《千字文》第38集：为什么说鸿福好享，清福不好享？

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索居闲处，沉默寂寥

 
“索居”是一个人独处，“索”是萧索、冷冷清清。《礼记·檀弓》上有“吾离群而索居，亦以久矣”的话。
 
“闲处”是无所事事、清静悠闲。“沉默”是沉静、不多讲话，“寂寥”是心中空空洞洞、没有杂念。两句话联起来的意思是：离群独居，悠闲度日；不谈是非，何等清静。这是人们常说的“享清福”。但世间的鸿福好享，清福不好享。整天高朋满座，胜友如云，车水马龙，儿孙绕膝，忙不完的事，待不完的客，这是鸿福。一旦退下来，“结庐在人境，而无车马喧”，到了屋内形影相吊，屋外叶落鸟鸣的时候，大多数人都受不了，“享清福”享死的人不在少数。为什么呢？因为人的修养不够，定力不够。
 
“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移”。内心追逐外物习惯了，又没有修心的训练，内心守不住，没有定力。能耐得住寂寞的人才能成大事，能够享受孤独的人才有真享受。当然，这与一个人的性格有很大的关系。梁武帝萧衍与隐居的“山中宰相”陶弘景关系很好，曾问他山中有什么好玩的。陶弘景复诗一首说：
 
山中何所有，岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
这就是广为传颂的《答诏问山中何所有》。
 
求古寻论，散虑逍遥。

庄子最善于“逍遥游”，所谓逍遥于六合之外，游戏乎太虚之间。上下左右前后为六合，到宇宙之外去逍遥，到形而上的太虚去作神仙，那才是真逍遥、真自在。人活在世间有无穷的责任与义务，在多数情况下都是身不由己，无可奈何的。要想心志悠游自在，无挂无碍，就要勘破世俗的枷锁，不被名利权势束缚住。因此，读书人在遭遇困厄或失意的时候，往往到老庄学术中去寻求解脱。
 
《庄子·至乐》中有一则“鼓盆而歌”的故事。庄子的妻子死了，老朋友惠子前来吊唁。看到庄子正叉腿坐在地上，敲着瓦盆唱歌。惠子说：“老兄啊，你的妻子与你患难与共这么多年，为你生儿育女，现在她老而身死。你不哭也就罢了，再敲着盆子唱歌，太过分点了吧？”庄子回答说：“不是如此！她刚离去的时候，我心中何尝不悲哀呢？可是仔细一想，她从没有生命到有生命，从出生又回归到死亡，就像四季运行一样自然合理。如今她静静地安息在天地之间，我却在这儿哇哇大哭，不是对生命的道理太不通达了吗？
 
欣奏累遣，慼谢欢招。
 
人之所以有“慼”、有“累”，还不都是自己找寻的，能怨天尤人么？人的五官是信息寻感器，神经系统是传感器，大脑是内存，但是我们每天都在搜寻、传导、存储些什么呢？都是些垃圾，都是别人的不对、社会的不好，家人的不是。总之，好东西总也见不到，别人的垃圾倒收了不少。报纸、杂志、广播、电视、中国的、外国的，凡是垃圾统统回收，白天收不够晚上还要上网去收，不是“破烂大王”吗？这些脏东西传感进来，使人心阴沉、寒冷，时间久了就会生病，非用“暖心丸”治不好。什么是暖心丸？就是前面讲到的仁爱之心、仁慈之心、恻隐之心。如果人能够处处找别人的好处，事事发现别人的优点，就能聚阳光，就可以暖心，就能解冻那颗“冷酷的心”。能如此，才有“欣奏累遣，慼谢欢招”的果报。所以，这两句话要常常地读，最好当做座右铭。

刘宏毅简介

刘宏毅：知名的中国文化专家、国学学者，专注于国学教育、生命智慧、以及尊重生命自有规律下的养生；提倡践行国学，注重用经典开启智慧，反对死读书；主张为学要博，为用要专，思想要独立；为人要有道骨，佛心，儒行。

    曾在美国、加拿大、台湾、澳洲、新西兰等地讲学，将“国学智慧”与“科学般若”引入企业高端培训课程，是大学生人生规划设计、职场情商培养、领导力提升培养的资深专家、教授，被加拿大《环球华报》誉为“中国文化的布道者”。

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