马涛老师：《中庸》 第03集

第三集

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（马老师讲于第五期六和师资学习班）

课程内容

我们来看第二自然段，请大家来把经文读一下。

【是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。】

这一段是紧接着前面一段『道也者，不可须臾离也』，昨天也给大家报告过，我们从始至终都没有离开过『道』，那究竟是在哪一道？这一个道，不是别人安排我们，而是我们自己走上去的，有没有人愿意走上三恶道？（没有）。我想一个都没有，但是走上三恶道的人多不多？（多）。那又是为什么呢？走在上面不知道。如果知道的话，我想一定会回头。苦海无边，他不知道平常的一种起心动念、言语行为，实际上都已经在走在不同的道上了。所以明白这个道理之后，君子就是修行人，就是明理的人，他就会非常地谨慎一般人不容易觉察到的地方。【恐惧】，他好像就是没看到、没听到的一些地方，那为什么会有一种恐惧感呢？知道因果的可怕。如果我们在后面深入的学习之后，会发现真的是让人胆战心惊。现在人敢作恶，只能说他胆大，其实也不是胆大，真知道吓死你，所以人还是有敬畏之心好。

所以讲明白一个道理【莫见乎隐】，这个『见』是『现』的意思，没有什么比隐蔽的东西更容易表现出来。这句话好像有点难理解，但它讲的是事实真相，隠微、看不见的东西会以明显的一种形式表现出来。【莫显乎微】，没有什么比细微的东西更容易显露出来的。所以了解这一点，人的工夫是下在明显的地方还是看不见的地方？(看不见的地方）。我们可以从看得见的地方去体会一些看不见的细微差别，哪些是比较明显看得见的呢？形象，你的做事风格气质，气是外在的，质是内涵，因为我们要去了解一下究竟外在的东西哪些是内在我们看不见所表现出来的。

如果我们再细细观察，我们看看别人、看看自己，今天自己外在所有表现出来的，请问跟很多人看不见你的一些东西有没有相关联的？（有）。哪些方面？心情，你看心情愉悦一般是什么样的状态？（欢喜）。大家现在是欢喜还是愁苦？（欢喜）。现在是欢喜了，在刚刚一分钟之前呢？不知道是愁呢，还是有点呆滞？其实，这都是能够看得出来的，一些眼前还比较能够稍微看得见的。

实际上一个人的相貌跟他的思想也是有很大的关系，虽然都有五官，两个眼睛、一个鼻子、一个嘴，但是凑起来就是不一样，你说为什么不一样呢？思想、念头不一样，如果人的思想念头都是善的话，会不会发现越长越有点相近，那哪些地方相近呢？叫慈眉善目。如果常常跟人过不去，动不动就吹胡子、瞪眼睛、跟人吵架，相貌会变成什么样？凶神恶煞，这是我们看得见的一个地方，还有没有比较明显我们可以看得见的地方？衣着。你看有没有一些人穿很普通的衣服很有气质？（有）。有没有人穿一两千块钱的衣服，别人还怀疑他是淘宝淘来的，为什么？（气质）。流露出来的气质，这个是看得见的。

你说谁都想有好的气质，怎么样培养？在别人看不见的地方，你内心的一种言语、行为，有没有人给人感觉就是一种光明的气象？（有）。有没有人给人感觉就是一种萎靡的气象？（有）。我想没有人想萎靡，但是他不自觉地就表现出一种萎靡的现象，原因在哪里？一定是内心有点阴暗。虽然可能人会生病、气色会有点糟，但是他的精神，这个是我们可以做得了主的。累了稍微休息一下，但是我们的精神要能够饱满，要能够有朝气。

其实从这里大家也能感觉，我们的精神要有一种朝气还是萎靡，是不是要振作一下才精神呢？（不是）。工夫要花在哪里？也不是要化了妆、涂点粉，或者打点腮红，才看起来有点红，那个不管用。还是要内在透露出来，叫白里透红，你看师父老人家的脸色、气色和皮肤。我们还感觉自己不错，你往那儿一站，那个照片一看你就会发现差太远，为什么呢？内在的一种修为，不是说刻意要表现出来。内在是什么样的修为，外在自然而然地就会流露出来。

所以，我们说我们修为有多好，有多高，也只是自己谈一谈，重要的是从哪里看？外在的形象，不是说某一天看谁形象不好，就觉得他内心有问题，不能这么看。一个比较长一点的时期，如果这半年、这一年一直都是一个很萎靡的状态，那我们能不能推断出他内心有一些阴暗的东西？这些阴暗的东西究竟是什么我们也不知道，但是这些东西你不解开，哪怕你自己一个人躲在房子里，在那里烦恼、在那里苦恼，别人还是能够看得出来。只有一个人看不出来？自己。他瞒来瞒去，只瞒自己。其实有一定修行、修养的人，大概都能够觉察出来，不知道他是什么原因，可能内在有一些阴暗的东西没有解开。

与其我们去掩藏那些阴暗的东西、粉饰那些阴暗的东西，不如去面对它，究竟是什么？是贪心、是嗔恚、是嫉妒等等，你看清楚之后，我们虽然不是说一下子能够把它去除掉，但是我们努力地去对治，而这个努力对治的过程别人知不知道？看不出来，因为这个是慢慢的内在的一种工夫。有些人比较急，修行就希望马上展现出一种好像修行不错、状态很好的样子。因为内在又没有马上跟上，所以不得以就要『撑』，本来内心是蛮苦恼的，但是要『强颜欢笑』。我们不要去笑人家，今天讲这个不是去笑人家。今天我们的修学不是一时让别人可能觉得还不错，因为我们内在有病，你一直觉得我很健康，甚至还要做出一个健康的样子，时间久了，病会不会越来越重？（会）。重到有一天会不会病倒，赶紧打120？（会）。与其那个时候病到所有人看到病得那么严重，不如现在有点小病、病殃殃的，我们从内在开始调，内在经过一段时间的一种修养和调养之后，慢慢我们的精神、我们的健康就开始恢复了。恢复以后别人看起来你的整个状态就是不一样的，虽然我们看似内在用工夫，别人看不见，但是你只要工夫到的时候，自然而然你的效果一定会呈现出来。

人人都希望有一个好的形象，形象是不是仅仅代表气色？（不是）。跟大家一起来交流一下，我们从外在形象推到内在我们该怎么下工夫?如果只是把形象理解成一种气色的话，你看运动员气色怎么样？真好！他跑个三千米小case，咱跑个三千米累得气喘吁吁。有时候我们看看体校运动员们的精神、棒棒的身体，他们不是胖，不像我这种是虚胖，他们是壮、结实。如果我们只是这样的一种形象，但不代表就是一种真正的修为。如果是这样，那我们天天锻炼身体就好了，体校的运动员都是传统文化落实最好的了。如果是以这个为标准，那就看谁身体棒了。

固然这个是很重要的，但除了这个之外代表形象的还有没有别的？（有）。精神其实包含着整个的形象、气色，我们和大家了解一下。我们先讲气色、表情、容貌，当然还有一种就是你的穿着，大家也不要小看你的穿着搭配，虽然你蛮有气质，但是你搭配不好也是蛮糟糕的一件事情。应该叫衣着，这是给人一种最直接、最明显的形象，但是不能说它全部就代表形象，如果以这个作标准，你看这个人气色好不好，精神好不好，体力好不好，穿着是不是很合适，人容不容易就把工夫都花在锻炼身体上？（会）。说句实话一般再弱一点的身体，你给他半年，就是在一个有劳作的环境，有锻炼、跑步或者是健身的环境，基本上半年就能把你的身体全部调过来了。我这有经验的，以前我胖的不行，后来大概半年的时间，那半年就不干别的，当然有一点工作，多余的时间就是天天健身跑步，大概半年就调过来了。只要你肯花一点工夫，肯留点汗，基本上就能够调过来。

如果传统文化的学习只是在外在的这些方面去表现的话，是不是会有一点偏差的地方？我们话又讲回来，传统文化学习连精神、面貌都不行的话，咱就别混了。我的想法是敲锣打鼓也别跟人说咱是学传统文化的，为啥呢？连社会的、一般的爱运动的人，他哪怕打游戏、打麻将，但是他蛮爱运动的，我们的气色都比不上人家，你说我学传统文化身心好、我身体健康、我很受益，别人信不信？（不信）。为什么？一个个都萎靡不振、一个个都菜色可掬，菜色是泛青、泛黑、泛灰，你说谁愿意学？你再怎么抹粉也没有用，一眼就看出来了，最怕见太阳光，怎么办？我们来看一下，我们修行有没有工夫，成绩不是我们今天考试说背书啊，或者是在《德育故事》的分享。

固然那个很重要，如果我们《德育故事》的分享，你的心跟德行比较相应的话，请问对你的身心有没有变化？（有）。我们现在这样来谈一下，假设你感觉你体悟很深，而且别人也觉得你体悟很深，但是你还是一种萎靡和不振的精神状态，你说你契入圣贤的心境，我不相信，为什么不相信？因为你的气色、精神、形象、容貌、衣着等都没有变化，所以你只是在言语上，或者一时的感动上，你感觉我体会很深，如果这一种『德行孝悌忠信礼义廉耻』，不管哪一个德行，你开始有点儿契入，它会不知不觉对你的身心就开始产生变化了。比如说我们有一种吃苦耐劳的精神或者是一种勤俭的精神，或者是对人的一种孝道，或者是友爱兄弟的精神，会不会在学《德育故事》的同时，我们就已经开始变化了？（会）。

其实，昨天下午大家变化了没有？你们不是学《德育故事》嘛，不知道你们变了没有？如果只是当作一种课程、或者书籍来看，当然这是一个过程，你在看的过程中内心再有一种感动，或者是一种觉得我想要效法，你就在改变了。要有这种心，一下午一个小变化，慢慢你就会发现在读书的同时，我们的形象就已经在开始发生变化。如果学了两年、三年，我们还是一种气色不好、精神不好、体力不好，还有什么不好，就是没有朝气，为什么学传统文化，学着学着人容易萎靡呢，不代表一定好不好？（嗯）。首先，如果你不萎靡，以后不要萎靡好不好？（好）。如果你已经萎靡了，或者是你正在萎靡，你们见过萎靡的状态没有？我见到真的是难过，他那个气场很强，强到你看到他就有点萎靡不振的感觉。但这就是内在的一些问题，他会表现在外在的。

我们来看一下学习的过程中本来是应该越来越有朝气，越来越有精神气，气色越来越好，为什么会越来越萎靡呢？当然原因有很多，请问都可能有哪些原因？自卑，为什么会自卑？感觉自己老是做不到，我们要问一个问题『你做了吗』？做了没做到，那个叫做力不足；都没有怎么做，甚至稍微比划了一下就说我做不到，然后就觉得自己很自卑，那这个我觉得就是我们还是不愿意去克服。

还有哪一些容易萎靡？（迷惑没解开）。纠结，这个词蛮形象的，一团乱麻，你看那个绳子没有？本来它很有条理的，比较顺，是吧？『悌』就是顺，结果绳子混到一起，解也解不开，纠结在一起。纠结不怕，因为都有一些烦恼，今天学习就是来解开这些纠结。结果可能解开一点点，又增加了一大堆，这就是我们还是没有用心地去把心上的结给解开，或者没有去认真的面对『我心上究竟有哪些结』？我们还没解开之前，至少你知道你有哪个结头，我们只能说心里乱糟糟的，有很多结，没关系，一二三四五，或者一百个结，我们先看清楚哪个结，其实在看清楚的过程中就已经在开始解了，不然你就笼统含糊地说『我很纠结』，这个不能解决问题，那我问你纠结在哪儿？究竟是什么让你纠结？你把它想出来，说出来，其实你在说出来的过程中，就在看清楚原来这些纠结是没必要的，我们的纠结应该会越来越少。

还有什么原因会萎靡？压抑。为什么会压抑？我们一定要找到反映出外在的一些情况的时候，他内在一些可能的疾病。不然我们光强调精神，我想所有人都能接受。但是他这些问题不解决，能好多久？好不了多久。所以，我们如果有这种情况，不怕。它等于是内在的一些隠微的东西开始反映在这样一种情况的时候，我们就应该来把它来解开。

有时候我们问我们自己一个问题『我们感觉压抑吗』？当然你们在这儿不敢说，在往后你所有学习传统文化甚至工作的环境，你都问你自己这个问题『我压抑吗』？如果你感觉压抑，你问问自己『我为什么压抑』？『谁给我的压抑』？比如说在工作当中会不会有压抑的感觉？（会）。

你们工作过没有？（工作过）。我们讲讲为什么会有压抑的感觉，朋友之间、同事之间好像不合群，还有什么？工作不会做又让你做，还要限期你出成绩，那你觉得这是一个好事还是一个坏事？现在人就看你是什么心态，我们理智地来面对，如果是坏事，你可以不要做，那你永远就不会做什么东西，所以那种压抑感会伴随着你退休。诸位学长，My God！四十年，日子怎么过啊？等于这种压抑感会一直伴随到你退休，为什么？因为你很多事情一直不会做。你不会做，别人给你安排个闲差吧，你看到别人会做了，比你后面来的人工资也比你高了、晋级也比你快了，你压抑吗？（压抑）。更难受！

所以工作来，压力大，我们怎么解压呢？这是一个锻炼，一个让我学习的机会，你会把压抑变成一种动力。我一点、一点来解决，不懂的我问，甚至问领导。领导问多了也烦，有时候领导也有很好的，你只要好好问，他一定手把手教你，你不问，他有时候也顾不上那么多。你可以问一些前面的同事，你嘴甜一点，阿姨、姐，亲着一点，你再买点冰淇淋，买个酸奶，偶尔一点小东西，不是说为了什么，就是一种和谐的关系。别人也愿意来教你一下，你一次、两次、三次、五次，你越做越好，当然我们有一颗感恩的心，越会做的时候要感恩前面带我们的人，甚至有提拔的机会也要说是别人教我们的，哪怕你被提上去之后你念着别人对你的好，别人也会觉得『这是我带出来的』。别到时候你真的翅膀硬了，眼里没人了，你看人家窝火不窝火。

还有没有压力？当然你再往上走有更大的压力，因为会有更重要的工作、责任开始给你增加了，基层是一个压力，中层是一个压力，高层是一个压力，真正你独挡一面的时候又是一个压力。如果我们心态很好把它当作一种提升和锻炼、成长，我们更好地服务大家的话，会不会感觉压力？（不会）。甚至要像我们的李师公一样『欢迎困难，欢迎困难，困难越大成就越大』，这样的话会不会有压力了？当然不是一下子承担很重的责任，一下子扛不住就压垮了，那个不行，自己要有一个感觉、要有一个度。

我们今天学传统文化要拿出成绩来，这个成绩不光是在我们听课和一些道理的明白上，你是不是明白也没法考试。用一个选择题还是论述题应该都回答的不错吧，是吧？（嗯）。但是不是就内化了呢？这个不敢说，内化了之后一定会怎样？（表现出来）。你开始表现了，所以，我们今天传统文化的学习，成绩不是你的领导来听听你的心得报告，那是一个方面，更重要是看看你学完之后整个人的精神面貌有没有改善，如果没改善，没有用。

首先一个就是我们的体质要改变。以前怕冷的，现在不怕冷了；以前做一点儿事情就叫苦连天的，累还是累你别叫，休息一下就好了，人一看这个就不一样了。还有哪些我们跟以前不一样了？你的气色。尤其是二三十岁都要像红苹果一样，你看以前七八十年代那个时候的年轻人的脸色红扑扑的，就要有这样的一种朝气，还有什么？挺胸抬头。千万别学我，我是反面例子，不过我也在努力。挺胸抬头，别都含胸驼背，有时候需要的时候我们有一点，要有一种挺胸抬头，但不傲，『君子正其衣冠，尊其瞻视』，泰而不骄。

还有哪一些？原来胖了，现在瘦了；原来瘦的，现在胖了。你别还是瘦巴巴的，不行，要有肉，还有哪些？活泼。别死气沉沉的，一看见人家唱歌跳舞那是靡靡之音，你看你不会被人揍才怪了。他唱归他唱嘛，他哪怕唱的是『给我一杯忘情水』，你别在旁边说『你看看又在搞情执』，你这不是煞风景嘛。那你就来一首《让世界充满爱》，或者唱一首『大道之行也，天下为公』，但是你这样唱也蛮煞风景的。看什么场合你唱一些合适的歌曲，好像有一首歌也蛮好听的，就是《最美的笑容》，一些词曲都还不错，这个时候别人唱这些流行歌曲，我们有时候也唱一些跟传统文化有关的，这也是非常好的一种氛围。

还有哪一些我们要表现出来的？不睡懒觉了、勤奋了，还有没有？今天我们的成绩不是谁来给你打分，成绩是社会大众给你来打分，社会大众给你来打分从哪里看？第一是从你形象、容貌、衣着方面，如果我们把精力全放在这里也不对，你充其量变个运动员了，还有哪一些代表我们的形象？其实就是你的言谈举止了。站在那里不说话都感觉不错，一说话就露馅了，所以『一言以为知，一言以为不知』。你不能总是沉默是金，有时候情形会逼到你不得不发言，不得不要去表态的时候，你讲那个话全都是模棱两可的，好像你觉得没有什么，不用付什么因果。因为讲出来你没做到是要付因果，好像也没有伤害到谁，但那个话是很含糊笼统的，其实别人听得出来吗？听得出来。一看就是个滑头，传统文化学到最后学成一个滑头，我看也完了。实质的话不谈、避开，或者讲一些不太相关、不太紧要的，这个时候别人虽然不说，跟大家讲还是听得出来。『一言以为知，一言以为不知』，一说话你的见解、你的智慧，大概是什么样的一个水平，明眼人比较容易能够看得出来。

所以言谈举止，甚至跟人寒暄，在一些应对、应酬的过程中也要学会有礼节地去交流，还有哪一些？这些也不难，你可以多看一些有关礼节的课程。女孩子一穿上唐装都蛮有气质的嘛，男孩子也是，穿上唐装都蛮有气质的，但是不是这个就代表形象呢？（不是）。

还有哪些？你总要工作吧，给你个工作去做，你几斤几两就看出来了，怎么看出来？你做事的能力、做事的方法、如何应对进退就看出来了。所以这些都是我们表现在外面很明显的地方，你瞒不了人的。你说我学习我用功，你没有错，用功学习是一种默默的嘛，谁都看不出来，大家都静静地在那里看书、或者背书、或者听课。看似默默的，但是三个月、三年、十年，你用功，究竟用功了没有，你究竟学到了没有？看得出来嘛？（看得出来）。怎么看得出来？三个月差不多、区别不大，三年小的区别，十年那个差距就拉开了，那为什么十年之后有这么大的差距、这么大的区别，原因在哪儿？就在当年一起认真读书的时候有人是读进去了，有人没读进去。究竟下功夫没下功夫这个真的不是别人来给你来打分数，不需要，而是往后你自己的表现给你自己一个成绩单。

所以，从这里就了解，我们今天学习能不能来半点虚假？（不能）。你来了虚假忽悠了谁？（自己）。以前我们学习有一个错误就是感觉为了老师学、为了爸爸妈妈学，还为了谁学？如果他真是有一种强烈的动机和目的，哪怕是为了工作他也会认真学习。但如果是为了父母、为了老师学，因为他们让我学的嘛,到最后会不会有的时候就有点敷衍、应付，人在，心不一定在。你看得出来嘛？也看得出来，到最后一定看得出来，为什么一定看得出来？你的成绩就表现出来了，一开始不行，到后面还不行，你说这问题就有了嘛。开始不行，后面慢慢的就有一些进步和提升，代表你学习有了一定的效果了。

所以，大家明白这个道理之后【莫见乎隐，莫显乎微】，我们所有的努力一定都会以明显的形式表现出来。你烦恼习气克服不了，你表现出来的形式是什么？就是纠结、压抑、自卑，然后再严重是萎靡，萎靡还不是最严重的，再往下发展呢？（颓废）。还有没有？癌症，厉害吧？你不要以为学了传统文化就没事了，学了传统文化你成绩不好，等于是你心上很多病，你光去读药方、读医书，但从来不吃药，请问那个病是不是因为读了医书你就不得癌症了？（不是）。为什么我们学了之后还有可能一些病解不开，除非另外一种情况，因为病有很多情况，有的是业障，有的是很多原因。但从我们来讲，如果今天我们好好地把内在的这些东西去除掉的时候，你不要老是给人感觉萎靡的状态，慢慢以朝气状态出现的时候，即便是有病，我们有没有办法把它很好地克服？（有）。

刘素云老师得了非常严重的红斑狼疮，比癌症还可怕，得到的基本上就一条路——死。当时得了这个病之后，也是比较少见，医生有专门的书说明这个病的一些情况，有时候护士在那儿翻。

她说『小护士，拿来我看看』。

护士说『不给你看，不能看』。

刘素云老师说『有啥不能看，我都得这个病了，有啥不能看』。

护士说『你真不能看』。

最后实在拗不过。因为很好奇，死也要死个明白，要了解究竟是什么，然后好说歹说，『你不能告诉医生』。刘素云老师像她妈妈一样的年龄，所以也就给阿姨看。『明天就要给我哈』，然后晚上就偷偷给她了。刘素云老师看完之后才知道为什么不给她，不看还有点希望，看完之后只有一条路——死，就到这种程度了。如果是你，你会不会『妈，做点好吃的』，你就彻底垮了。

虽然这么大的打击，因为她内在没有自卑、压抑、纠结，她为人一生坦坦荡荡没有做一件亏心事，虽然做到了省政府的处长级别，尤其在省上那都不低的情况下，她可以扪心自问没有做过一件对不起国家、对不起人民的事情，那她的内心会纠结、压抑吗？即便有这么大的疾病，刘老师是什么样的一种精神状态？（朝气）。有时候路都不大会走，这个老太太都快死了，怎么还乐呵呵的？当然不是现在讲，病好了以后回医院，很多人问『你病咋好的？』当然有一些原因，我们那时候都说『老太太都快死了，这怎么还乐呵呵的』？

生死我们决定不了，死生有命，我们可以决定的是什么？（心态）。哪怕明天咱就goodbye，但我们可以决定我们这一天有这样的一种朝气和精神，这就是一种生气，即便明天走了，走了也是笑着走，也不会那么愁眉苦脸，那怎么样培养？我们内在的功夫要好好下，你下一分功夫，跟大家讲一定有你的成绩表现出来。你不下功夫，甚至还有很多内在的问题都还存在的话，虽然现在别人看不到，你也不想让别人看到，诸位学长最后有没有一天一定会被别人知道？（会）。哪些方面？（身体上）。还有没有？工作上不顺利，工作能力上不去，你到四、五十岁了还是上不上下不下，你说怎么弄？这都是一个大问题。

还有哪些？还有家庭，孩子很多方面都反映出我们内在的修为有没有很努力地去下功夫，所以『肝受病则目不能视』。那怎么样内在下功夫呢？今天这一段就是和大家一起来学习，我们了解到一个事实真相，内在有一些习气毛病，一定会表现在外在，有时候通过外在的一些表现，我们能不能看清楚自己内在有哪些疾病？（能）。你自己要去观察，老是闷闷不乐，人本来就是应该快乐。『天地不可一日无和气』，没和气就没有生气了，万物凋零。『人心不可一日无喜神』，如果我们闷闷不乐，要不要把它找出来，把它解开？（要）。我想我们不是说来这里学习要这样，我们的父母希不希望看到我们每天娃哈哈呀、娃哈哈呀，希不希望？（希望）。没有什么比这个更希望的了。

『肝受病』，肝看得见吗？（看不见）。如果有了一些疾病，眼睛会看不见，『则目不能视』。『肾受病』，肾看得见吗？（看不见）。如果有一些疾病，『则耳不能听』，它有一些相关联的，五脏六腑跟我们的五官都是有相应的地方。『病受于人所不见』，甚至是一些毛病习气，就非改不行。不改，将来一定会出问题，『病受于人所不见，必发于人所共见』。耳听不到，眼睛看不到，明不明显？（明显）。耳不聪，目不明，人就糊涂了嘛，那什么原因呢？我们心上有了疾病。

所以，我们在生活工作中，很多的问题，很多的一些烦恼，不怕！你要认真想一想，究竟什么原因造成今天这样的一个结果，这样我们才能把病根顺藤摸瓜去找到，『必发于人所共见』，到那个时候想瞒也瞒不了了。『故君子欲无得罪欲昭昭』，我想所有的人都不希望一种外在不好或者一些工作、一些状态不好，但是都还会有很多这种情况出现，原因在哪儿？内在的一些病我们没有去把它治疗，因为内在的病别人也看不见，但如果确实存在，你不知道，它是另当别论。如果知道了你不去对治，不去去除，反而治一些不相关的枝节的一些小问题，而那种致命的大问题你不愿意去对治的话，有没有一天小毛病对治了，会有一点小效果，但是那个大毛病有一天会不会要了你的命？（会）。麻烦就在这里，你再怎么瞒，别人知不知道不重要，万一你不知道是大病，那是一个情况。知道了你不对治，这个问题就相当严重了，结果会走到哪条路上呢？自欺，自欺就是这么走上去的。

所以学习，开始没学以前都不懂，谁知道以前我们唱那些靡靡之音是增长情执的，谁知道？我不知道。我以前就是爱唱刘德华的歌，所以增长了一大堆情执，那个时候不知道，现在如果我们知道了，还是『为什么受伤的总是我』？你还唱这些歌，当然你偶尔听一下，有时候我也听。有一次不小心听到以前经常唱得那首歌，忘了哪首歌了，但是那一个星期，动不动那个歌的调就跑出来，我就唱出来了，为什么？因为受影响很深，以前我们不知道增长情执，那是一个情况。现在知道了，如果我不去把它调整和对治的话，反而还一直沉醉在、陶醉在那种感觉和那种曲调当中，这就不应该了，你会发现你那个情还会越来越深。

你看情歌唱完了之后人会是什么状态？『问世间情为何物』，你不管它不就完了嘛，我们就说以前不知道，现在知道了。但是你慢慢地走出来，有时候听到以前一些经常唱的歌也觉得好像还有点熟悉，这个时候我们就别再陷进去，赶紧要跳出来。以前不知道我们也不能怪谁，在学习过程中，诚意、正心就特别重要，会慢慢地把一些道理给大家讲。大家不要以为听到一些道理是好事，当然是好事，但如果我们只是听了这个道理，没有把这个道理对照我有没有这方面的毛病，如果有，我们又没有用这个道理来对治，这个问题就严重了。我想不好是不好在这里，然后后面又不断再吸收一些道理。而已经知道我该对治的，又没有很努力去对治，等于一直在看药方，一直不吃药，病会越来越重。甚至我们还以为我天天在服药，那个比没服药的人更可怕。

我们今天学习千万别落入这个怪圈，道理一直在听、一直在吸收，毛病一样都没有很好地对治，对治都对治哪些呢？鸡毛蒜皮的，这是不行的。所以『故君子欲得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥』，『冥冥』就是看不见的地方，而怎么样才能够无得罪于冥冥呢？【莫见乎隐，莫显乎微】。这个不是谁发明的，它是一个事实真相，迟早它会显现出来。【故君子必慎其独也】，『慎独』就是我们用功夫的最好、最方便、最根本的下手之处。因为你的想法谁知道？（自己）。我们会因为别人不知道而掩饰，你掩饰，如果你很好，这个倒也很好。万一有一些是偏颇和错误的，你这个掩饰有一天会不会昭告于天下？肯定会。如果了解这一点，请问下一个念头是什么？其实这个道理真明白了，因为躲不开、躲不了，你躲两年、三年、八年、十年你总是显现出来。成绩拿不出来，脸色，脸色不行；身体，身体不行；精神，精神不行。还有什么不行？言谈，言谈没水平；举止，举止太粗鲁。还有什么？干事，干事提不起来，这个成绩就代表你根本就没有认真学，你荒废你自己这十几年的光阴，多可惜！

你真正学了，到那时候成绩你就拿出来了，跟普通人、跟同龄人、跟一般没学的人绝对不一样。他们拿出成绩，他们拿出一个房子来，拿一个跑车出来，咱拿出什么成绩出来？（形象）。来，掌声鼓励一下。咱的成绩就是智慧和形象，他会说我拿多少钱跟你换，换的来吗？（换不来）。一千万、一个亿都换不来，这是你自己修你自己的，到时候看看是谁，如果他还觉得他的别墅很值钱，那就随他去吧。到时候你跟同龄人一比，你十年、二十年的成绩就摆出来了，师父就是给我们做出最好的榜样。如果你的心里还留恋着我要别墅、要车子、要一个体面的工作、要一个好的薪水，那就好好去赚钱，跟他一样去拼，能不能拼到呢？可以。那个在传统文化来讲叫鸡毛蒜皮的小事，真正的大事是了生死，你都能够努力地去做到。他不识货，随他去；识货的人一看，你这十几年的路走对了，但是怕的是这十几年的路你又没有好好走，你的成绩是绝对拿不出来的。

今天有两段有关『慎独』的教诲和大家一起来学习一下，一段是我们的曾文正公写的，这都是古圣先贤他们修身、克己、慎独的宝贵的心得经验，既然学了我们就向他们效法。『自修之道，莫难于养心』，就是端正我们的心念。『心即知有善知有恶』，其实恶人有时候知不知道他做的事情是恶事？他一定知道，为什么？人都有良知。这个良知就是我们今天讲的『心即知有善知有恶』，为什么他还会做恶事呢？就是不能慎独，还是自欺，所以会变成这样的一种情况。『知有善知有恶』，知道了就是我们的良知告诉我们。

大家从哪里观察？你看小朋友他撒谎，第一次撒谎小朋友是什么状态？（紧张）。脸红、口有点儿结巴、眼睛不敢看父母，就算他再做好思想准备，第一次的时候为什么会产生这种生理状态？这就是良知，人人都有的良知。他也想做的面不改色，但是他没有办法做到，我们的良知知道这样做不对。人人都有这样的一种良知，但是一段时间之后就会变得怎么样？（习惯了）。我们讲最初、最初的第一次，大家有没有这样的经验？（有）。小时候撒谎，眼睛就不敢看父母。

『而不能实用其力』，我记得小时候有一次撒谎被父亲狠狠地打了一顿，打的工具我还记得，就是扫帚的把儿。『以为善去恶，则谓之自欺』，这样的情况就是开始有自欺了。其实从这里大家就可以去体会，我们在读书或者在听课的过程中，有的时候讲到一些道理，虽然不说我们马上能做到十全十美，如果有一念我以后再做,或者有什么原因我现在不能做。不管是什么样的一种原因，其实都是在为不做了找一点合理的理由，实际上从这儿开始已经自欺了。我们讲自欺不是骂人的话，就是这个时候我们就开始在自欺了，开始小、开始少到后面就越来越严重，『则谓之自欺』。这样子修行从一开始就错了，你就会发现你怎么用功你功夫都不可能得力，从最开始的时候就已经心不端正了，你说你再怎么修啊？再怎么修都会变成一种自欺欺人的修，所以这一点是圣贤教诲入道最难的一个地方。就在这个地方，别人是帮不上忙的，你能够用功夫那你得受益，你不能够用功夫别人一点办法都没有。

『方寸之自欺与否』，我们的心是很坦诚还是自欺？我们不用去跟别人讲，别人也不需要知道，那我们自己知不知道？（知道）。如果我们也都不知道，那真叫糊涂到所以然，就是没办法了。『盖他人所不及知』，别人还真是不知道。『而己独知之』，因为只有自己知道。『故《大学》之诚意章』，《大学》是所有读书人必读的经典，大家对诚意还有印象吧？（有）。『所谓诚其意者，毋自欺也』。『两言慎独』，诚意章不但《大学》讲，我们的《中庸》有没有？（有）。一开篇纲领之后就是『慎独』，你就知道它有多重要！因为这一关不破的话，不打破自欺这一关，后面没法修。你修来修去全都是有一种功夫不得力，不是说我们刻意去骗人，因为从一开始我们就已经骗自己了，你想不骗人都不可能。

『果能“好善如好好色”』，那什么样算一种不自欺？就好像我们好善，好善的那份心『如好好色』。大家看到一些美好的景色都会有一种欢喜向往，你旅游的时候为了看日出，如果把那份心看作一种好善，那就不一样了。『恶wù恶è如恶wù恶è臭xiù』，『恶wù』就是厌恶、讨厌，对那些『恶è』，恶哪些呢？《太上感应篇》给我们讲的非常好。大家闻过臭味儿没有？（闻过）。闻到臭味，别说第一个念头了，你的第一个反应是什么？嫌弃。有没有人使劲儿闻？他一定是鼻子出问题了。我们讨厌坏毛病、坏习气，你闻到就躲，你还会招惹它吗？它来招惹你，你早就躲远了。怕的是就像苍蝇一样，苍蝇喜欢什么？（臭味）。还有屎壳郎，它如果闻到甜的，它不爱闻，它喜欢闻什么？（臭）。『如恶恶臭』，这就叫作不自欺。

『力去人欲』，『力』真是要下一番苦功夫了。『人欲』有时候害人不浅，我们的亏就是被『欲』给拖到三恶道去的，就是被这些东西。人不能把钱带进棺材，钱却能把多少人给送进棺材里面去。所以钱本身没有错，你该用多少你用的是一个限度，甚至是该有的时候自然就来了。有多了，希望更多，希望更多的背后不知不觉就掉到钱眼儿里去了。中国人真是智慧！他不是为了节省材料，什么形状不能做，因为铜钱的形状像以前古代的枷锁。以前古代的枷锁是怎样呢？一个木板它是合起来的，头被套上，手也被拷上。它以前是这样的一种形状，形容钱是每天要用的，你说这不是教育吗？大人也会提醒小孩儿『别掉钱眼儿里了』，人不小心掉进去被钱像枷锁一样困住了。『力去人欲』，不是说力去钱财，而是力去对钱的执着，我们要了解这些智慧的教导。

『以存天理』，这个时候天理才呈现出来，欲望重的时候天理就不见了。『则《大学》之所谓自慊』，我们能够朝这个方向努力能达到一种自慊。那你说别人赚到钱了、满足欲望了，他得到了什么？那我们得到什么？两个字“自慊”。自慊是什么？舒坦、畅快，还有什么？踏实，这是人生的一种追求。『《中庸》所谓』，这是刚刚讲到这样去做能够达到《大学》的一种好的效果。《中庸》当中所谓的一种『戒慎恐惧』，【戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻】。『皆能切实行之』，『切』是真切、切身；『实』是实在，不会太虚。『即孟子所谓』，引用四书上的教诲，孟子有三乐，其中有一乐叫『仰不愧俯不怍』，『仰不愧于天，俯不怍于人』，『怍』也是一种内疚、惭愧的一种意思，那是人生一大乐！『所谓养心莫善于寡欲』，这么多的教诲都是讲的一桩事情，就是讲我们格物了，『力去人欲，以存天理』。『皆不外乎是』，都是一个道理。『故能慎独』，所以能够戒慎恐惧，一个人独知独处之时就会达到一种『则内省不疚』，就是有时候自己没有内疚。

有时候人有一种萎靡，还有一个原因『做亏心事了，心里有亏欠』。不管他知道还是不知道，只要做了亏的事了都会有萎靡的状态。有时候他知道他是做了亏的事了，是一个情况；有时候他不知道，不知道做了亏的事了，他一样展现出来也是一种萎靡状态，为什么？他不符合道了。你要符合道的话，你做的内省不疚，呈现出来真的就像刘素云老师那样『女中丈夫、女中豪杰』。听她的分享，你真是能感受到她的那种英雄气概。她不是那种豪言壮语，在那种困难、在那种艰苦的条件下，她内心的一种『我没有对不起人』，几十年退休之后能讲出这样一句话，真是令人敬佩！找时间给大家看一下她二十岁的时候去做代课老师带的班，那个班就不是八大金刚的概念，个个都是金刚，她带班真是让人感动。

『故能慎独，则内省不疚』，读书人就要追求这个，就是我们人生追求的境界，不是开上好车子。他们把开上好车子或者住个好房子、吃个好东西作为一种人生追求，我们也不能说不好，那是他的人生追求。我们又不追求这些，你跟人家也不用去比，根本都不在一个档次。我不是说他们，而是我们跟人家不是一个档次，人家的水平都很高，你非要在那个地方去要充个面子，我觉得没必要，那我们拿出来的成绩是什么？内省不疚。第一反应就是睡觉粘枕头就睡着，踏实！外面除非着火了你才起来了，不然咚咚敲门都起不来，为什么？踏实，就是很安心，还有什么？（自慊）。心情的一种愉快，这是我们读书人人生追求的一种境界，不在那个地方比。『则内省不疚』，内省不疚有很深的含义，你说他难道就没有做错过事情吗？（有）。那为什么还会内省不疚？你们自己去想一想。

『可以对天地质鬼神』，那种气概，诸位学长谁敢？对，要有这种气概。古人那种气概让人佩服！《德育故事》上有一个读书人，他正好读书的时候，有一个鬼就跳出来了，有点戏弄他也好、还是吓他也好，看他半天。读书人一口气就把灯吹灭了，『我耻于跟你在同一个灯光下』。大家以后遇到这种妖魔鬼怪，有没有这种气概？读书人就有这种气概，『可以对天地质鬼神』。我们也敬重，但是我们真是要好好下功夫。『断无行有不慊』，不会有一种什么情况？感觉有点心里不踏实。『于心则馁之时』，气馁，心里不踏实；『断无』，不会有这样的一种情况。那有这种情况的时候，你的言语就会闪烁，有没有？（有）。就有点含糊、不坚定或者是一种模棱两可，为什么会出现这种情况？内心不踏实，因为有没做好的地方。

『人无一内愧之事，则天君泰然』，这也讲到我们的养生、我们的身体，其实最好的养生，大家知道是什么了吧？（养心）。就是我们的心里很踏实，你哪怕有病、先天不足都给你补回来，后天的正气补你先天不足，你先天本来就很足呢？那就更好了，『则心常快足宽平』，畅快、满足、宽宏、平等，这样的心情多么的愉快。『是人生第一自强之道，第一寻乐之方』，有些人他是在一些欲望上找到一种快乐满足，而我们是在哪里找到一种快乐满足？无一内愧。『守身之先务也』，事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。这是我们要去做的。

这是第二段的内容，下一节课再来跟大家分享第三段的内容。好，谢谢大家！

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