人烟的地方，往往众生会比较多。而这个时候应尚书，还不是尚书，这个读书人他不怕，“不惧”就是不怕，说明这个人一身正气。胆小的人，那不吓死了；他不怕。
“一夕闻鬼云：‘某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人，明夜当缢死于此，吾得代矣。’”有一天晚上，他就听到有两个鬼在交流谈话，说到有一对夫妇，这个先生到外地去，应该是去经商，营生，去了很久，很多年都没有回来。这个女子的公公婆婆，以为自己的儿子，这么多年都没有音讯，可能已经不在人世。以前的音讯不发达，交通也不发达，所以人往往出个意外，可能家里人都不知道。公公婆婆不想耽误儿媳妇，所以希望她能够改嫁。
但是这个儿媳妇是个很贞节的女子，她不愿意改嫁；那公公婆婆又不愿意耽误了她。所以两相冲撞，两方的意见不相同，所以这个媳妇逼急了，她就想不通，因为她也不知道该怎么来解决这个问题，她就想以死明志，表明自己的愿心。
所以，你看她有这个念头，动了这个念头，其实鬼神有没有知道？都有知道。因为鬼神它有“通”，它能看得到，听得到。这个鬼他说，正好我可以找到替身，我就可以去投胎了。从这里可以看出来，这个鬼他是个吊死鬼，上吊的，“当缢死于此”，就是在这个地方上吊了。
我们了解，上吊的人，他这个人死掉以后，他变成了鬼，他要去投胎的话，必须要找替身。一个是吊死的、车祸被撞死的、还有被淹死的，这些如果想要再去投胎，都得要有替身。所以你看很多地方无缘无故地会死人，或者是出车祸、出意外，那个都是已经过世的人要找替身了。
所以这个鬼讲的这段话，正好被这个读书人听到了，听到了以后，他心里就有主意了，我们看他怎么做的。“公潜卖田，得银四两，即伪作其夫之书，寄银还家。其父母见书，以手迹不类，疑之。”这个读书人一听到，这个是人命关天的事情，所以他马上回家，就把他的田地给卖了。
大家要知道，他是一个读书人，到荒郊野外去读书，估计这个庙宇也是久废不用了，没有人的一个破庙，不然这个女子不会要到这里来自缢。所以你想想看，他如果有钱的话，家境条件好，就不会到这里来读书了，所以他到这里来读书，生活条件大家可想而知。
所以，他能有多少钱？没有钱。但是要救这个急，怎么办？就把自己仅有的，可能几亩薄田就卖了。而且我们看到，只“得银四两”，四两不多，但是那是他仅有的财产。所以把田卖了以后，得的四两银子，另外还假装这个女子的先生写了一封家书，连同银子和家书一起寄到这个女子家里，不管他是寄还是送，反正就是到了老两口的手中。
结果老人家见这个书信，看看不像自己儿子的笔迹，心里就生疑惑。但是，“既而曰：‘书可假，银不可假，想儿无恙。’”可是想一想，虽然这个字迹有可疑，银子可是白花花的四两银子，没有人说平白无故给你送四两银子。我们觉得四两银子不多，但是对一个普通家庭来讲，这四两银子能过很久的。所以想一想，可能这个儿子还活在世间。
“妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。”既然儿子没有什么问题，那就不用再逼媳妇改嫁了，所以就静静地等吧，看看儿子什么时候回来。后来果真他的儿子就回来了，回来以后，夫妻两个人和当初先生在的时候，一样的美好。所以，这个读书人在这个过程当中，他就做了一件善事，而且这件事情是没有任何人知道的。
“公又闻鬼语曰”，做了以后，他还读他的书，然后晚上又听到两个鬼在讲话。其实这个蛮有意思的，就是他第一次听到的时候，这个读书人是很不容易的，因为鬼讲话，你信不信？
人家常常说“鬼话鬼话”，你如果不信的话，那这个事情就过去了；那如果半信半疑的话，你说他讲的是这么回事儿，还是不是这么回事儿，明天我等等看吧，估计你就错过了这个机会。因为等真的发生这个事情，你劝人家你是劝不了的，除非人家先生回来，而且本身这个地方荒郊野外，你孤男寡女，你也不适合。
所以这个读书人特别难得的就是，他听到这个话以后，不管是真的，还是假的，就当作是真的吧。所以你看他行善的这个心是很真切的，哪怕被人骗了，哪怕是假的，但是他当作真的去做，所以难能可贵的是在这里。
经文
公又闻鬼语曰：“我当得代，奈此秀才坏吾事。”旁一鬼曰：“尔何不祸之？”曰：“上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？”应公因此益自努励，善日加修，德日加厚。遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。子孙登科第者，今累累也。
讲解
他又听到这个鬼讲，“我当得代，奈此秀才坏吾事。”这个鬼发牢骚，说我好不容易等到一个人来代替我，找到替身我可以去投胎了，哪里晓得被这个秀才给破坏了，这个“秀才”指的就是应先生，这个穷秀才把我的好事给破坏了。“旁一鬼曰：‘尔何不祸之？’”旁边跟他一起谈话的这个鬼就讲，他把你的好事情破坏了，你为什么不去报复报复他，为什么不去害他呢？
这个鬼讲道，“上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？”他也很想去报复他，可是天帝看到这个人心地很好，“上帝”就是天帝，老天爷，我们常常讲，其实就是天帝，玉皇大帝，玉帝，忉利天的天主。天帝看到这个人心地非常的好，很善良，已经任命了他做“阴德尚书”，我怎么能害得了他呢？他做这个善事，心地很厚道，人世间的福禄还没有现前，冥冥当中天帝已经在给他这个福报，有记录。
所以从这个对话当中，我们也能看到，鬼如果作祟去害人，那很有可能这个人本身就有问题，所以鬼才能害得了他。如果像应尚书年轻的时候这样，鬼想害也害不了，就是他做了让鬼不得利益的事情，破坏了他的好事情，鬼想害也害不了。那就说明只要我们身心都很正大光明，不要怕妖魔鬼怪。
所以古人有讲道，说“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人”。其实我们有些时候常常害怕、害怕，怕鬼，这个是很冤枉的。因为人的阳气足，鬼的阴气足，阴气碰到阳气，它都要去躲避的，不敢相碰。所以最重要的是心地要正直，要光明。
“应公因此益自努励，善日加修，德日加厚。”这两个鬼的对话，被应先生听到了，听到了以后，他并没有傲慢，没有生傲慢心，好像你看，我做了一件好事吧，天帝都给我注定，我都做阴德尚书了，以后我人生就飞黄腾达了等等等等，这就开始做美梦了，他没有。他是听到了这个以后，更加地勉励自己。
其实这个是对自己的一种验证，就是说这件事情做得是对的，应该去做，所以有了这样的一种肯定以后，他就更加努力地去断恶修善。“善日加修”就是“善”天天增加，“德日加厚”，“德”天天加厚，比以往应该是更努力积德和行善。
“遇岁饥，辄捐谷以赈之”，遇到一些荒年，只要自己有能力的，就把自己多的粮食拿出去，去帮助贫穷的人；“遇亲戚有急，辄委曲维持”，看到一些亲戚朋友，需要照顾的、有急难的，哪怕是委屈自己，也希望能够去帮助别人解决一下困难。
“遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。”这一点是比较难的，人有时候做善事情，其实不难；难的是行善，做好事情还被人冤枉，还被人指责。其实这种心理上的承受，很多人他受不了，而这个时候是最考验一个人德行的，就是你做了好事，或者是你没有错，还被人误会，被人辱骂，被人嘲笑，这个就是看我们有没有德行。
所以遇到这些无理的侵犯，“横逆”就是无理的侵犯，别人羞辱我们，取笑我们，甚至是毁谤我们，类似这样的事情，他只要遇到以后，他能够反躬自省。这个是学大舜，绝不怪别人，凡事一定是自己还有没做到的地方。所以遇到这种情况，他都能心平气和地去接受，“怡然顺受”，就是心平气和地去接受，没有一点点的浮躁，更没有报复心，所以他能够欢喜地去顺从。量大、福大、造化大，他的心量大，所以人家能做尚书。
所以这里我们要了解，心量要拓宽，一定要能够去包容，这个都是纳福的根基，所以应尚书给我们做最好的例子。“子孙登科第者，今累累也。”他的后人考中进士的很多，不但自己有功名，做大官，而且子子孙孙都有功名，这个都是应尚书积德行善的果报，福泽后世。
经文
常熟徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。”相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡。其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓，徐家举人直做到都堂。”凤竹官终两浙巡抚。
讲解
下面我们再来看第七个故事。“常熟徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏”，这个故事讲的是江苏的常熟，有一家人，“徐凤竹栻”，这个读书人他的名字叫作“徐栻”，字“凤竹”。徐栻先生的父亲，应该是一个大富长者，他们家比较有钱。
“偶遇年荒”，就是如果遇到一些荒年，收成不好的时候，他的父亲会“捐租以为同邑之倡”。就是因为他们家比较富有，富有一般都会去买地，这是我们中国的一个传统，有钱就买地，所以地多了就变成地主。那地主因为地太多，种不过来，就会给贫苦人家去种，每年收一些租金，甚至是一些粮食，来作为这个租金。
那遇到荒年的时候，他的父亲心地比较仁厚，一般情况之下，会减免农民的租金；或者是不要他们上缴粮食；亦或者是收过来的租金，他带头捐出去，带头捐出去，其实还是给贫苦的农民。
但是他这样做，因为他带头，他来做个提倡，希望能够做个榜样，让常熟这个地方，一些家境比较富裕的这些人家，都能响应这个号召。就是把农民的税收给免了，或者就是收上来的税金，再作为慈善把它捐出去。这是他父亲常常做的一件事情。“又分谷以赈贫乏”，那有钱人家都会有自己的粮库，遇到这些荒年的时候，打开自己家的粮库，来做救济。所以他父亲会常常做类似这样的善事。
“夜闻鬼唱于门曰”，同样的，他父亲也听到了鬼在他们家门口唱歌，讲道，“千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。”“不诓”是不欺骗的意思，所以“千不诓，万不诓”就是真的不是假的，确实是这样子的。哪样子的呢？徐家有个秀才，做官做到举人郎，就是他能够中举人。“相续而呼，连夜不断”，这个声音整夜地都在他们家门口唱，说明这一群鬼应该是很欢喜地在他们门前唱祝福。
“是岁，凤竹果举于乡。”这一年，凤竹果然中了举人，就是乡试考中了举人。“其父因而益积德，孳孳不怠”，父亲看到儿子中举人了，这个跟前面，我们刚刚讲的应尚书的例子一样，古人他心地纯良，同时品德也很好，看到有好的果报，不会就此画地自固，他会不断地往前走，更上一层楼。所以更加努力地积德行善，“孳孳不怠”，就是一点点懈怠都没有。
“修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。”这是讲遇到行善的机会，他都不会错过，比方说修桥补路，“斋僧接众”，这个是请出家人吃饭，接济大众，只要是对大众有利的事情，他没有不尽心尽力去做的。
尤其是在“斋僧接众”这个地方要跟大家讲，因为出家人是人中的“福田”，是特别尊贵的。因为有“僧”，而后有佛法住世；佛法能够住世，后世的众生他才有出苦之期。因为佛、法、僧是“三宝”，出家人讲经说法；因为他们讲经说法，所以我们才能有离苦得乐的机会。
为什么出家人讲经说法呢？因为出家人把世间的事物都舍弃掉了，所以专心地来研究经典，依照经典的道理来修行，他们有修、有证，所以看到经典他们能看懂、看明白；那他们看懂、看明白，就可以来帮助我们迷惑的大众。所以帮助、赞叹出家人，这个是非常有功德的一个善心。同样的，如果是谤法、谤僧的话，那这个罪过也就非常大，这个是我们要了解的。
“后又闻鬼唱于门曰：‘千不诓，万不诓，徐家举人直做到都堂。’”他不断地积德行善，后来又听到鬼在门口唱道，千不诓，万不诓，徐家的举人一直做到都堂，“都堂”这个官很大的，这个都是类似于省一级的这个官。“凤竹官终两浙巡抚”，这个就是浙江省的省长，就是省部级的干部。因为父亲积德行善，所以儿子享果报。这个是徐凤竹的例子。
经文
嘉兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。公复禀曰：“辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。”尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：“汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。”是夕夫人有娠，后生应埙、应坤、应埈，皆显官。
讲解
我们再来看第八个。“嘉兴屠康僖公”，这是浙江嘉兴市，“屠康僖公”，“公”是尊称，这是对这个屠先生的尊称。“初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人”，“初为刑部主事”，这是在刑部做一些事情，“主事”相当于科长这么一个级别。
那他在刑部做事务，他常常还自己跑到监狱里面，就住在监狱里面。为什么要住在监狱里面呢？因为他要“细询诸囚情状”。他跟关在监狱里面的囚犯住在一起，他才能了解他们有哪些冤屈。因为有一些话，在过堂的时候，可能没讲清楚，或者是有误会的地方，或者是有紧张的地方，或者是有顾忌的地方，堂审的时候他不好讲，或者是不敢讲，那这样子的话常常就会出现冤枉的情况。那这个屠康僖公他很细心，他就到囚犯中间去，然后跟他们生活在一起，对他们的案件就比较客观、中肯地了解。
“得无辜者若干人”，所以经过他细细去打听他们的情况，了解到他们的情况，他就知道原来有好几个人，可能都是有冤枉的。“公不自以为功，密疏其事，以白堂官。”就是他把真实情况打听清楚了以后，这位屠先生并不自己居功，而是把这些情况悄悄地写在一张纸上，送给他的“堂官”，这个“堂官”就是指刑部的尚书，把功劳都让给他的长官。
“后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十余人。”过了几天，刑部尚书在审理案件的时候，根据屠康僖公提供的情况，所以他的这个案件审理得就非常顺利。因为这些囚犯的情况，屠康僖公都打听得很清楚，所以囚犯也没有不服的，案情也非常的顺利。这样他就把被冤枉的十多个人，就无罪释放了，大概有十几个人。
“一时辇下咸颂尚书之明。”“一时”就是这个事情传出去以后，“辇下”是京城的意思，“辇”是皇帝坐的车子，这里指皇帝所在之处，那皇帝所在之处就是京城。当时京城都比较的轰动，大家都特别赞叹刑部尚书，你看一下子就十几个人的冤情，把它昭雪，那不是一件简单的事情，所以说明尚书贤明，大家都称赞他。而其实大家不知道，这个很多事情原来都是屠先生做的。
“公复禀曰：‘辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？’”那屠康僖公这件事情他虽然做好了，但是他跟尚书讲道，“辇毂之下”，就是京城，在京城还有这么多的冤案，那你想一想，在全国范围内，各个省、市、县，那么多的人，被冤枉的人可能也就很多。
“宜五年差一减刑官，核实而平反之。”所以我们应该最少每五年就派一个减刑官，到全国各个省、市去巡查，等于说把一些旧的案件再拿出来看一看，看看当中有没有误判的、判错的，或者是冤案，给他们做平反。这是屠康僖公给刑部尚书的一个建议。
“尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列”，结果刑部尚书同意了他的这个建议，把这个建议上奏给了皇帝。皇帝也同意，也批准了，所以就派了很多的“减刑官”到全国各地，去看有没有一些冤案可以平反的，那屠康僖公也是被派的减刑官之一。
“梦一神告之曰”，这个同样的也是有神明在梦中给他一些提示，跟他讲：“汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。”神明跟他讲道，他说你命里面没有儿子，命里面没有儿子啊，前生他造作了没有儿子的因，但是能不能改变？可以的。所以任何人命运都是可以改变的，千万不要说我命不好，说命不好这个就是“宿命论”。人家不好，都能改；为什么我不好，我不能改呢？
说你命里面本来没有儿子，当然他也没有求儿子，“今减刑之议，深合天心”，但是因为减刑这件事情，你的心跟老天爷的心相吻合了，“上天有好生之德”。所以上帝赐给他三个儿子，而且这三个儿子是“衣紫腰金”，那都不是一般的孩子过来的，那是命中带了福禄过来的。“衣紫腰金”这个都是官位很高的，一般都是尚书以上，他才能够穿紫色的官服，系金色的腰带。
所以有些时候，我们说人行善，行善了以后，不一定好像马上就给你“报”。我们讲善有善报，这个善报不一定就报在你身上，或者不一定就是我们帮助的人，别人来给我们回报。善有善报，它这个回报的方式是多种多样的。
就好像屠康僖公，他一生就只是一个刑部的主事，但是他的善报是报在他三个“衣紫腰金”的儿子上。所以，可能他的一生，他救了这么多人，帮助了这么多人，不是说马上就给你加官、升职，年薪一下子加到几十万，不是的。那你种了这个善因，你有这个善报，通过什么方式呢？可能你的儿女，命中带富贵的，所以这个钱不是说就给你，儿女可以给你带过来。
那同样，他这里是儿女，那可能还有其他的形式，所以这个都不定。所以大家行善不要着在善报的这个“相”上，否则你会觉得，怎么这个不如你的意，那个不如你的意，因为你的“意”太小了，佛菩萨的“意”比你的圆满。而且你如果是奔着有福报的、有回报的这个善，这个善也是不圆满的，你有交易的，那不是出自于至诚心。所以，这些都要我们了解。
“是夕夫人有娠，后生应埙、应坤、应埈，皆显官。”这个是他的三个儿子的名字，都是当时的达官贵人，“显官”。这是讲的屠康僖公。
经文
嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚。博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像淋漓露立，即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇。僧告以功大银少，不能竣事。复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，其仆请已之。凭曰：“但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？”僧垂泪曰：“舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。”后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来谢曰：“汝子当享世禄矣！”后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。
讲解
下面我们再来看第九个例子。“嘉兴包凭”，这是讲的浙江嘉兴。“包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚。”这个是了凡先生非常熟悉的一个人，包凭的父亲是“池阳太守”，“池阳太守”，安徽池州府的太守。
父亲一共有七个儿子，包凭是最小的一个，所以入赘到平湖的袁氏，到平湖袁家做上门女婿，入赘。跟了凡先生的父亲“往来甚厚”，就是包信之先生跟了凡先生的父亲是好朋友，那同样了凡先生应该也见过这位读书人。
“博学高才，累举不第，留心二氏之学。”这位包信之很有才学，但是他每一次去考试都考不上，说明这个人命中没有功名，不是说他没有才学，“博学高才”，他就是跟功名无缘，命中没有功名。所以，因为科举不得意，所以他就“留心二氏之学”，就学佛、学道去了，常常跟出家人、道士在一起。
“一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像淋漓露立，即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇。”有一天他到“泖湖”去游玩，正好在一个村子的寺庙里面，看到了这个寺庙里面的观音像，因为他是在一个村子里面，估计时间比较长了，应该是一个小庙。有一座观音菩萨的像，露在外面，那可能是屋顶有破漏，“淋漓露立”，那就是下雨天，下雨天屋顶有漏，菩萨的像淋到雨了。
所以他看到以后，马上“解橐中得十金”。从这里看到他们家条件很好，应先生卖田才得了四两银子，他“即解橐中”，“橐”就是口袋，随身带的口袋都有十两银子。“十金”不是十两金子，这个“十金”是十两银子。所以他把他的十两银子就都拿给了这个寺庙的住持，“主僧”就是寺庙的住持，看看能不能，可以把屋顶修一修。
“僧告以功大银少，不能竣事。”老师父跟他讲，修屋顶这个工程很大，因为修屋顶不是说你哪个地方破了，你就修哪个地方，它整个可能要重新翻整一下，十两银子太少了，没有办法完成这个工程。
“复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，其仆请已之。”老师父说这个银子不够，那他真发心做一件事情，其实从我们的行为当中是能看得出来的。如果换作我们，我们想去把这个屋顶修一修，把钱捐出去了，师父跟我们讲，你的心很好，但是你的钱不够，然后我们会怎么做？那不够就不够了，我只带了这么多钱，或者我只有这么多钱。但是真做善事，他是发自内心的时候，他会想办法。
既然银子不够，他随身还带行李，所以“复取松布四疋”，就是把他随身带的行李当中，有四疋松布拿出来，以前布料也值钱的。并且把他带的箱子翻出来，里面找了七件新做的衣服，这七件新做的衣服，“内纻褶”，“内纻褶”就是他这个衣服是有夹袄的，就是加棉的。我们知道，因为单衣跟棉衣相比的话，棉衣会比较贵重一点，尤其是加了棉的这个棉衣。所以他既然银子不够，他再去找，再凑，看看有多少，他把它凑出来，要给老师父来修屋宇。
结果他的随从跟他讲道，让他把衣服留着自己穿，这个就不要捐出去了。“凭曰：‘但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？’”结果包凭发自内心讲了一句，他讲道，只要能把屋顶修好，菩萨不要再淋到雨，我纵然是赤身裸体，没有衣服穿，也无所谓，只要菩萨能够不受风吹雨淋。
“僧垂泪曰”，老师父听到他讲这段话，流眼泪就讲道，应该也是被感动，“舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。”他说布施银两，甚至是把这些衣服都捐出来，这不是一件很难的事情；难的是这一念心，就是只想到佛像。这个就不是一个“佛像”的概念了，他不是一座像，在他而言那就是佛菩萨。所以想到佛菩萨不要被雨淋，自己哪怕没有衣服穿，这个都没有关系，这个心太可贵了。
“后功完，拉老父同游”，后来屋顶修好以后，因为他是功德主，所以寺庙里面就邀请他去，那他带着他的父亲，一起到这个寺庙里面去游玩。“宿寺中”，晚上就住在寺庙里面。
“公梦伽蓝来谢曰”，结果他就做梦，梦到护法神来跟他道谢。“汝子当享世禄矣！”就说道，你的儿子会“享世禄”，就是会得到福报。他自己这一生跟功名一点缘分都没有，但是功名“应”在哪里呢？“应”在他的儿子身上。“后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。”儿子、孙子都考中进士，“作显官”。所以这个也是上一代积德，儿女享受父母的福禄。
（感恩您慈悲学习）
向上滑动阅览
《太上感应篇》
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德；射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用；见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之；埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事；施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直；嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇……
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。
又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。
学习弘扬优秀传统文化
践行社会主义核心价值观
分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.
文章视频音频转载网络、版权归原作者所有，侵权告知删!
圣贤教育
爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。
千呼万唤归孝道
弘扬传统文化，传播中华孝道，
广结天下善缘，助力全球华人！
爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。
弘扬传统文化，传播中华孝道，
广结天下善缘，助力全球华人！
◎上善若水，与爱同在 ◎
本平台由爱神新月老师搭建
发心弘扬传统文化
遵循古圣先贤的教导
故取名曰"千呼万唤归孝道"
◎希望更多的人能通过本平台学习传统文化，从而提高家庭、婚姻、做人处事、幸福指数。通过互联网的力量传播，帮助13亿中华儿女学习圣贤教育；感恩您加入传统文化学习平台，从今天开始与平台同学共进步吧！
［ 向 左 滑 动 等 惊 喜 ］
百善孝为先，孝为百善之首
当你的孝心开了，百善自然就来了
［ 向 左 滑 动 等 惊 喜 ］
百善孝为先，孝为百善之首
当你的孝心开了，百善自然就来了
尊敬的仁者：
关注公众号可以学习传统文化，学好弟子规做好中国人，把中国五千年的文化发扬光大！践行孝道，帮助您家庭幸福，夫妻甜甜蜜蜜，孩子健康成长。您若想了解网站上更多课程节目，敬请点击下面的阅读原文观看全集《圣贤教育改变命运》
尊敬的仁者：
关注公众号可以学习传统文化，学好弟子规做好中国人，把中国五千年的文化发扬光大！践行孝道，帮助您家庭幸福，夫妻甜甜蜜蜜，孩子健康成长。您若想了解网站上更多课程节目，敬请点击下面的阅读原文观看全集《圣贤教育改变命运》