《千字文》第44集：上古时代为什么不提倡发明创造？

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布射僚丸，嵇琴阮啸

恬笔伦纸，钧巧任钓

这里用四句话，介绍了古代的八个人，他们的技艺或解人纠纷，或方便百姓、造福社会，成为人们学习和效法的榜样。

第一位是吕布，“布射”是吕布“辕门射戟”的故事，典出《三国志·吕布传》。

第二位是宜僚，“僚丸”是“宜僚拋丸”的故事，典出《庄子·徐无鬼》。

第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康抚琴的故事，典出《晋书·嵇康传》。

第四位是阮籍，“阮啸”是“阮籍长啸”的故事，典出《晋书·阮籍传》。

    阮籍一生中只做过十余天的东平太守，他下令拆除衙署的墙壁，首开“开放式”办公的先河，又大刀阔斧地简化政令。李白曾写诗赞颂阮籍为官的潇洒：

阮籍为太守，乘驴上东平。
判竹十余日，一朝化风情。

相传，阮籍曾在苏门山（今河南辉县）向一著名隐士，苏门先生孙登学得“啸法”。阮籍听说苏门山有一得道之士，就去访他。苏门先生正在打坐，无论阮籍怎样软磨硬泡，孙登也不理睬他。阮籍无奈只好打道回府，行至半山腰，忽听山上传来长啸之声，抬头看时，正是孙登在长啸，声震山谷。阮籍陡然间听懂了啸声中的隐意，也以长啸相和，并为此写下一篇《大人先生传》，这就是“阮啸”的故事。

啸是古代道家一种吐纳练气的内功法门，要运丹田之气，长啸一声，使内气闯三关、过九窍、直冲顶门。禅宗的洞山禅师就会此啸法，郎州刺史李翱是洞山的弟子，他有两首描写洞山禅师的诗，写得很美、很有意境。

第五位是蒙恬，“恬笔”是“蒙恬造笔”的故事。晋朝崔豹的《古今注》说，蒙恬开始用兔毫竹管造毛笔。蒙恬是秦始皇的大将军，曾领兵驻边，督造修筑万里长城，但是毛笔在他之前就有了。目前发现最早的实物毛笔是战国时代的，例如湖南长沙左家公山、河南信阳长台关的楚墓都出土了战国时期的兔毫竹管毛笔，因此说蒙恬发明毛笔欠妥，应该说是蒙恬改进了毛笔，后唐的马缟就说过“蒙恬始做秦笔”的话。

蒙恬常年在塞北抗击凶奴，打狼捕猎是常有的事。很有可能是他发现，将狼毫与羊毫结合在一起，既柔软又挺直，刚柔相济，更适宜用来书写，于是发明了狼毫“秦笔”。甘肃武威汉墓出土的毛笔，笔锋是黑紫色的狼豪，外覆以黄褐色的软羊毛，与蒙恬改良毛笔的说法正好相吻合。

第六位是蔡伦，“伦纸”是“蔡伦造纸”的故事。蔡伦是东汉汉和帝刘肇的常侍，开始时作宫中的杂役，以后负责监制宫廷用具。

第七位是马钧，“钧巧”是“名巧马均”的故事。马钧是三国时期的发明家，他性巧又善于动脑筋，曾改进织绫机，使丝织效率提高了五倍。

第八位是任公子，“任钓”是“任公子钓鱼”的故事。

释纷利俗，并皆佳妙。

说到世间的技艺和人类的发明创造，其目的在于解人纠纷，方便百姓，仅此而已。技术技巧、发明创造，在上古时代既不提倡，也不禁止。因为人不用教还在机谋巧算，动鬼点子，一旦正面加以提倡，人心会越来越诡诈，技术花样越来越多，于国于民都不利。四大发明，中国很早就有了，但始终没有推广应用。现代的犯罪率越来越高，犯罪的手段越来越歹毒、越高超，其中影视文化起的作用很大。电视里天天在诲淫诲盗，我们的正面教育根本抵挡不住。认识到这一点，就要关心孩子们每天在看些什么、干些什么，要早早地防止孩子的心灵污染。心灵一旦被污染了，再怎么清理也恢复不到污染前的水准了，所以《千字文》前面才有“墨悲丝染，诗赞羔羊”的教诲。  

刘宏毅简介

刘宏毅：知名的中国文化专家、国学学者，专注于国学教育、生命智慧、以及尊重生命自有规律下的养生；提倡践行国学，注重用经典开启智慧，反对死读书；主张为学要博，为用要专，思想要独立；为人要有道骨，佛心，儒行。

    曾在美国、加拿大、台湾、澳洲、新西兰等地讲学，将“国学智慧”与“科学般若”引入企业高端培训课程，是大学生人生规划设计、职场情商培养、领导力提升培养的资深专家、教授，被加拿大《环球华报》誉为“中国文化的布道者”。

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