马涛老师：《中庸》 第07集

第七集

课程视频

（马老师讲于第五期六和师资学习班）

课程内容

我们看到第是十四面的第四自然段，请大家来把经文读一下，【仲尼曰】预备起。

【仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。】

从这一段到第十二自然段，就是到第十六页的第十二自然段，好，这一段落呢，是甲二，『详辩是非得失』。前面是『总示性修因果』，甲一，就是第一个段落。还记得吧？（嗯）。我们把前面讲的稍微提一下，就是『天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教』，『总示性修因果』，就是一个总纲。人的自性、本性要恢复，希望通过修行修得。什么样的因能得到什么样的果，给我们作了一个概括，那下面就要给我们来进一步的说明了。

『详』，就是详辩、详细、详尽，避免出现差错。明辨什么是『是』，什么是『非』，什么是『得失』。好，我们把这个段落呢，这样子来划分一下。首先看【仲尼曰】，我们就了解，《中庸》的教诲是从夫子的这些道理当中所概括和总结下来。因为以前呢，有德行的圣贤人，他后面都会尊一个『子』字，是吧？（是）。老子、庄子、孟子，为了避免出现一些误会呢，就是一开始先写『仲尼』，后面就是子曰了，是吧？这样子我们就了解，这是从夫子的教诲一脉相承下来。

夫子就讲到，『君子中庸』，小人呢？就『反中庸』，就是背道而驰。这一点对我们很重要。顺着自然规律去生活、处事、工作，那我们得到的一种受益，就是『天地位焉，万物育焉』。

那大家再思考一下，如果背逆呢？就会发现天地异变，各种的灾难、灾害就容易出现。那你说小人他希望人生很多的坎坷和灾难吗？（不希望）。但为什么会有很多？他是想要做错吗?就是我来试一下，看看这个违反自然规律会是一个什么结果？（不是）。极少数人好奇，是吧？大多数，你看小时候小孩儿有时候很好奇嘛，大人告诉他，不要碰那个插头。他会觉得，为什么不能碰？说那里面有电，什么是电？你给他解释不了。然后就讲发电，它怎么会有电呢？又讲这个发电厂这哪里怎么样。你解释不清楚 ，就告诉他不准碰。

有没有有一些小朋友就很听话，他就不碰？（有）。有些小朋友就觉得很好奇，真的有这么严重吗？不一定。所以他就试一下。你们试过没有？不管试没试过，有没有被电打过？（有）。打完之后是什么感觉？就感觉再插插座、插头的时候就会很小心。

这个就是很多人他不懂得，所以这个是小小的一点警戒吧。人有一种警觉心，这个可以很明显来联系到，你是碰了这个你就会得到一种影响，但是在生活中，是不是我们做了一件事情之后，马上结果就会显现出来呢？（不是）。哪怕你种下的是杂草，不是说你今天种下杂草，明天杂草就长出来了。会感觉好像得到的果跟我们所做的事情，没有什么必然的联系。

实际上一个人一天的一言一行、一举一动，都跟他的命运是息息相关的。你顺应天道，日出而作，日落而息，那你得到的是健康长寿，那你违背呢？好像那种不健康啊，或者是各种不好的现象，也不是说今天熬两天夜，马上就显现出来了。但是【小人反中庸】之后，一些不好的现象就陆续出来了。但是他不会觉得是他自己做错了，他会觉得是什么原因造成了今天这样的结果？时运不济，是别人看不起他，别人对他不好，是吧？他都把原因往外去找，可能一直还在背逆着这个道去做，结果可能越来越不好，造成的人生苦，第一个就是迷惑。

其实小人和君子的差别呢，可能我们从一些事相上，他做事做不好，或者是为人有一些品行不好，这都是表现出来的一个结果。实际上真正的原因，就是在一个迷、一个觉上。觉了就顺应天道，迷了呢？就随顺自己的烦恼习气，这个就非常的可怕。

如果人真的知道，随顺烦恼习气带来的结果就像电打到一下，有没有人说好好玩啊？没事就去碰个电打一下，给自己一个提醒。有的时候一次就够了嘛，但是大家有没有发现，人现在已经麻木到一次不够，反复电，反复电。电到有一天，终于明白，电真的很可怕。大家属于哪一种人？害我们的不是那个，我们就了解，真正害我们的是什么呢？是自己的烦恼习气。所以了解了之后，我们应该知道，烦恼习气给我们带来的是一种不好。

君子知道了之后呢，他就很知好歹，他就『随顺圣贤教诲』。这个就是【君子中庸，小人反中庸】。【君子中庸】就是随顺圣贤教诲，这是一个大概的统称，那这个要通过学习。而小人可能也学圣贤教诲，但是在行为处事时，他容易按照什么来做事情? 『随顺自己的烦恼习气』，结果相差非常的大。

所以在经典当中呢，给我们讲了一段非常重要的道理，『世人善恶，自不能见』。我们的这个迷惑，原因是是非善恶分辨不清楚。都希望得到好的一种人生的际遇，好的人生的福报。所作所为却背道而驰，人会得到一个什么样的结果？就是一些凶和灾，还有难也就跟着出现了。

『吉凶祸福，竟各作之』，为什么人不愿意『随顺圣贤教诲』，愿意『随顺烦恼习气』呢？理智告诉他应该要这样（随顺圣贤教诲），但是容易这样（随顺烦恼习气）。什么原因呢？有的时候就是『少成若天性，习惯成自然。当然从小教好教，是吧？先入为主。我们已经到成年了，已经染上了一大堆的坏毛病、坏习气，所以今天要把他扭转过来，就真正先要从思想上认识到。

如果是硬转，道理不明，会转的好辛苦，会转的不情愿，会转的觉得也看不到一个光明的未来。看到别人好像随顺烦恼习气，还蛮自在的嘛。随顺这些欲望，随顺这一些错误的想法，好像过得也没有差到哪里去嘛，那我干嘛要那么辛苦，不知不觉又容易拉回去了。但今天我们还是容易被这个方向拉，有没有？（有）。声音这么大。现在是开始觉悟了。就是我们已经开始认清楚了，虽然这个力量还很强，如果我们知道这个力量就好像去摸电一样的时候，你会不会努力的往回抽？（会）。

所以，我们就要了解很多人已经给我们表演出来，【小人反中庸】之后的结果了。《中庸》讲得比较含蓄，是吧？（嗯），只是跟我们讲，【君子中庸，小人反中庸】，【君子而时中，小人而无忌惮也】，如果我们更深入的去思考，发现不得了了。

『吉凶祸福』，这个是我们看得见、感受得到，比较在意的一些东西。有人得到，有人得不到，有人得到又失去，有人失去又得到。吉凶祸福，竟各作之，身愚神闇』，常常做出一些，我们讲叫蠢事，是吧？就是我们的智慧给蒙蔽住了。『身愚神闇，转受余教』，学一些歪门邪道的东西，就很容易被吸引。人为什么容易被一些邪知邪见所影响呢？因为内心有贪欲，所以只要说让你赚钱，让你成名，是吧？就很容易被这些学说给吸引。

『转受余教』，那就越迷越深，甚至还把家人也给拖进来了。『颠倒相续，无常根本』，就是颠倒是非善恶，而且会一直保持，变化非常大。『蒙冥抵突』，就是蒙昧。对善有一些排斥，恶比较深的时候，就是看到善人做好事，他心里不舒服，是吧？（嗯）。他抵突。所以有时候不要怪他，他很可怜。

『蒙冥抵突，不信经法』，其实有一些人，哪怕没有接触到圣贤教诲，他有没有接触到一些正面、正能量的道德的教育？（有）。其实我们从小就接受五讲四美三热爱，道德的教育。因为没有人把道理讲得清楚，也不知道为什么要这么做。做了之后会有什么样的一种好的结果，也不知道不这样做会有什么样的一种坏的结果。所以还是不了解。但是呢，人还是应该有接触过。

但是习气养成之后，就不信了。甚至作善被人笑话，作恶觉得你很能。你看《太上感应篇》讲的『以恶为能』，人为什么要以恶为能？（不知道）。因为好像作恶能得到一些，你看，别人想欺负你，你比他还凶，他还敢不敢欺负你了？（不敢）。人家会觉得，原来恶人，也蛮好的嘛。你看老实人常常被人骗嘛，他就要聪明，耍一些小滑头，也得到一些利益。结果得到利益之后就觉得做能人好，殊不知这个都是没有看到后面的结果。

『心无远虑，各欲快意』，看问题只看眼前的一点利益，不能看得长远，只图一时的痛快。『各欲快意』，只图自己的一种好处和利益。『迷于嗔恚，贪于财色』，前面我们也一起学习到，人都有一些七情五欲是吧？（是），但是它要有一个度，『发而皆中节』。现在被情绪左右的已经不能自拔，动不动就陷到负面的情绪中。大家现在克服情绪的功夫有没有提升一点点？（有）。这个是长期的功夫。

『迷于嗔恚，贪于财色』，这都是【小人反中庸】之后，造成的一种情况。『终不休止，哀哉可伤』，感觉一种悲伤。所以『死生之趣』，为什么现在一定要有因果的教育？知道之后，人才会有一种敬畏之心。不然你光跟他讲道德，人现在不大愿意接受，以前讲道德就很好，不道德，他会感觉很惭愧。现在人不道德，一点感觉都没有。如果他知道不道德之后，不顺中庸之后，是一种很不理想，甚至是很坏的一种结果，人会不会清醒一点点？（会）。这个就是我们现在跟社会大众相处，要让他看到一些远处的结果。

『死生之趣』，不是说人死了就没有事情了，这都是错误的知见。『善恶之道，都不之信』，这个是非常严重的一个错误的知见，你说不信吧，人有时候也是有点怀疑嘛。

其实你看现在很多的一些影片、电视，好像以前一些电视连续剧蛮流行的叫《穿越》。我以前一直以为《穿越》是一个剧，是有个电视连续剧叫《穿越》吗？他们说穿越剧，我一直以为有个电视连续剧叫《穿越》。后来才了解，原来古今是混到一起的。

大家看的时候，实际上不管它里面情节怎样，实际上也讲一个道理，什么道理？因果嘛。古今都是有千丝万缕的关系嘛，包括现在好像宫廷剧啊，这个还有一些就是神话，好像也拍的蛮多。你说信还是不信呢？不信，其实可能我们这五千年的文化积淀还是蛮深厚的，从很多的文化都不知不觉让人去了解，人有前世。其实了解有前世，有个很重要的就是前世已经过了嘛，那人有前世就一定能够推断出人有后世、来生。

『都不之信，谓无有是』，因为现在人的头脑都是一些科学的头脑，所以要讲证据。你说要真拿证据的话，现在心理学的很多人，前世的回忆呀，种种不可思议的事情都有很多。所以大家将来有机会呢，可以参考一套丛书，就是《前世今生》。魏斯博士，就是美国的心里学家，他是个无神论者，他是受现在科学教育，哥伦比亚大学的博士生，学历非常的高，一个在业内很有名的心里医生。他出版了四部书，有《前世今生》，这是第一部。

他出版的时候，感觉有点战战兢兢，不知道别人会是怎么看这个事情。甚至冒着自己职业生涯的一个危机，可能人家会批判他，会打击他，结果出版了之后，获得了非常大的一种好的反响。而且很多业内的同仁，就是我们讲医生呢，都打电话给他，一个是祝贺，其中有一条就是他的勇气，为什么呢？因为他们也发现了，但是不敢讲。

『都不之信，谓无有是』，我们今天学习圣贤教诲，这一个观念是很重要的一个观念，你相信有来生，我们现在的很多事情就要考虑的长远了。所以，『惑道者众，悟道者少』,甚至可能在学习求道的过程中，因为习气太重，都把很多杂染带到学习和修道之中。

『各怀杀毒，恶气冥冥』，其实这个杀毒，就是我们讲『怨气』，有没有？（有）。甚至深的就是一种恨了，就是一种仇恨了。『恶气冥冥』，有时候在内心就不断地在滋生。『为妄兴事』，惹出很多事端，惹出很多是非出来。

『违逆天地』，就是不顺中庸，不顺自然规律和法则，做出很多悖伦常的一些事情。『恣意罪极，顿夺其寿』，又很任性，有的造得恶比较严重。其实一下子造很大的恶，这个几乎也很少，很多的恶都是从小恶慢慢积累上来的。『恣意罪极，顿夺其寿』。其实我们每一天都有加减乘除，是吧？不是说到『夺其纪算』。『一纪』是十二年，厉害吧？『算』是一百天。就是你做的恶事，看大小，如果累积的多了，就是损你的福报。以寿命来讲，人生对我们最重要的福报，不是金钱，而是寿命，是吧？那以这个做代表，如果恶比较多、比较大的话，一次就损十二年的福报。如果小一点，就是几天，就是『夺其纪算』嘛。『是以天地有思过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗。』我觉得这段蛮好，我们一起来看一下，好吧？

我们了解为什么要遵循伦理道德，遵循中庸，就是这个道理。如果不遵循，就会出现违逆天地。『算减则贫耗』，贫穷，很多物品就耗损，积累不下来，『多逢忧患』。

在《感应篇汇编》就讲到，有一个人，他学问很好，也很聪明，但是心机太重。就是我们讲心机太重嘛，心不是很厚道。也想发展，福报就减得很厉害。有一次呢，找到一个可以帮助提拔他的主管考试的官员，那别人也答应他了，说这一次要帮他，就很高兴嘛，这已经答应了，可以说是十拿九稳了。这个主考的官，也怕漏掉，所以专门把他的卷子拿出来。结果到要发榜的时候，怎么都找不到他的卷子了。

本来是想留，结果抽回来之后，他不知道放哪儿了，找不见了，后来发现是放在袖子里就忘了。所以，这个机会就错过了。如果是你，你会觉得很难过是吧？主考官有点觉得对不起他，觉得耽误人家了，又给他说，我下一次一定要帮助你。他也只能说，那再等一下。结果下一次要考的时候，这个主考官，因为家里亲人父母过世了。不管什么原因，你做什么事情，都要回去丁忧三年，这是一个“丧三年，常悲咽”，你要重孝道。

所以在这个关口的时候，这个主考官就回去了，换人了，等于是又耽误了三年。然后这个主考官就说『哎呀，这个实在对不起你了。我推荐你到一个地方，一个好的差事，去做官。』结果去了没有两天，他上面的主管，又出事了，被罢免了，被罢免之后，他呢？那个好差事，也怎么样？泡汤了。

这么来来回回好多年，很多机遇就摆在面前，但是都怎么样？都错过了。所以他心里的郁闷呐、痛苦啊。诸位学长，如果是你会不会生一场大病？（不会）。不会哈？这还没经过考验，你会发现，心里的郁闷很重啊，因此生了一场大病，一病三年，可以想象又很有才华，又很有条件，但是总是没有好的机遇。

好在还是个读书人，他反省到原来今天种种的不幸，都是自己的心行不善所感召而来的。那个时候他就把这个心态调整过来，因为大病一场嘛，然后又好好的去踏踏实实的做人做事，后面的命运还是比较顺利的。所以有时候我们的人生很多的忧患，这个不是没有原因的，了解了吧？（嗯）。

『多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之』，各种不好的事情。『吉庆避之，恶星灾之』，人家都是吉星高照，他老人家呢？很倒霉。其实人都有一种光，有一种气的。练气功他有一种气，这个或者是一种光嘛。这个大家印堂有没有发亮？心善行善，『一日有三善，三年天必降之福，凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之』。

我们了解了，就会努力的去追寻正道，但是我们要了解什么是正道。这个后面，要把很多道理给我们讲清楚。不然有时候，我们想着追寻正道，但是道理不明，习气又重，不知不觉又走向了随顺烦恼习气的这个方面了。

『恶星灾之』，算尽，寿命一点点的扣，你说经的起扣吗？就那么一点，统共加起来，咱一生好日子也就两万多天，是吧？你看你已经过了多少了，已经过了一万多天了吧？其实你有时候真的算一算，没几天，你还经的起扣啊？『算尽则死』，你说死了腿一蹬，两眼一闭，什么看不见了，后面的麻烦还多着呢。

如果就这一生，咱们也真的不用搞这么复杂，为什么这么多？都是告诉我们事实真相，他的身体有生灭。我们讲灵魂，其实不是，这个魂一点都不灵，迷魂。『算尽则死』，后面就更惨了，『死有余责，乃殃及子孙』，我们了解这一点之后，就应该要遵循正道。

【君子之中庸也】，为什么他能够时时做好呢？【君子而时中】。这个『时』，就是没有执着的意思。你说在时间啊、地点啊，他都没有执着。执着是一种很严重的烦恼习气，最严重的一个执着就是对这个身的执着，是吧？（嗯）。你对这个身，看得淡一点，吃什么都好，穿什么也都好，在哪里住也都好。大家有没有感觉，烦恼少了？以你们的经验，少百分之多少？不少是吧？当然还有一些别的问题，但是在这些方面你就感觉到轻松很多。吃什么？好一点，坏一点，只要熟的，只要健康的，基本上什么样的食物都有营养嘛。那穿呢？只要干净整齐就好。那住呢？只要能够避风遮雨，有没有空调，有没有风扇，蚊子咬，当然蚊子咬，那受不了。那蚊帐总是弄得起，是吧？（是）。这些都是一个简单基本的。我们没有风扇，哪怕出点汗，这个都不是太大的问题。

把我们的执着放淡一点的时候，很多事情就不那么复杂了。所以它能够做到【君子而时中】。蕅益大师告诉我们，这个『时』就是没有执着的这种意念，或者执着很少很淡。而【小人常常反中庸】，原因就是他的执着比较重。执着对错，诸位学长算不算一种执着？（算）。也是一种很严重的执着，执着言语，执着文字。做事处处都碰到障碍。最重要就是明这个理。做事情符合一种情理，道理、天理、人情，就是我们做事情，有三个方面，一个是人情。所以中国人讲叫，情、理、法，这个是很重要的。

所以【小人而无忌惮】，就是无所顾忌，不怕。你说他真不怕吗？他怕什么？请问任何一个人怕不怕这个?(怕)。他不怕，真是了不起，是吧？一股憨劲儿，但是基本上都怕。其实他不是不怕，而是他不知道原来有这么严重的后果。知道了，谁不胆战心惊？但是光怕是不管用的。

『迷者畏果』，他看到这样的果呢，他害怕，但是害怕也没有用。而觉悟的人，知道这个果，有他的因，是吧？只要我们不种这个因，就不会有这样的果。所以觉者他敬畏在哪儿呢？畏因。『小人亦要修因正果』，所以【小人而无忌惮】，他不怕做很多不好的事，做一些反中庸的事，但是结果他就不是很好。小人也希望『修因正果』，得到一种好的际遇，但是『亦自以为中庸』。觉得很多事情做得也对，有他自己的一套理论，有他自己的一套哲学，就是觉得自己做的是对的，『亦自以为中庸』。就是他在反中庸的时候，知不知道自己反中庸？（不知道）。知道就好了，他就会倒过来。他在反中庸的时候，他觉得他在中庸之道，这个就比不知道错更严重。

『亦自以为中庸』，原因在哪里呢？『但不知从慎独处下手』，原因是没有从格物下工夫。『便至于无忌惮』，觉得也没有什么关系，实际上关系很大，没有什么忌讳，没有什么害怕的。『便是错乱修习』，虽然也在修行，但是没有抓住根本，容易在枝末上下工夫，这样子的一种修行，就没有一些好的结果。

『犹如煮砂』，打了一个比喻，在佛经上常常有这样的比喻，煮砂成饭，煮一万年，煮得出来吗？煮不出来。就是这个因不正，因不对，别的条件都很好，但是还是无可奈何。『欲成嘉饌』，所以怎么样能够行中庸之道就很重要，这个是我们了解，要做好的地方。

我们再来看第五自然段，请大家来把经文读一下,【子曰】预备起。

【子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”】

这句话也是讲到一个事实的真相。蕅益大师告诉我们，中庸是『大本达道』，就是宇宙万物的一个基础。我们最终也是回归到自性当中。虽然非常美好，但是容不容易做到？（不容易），不容易。那讲到这一点是不是让我们望而生畏呢？（不是）。让我们要有一种客观的、正确的认知，提醒我们在学习过程中，一定都不能执着。因为我们在学的过程中呢，多多少少都会有一些进步和成长嘛，有时候会执着一些我们的知见，或者是一些习惯。在一些刚刚开始的时候，得到了一些效果，但是只要你一执着就错了。

就是我们讲这个中，我们一直希望达到中庸的状态嘛，但是你一直就是去找这个中，你会发现这个中找不到。只有放下执着、分别中才能够显现出来，就代表我们的修学过程中，不能以少为足，不能感觉有一点进步，感觉很好了，就觉得有进步。固然可喜可贺，但是还是要不断地努力，仍然还有好多好多要放下的地方。只要还有放不下的，就是在反中庸的状态。

【民鲜能久矣】，我们会问一个问题，怎么样才能够持久是吧？其实提出问题，后面就是给我们解决的一个方案了。那蕅益大师告诉我们，『必具真智、真仁、真勇，然后能知』。因为后面我们讲到的，『智、仁、勇』嘛，具备了这三个方面，一而三，三而一，你这个中庸能够保持长久。

虽然难，但是告诉我们怎么去从容易的地方，把它做到。就是有真智慧，有真的仁爱心，有真正的勇气。有时候我们看到文字会着相，是吧？（是）。你看到这个勇，你想到的是什么？冲啊，是吧？那后面会跟我们讲真勇是吧？这个『南方强之强与？北方之强与？』其实这个就讲到勇。

我们再来看夫子下面的教诲，大家把第六段来读一下，预备起。

【子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”】

那只有觉悟的，彻底究竟圆满觉悟的人，他才能够看到真相。那为什么【道之不行】？有两个方面的原因，一个呢，就是智者过之，愚者不及也。这个『智』，它代表的是有一些有聪明才智的人，不是我们讲的真正智慧的人。有真正智慧的人，会不会过呢？（不会）。那哪些人过了呢？自以为聪明的人。

你看有一个人呢，他跟人就比赛画蛇嘛。他画得很好，画的很快，结果发现那个人还没画完，就没事找事，给那个蛇又加几个脚，是吧？结果还没加完，别人就已经把那个蛇给画完了，大家还记得这个成语吧？（画蛇添足）。这个在我们的生活中，这样的人有没有?(有)。有的时候我们会不会叫自作聪明？画蛇添足，就是【智者过之，愚者不及也。】

用蔡老师的话来讲有执着点在，我们没有放下，其实也不是坏事，是吧？发现这样的一些情况，我们就思考一下，我执着的点在哪里？这个就是我们讲觉悟了，把执着的点放下。那是不是放下这个执着点，问题就解决了呢？（不是）。你会发现新的执着点又出来了，甚至是更细、更深的执着点又出来了。但是一些浅的、粗的执着点我们不放下，请问细的、深的放得下吗？放不下。

做事情有些时候不小心就过了，过了我们要觉察到，我们有点做过了，这个时候就应该怎么样？反省一下嘛。如果我们还执着我做得很对，这个就很麻烦，真正的道呢，就会远之，远矣。

【贤者过之，不肖者不及也】，这个也是有时候做事情做过头了。我们在一些修身上，把一些品德不断地提升，这个是很重要，但是如果过了，就产生弊端了。比如说，宽厚好不好？（好）。但是太宽厚，加个『太』字，就有问题了，太宽厚就会出现什么样的问题呢？（纵容）。纵容，还有呢？（混淆是非）。是非善恶不分了。那个『乡愿』呢，好像他什么都好，实际上只是为了博个好名声。对的，你坚持没有错，但是错的，他也没有原则。

这一点造成了在修行、修身的过程中的一个很大的障碍了。所以古人讲，『宽厚者，不使人有所恃』。就是变成一种依赖，变成一种不怕，这都是可能过了。但是太刻薄，好不好？（不好）。我们讲有时候要求严格一些嘛，严格要求，又容易跑到另外一边，哪一边呢？刻薄，大家属于哪一种？

其实你会发现呢，哪怕对同一个人，我们不讲不同的人了吧，不同的人他的情况不一样，心里承受的程度也不一样。对这个人是刻薄，其实对那个人就比较宽松了，了解吧？（嗯）。不是一个绝对的标准，不像电子设备这些东西，它可以很准确，小数点几个数字。但是在人与人相处当中，你就会发现好难，那怎么样才能够做的比较恰当呢？

我们想一下做恰当，诸位学长，不可能，除非你已经觉悟了。那我们就是在过了，往回调一点。结果有时候一调呢？又调过了，这个时候也不怕，发现自己有点刻薄了，那这个时候我们要调一下。结果发现，又有一些可能太纵容了，这个时候再慢慢地调。不容易哈，容易我们早就成佛了。那也正是因为不容易，才看到自己还有好多的执着点，好多的分别，所以『宽厚者，不使人有所恃』。 

『精明者』，精明好不好？太精明？（不好）。为什么太精明就不好了？太会算了嘛。太会算有两个结果，有一个结果就是常常后悔。你看那太精明的人，为什么常常后悔？我要早算到这一步，但是他千算万算总是后悔，人算不如老天算。『精明者』，这个我们都是在过程中容易产生的一种错误。

我曾经也真是见过这样一种情况，之前有一个人呢，他对人就是可能要求比较严格吧。对于还没有达到一种认知和一种发心的时候，那一下就用很高的标准来要求，就会有很多的反弹。结果反弹蛮大的，然后也有点调整嘛。结果调整两年之后又变成另外一种情况，没原则了，什么都好，只要你高兴，是吧？就是你觉得能做到怎样。我就看到这个，一下就变成另外一种。

但是又有一次，有一些规章制度要去制定。结果那个制定完之后，看完之后，所有的人倒吸一口冷气，为啥呢？有点就是太过了。但是这个他不会觉得过嘛，当然我们可能对自己标准、要求不是很高，但是从一个大概的情况看，这感觉一下子太过了。

实际上从这里我也体会到了，他不是说第二个层面变成好像没原则,实际上他只是把那个刻薄藏起来了。他还是很刻薄，因为他那个刻薄已经没有办法，人不能接受嘛，但是一旦有机会的时候，他的刻薄又出来了。这个是大概好多年的一个变化嘛，所以我们一定要有一种，就是在修行过程中一定看到自己的毛病习气在哪里，才能够好好的把它对治过来。

『精明者，不使人无所容』，有些事情要明察秋毫，那有些事情呢？要睁只眼，闭只眼。就是我们做很多事情，不要走极端，不要说风就是风，说雨就是雨，是吧？不要一下子走极端。【人莫不饮食也】，这是用饮食给我们打一个比喻，通过我们的味觉来说明，虽然天天在吃饭，有时候吃不出食物的原汁原味，为什么呢？我们执着一些味道。你说执着辣的他就执着辣，没有辣的呢？吃不下了。

有时候你看那个吃饭，同样吃个青菜嘛，南方是喜欢这个青菜是整一棵吃，是吧？（嗯）。那北方呢？像我们江阴，你有没有发现？菜都切得比较碎嘛。究竟哪个好吃呢？都好吃。如果我们执着呢？你是从南方来的，看到这个菜，心里可能就会有想法。但是北方到南方去，因为南方好像菜都是整棵煮，就是小的菜都比较喜欢整棵的来煮，味道也很淡，所以在南方都要配着豆腐乳吃，为啥配豆腐乳吃呢？真是没有味儿。但是这个时候，怎么才能吃出食物的原味呢？

不在这个味道的浓和淡，不在它是不是咸是不是甜，而在我们。那也不是说我们的舌头分不出咸淡和辣和酸，而是在这过程中，你不执着。只要不执着，无论吃什么样的食物都是好食物，只要一执着，哪怕琼浆玉液，也会让你堕落，是吧？（嗯）。稍微换一下，就受不了了，【鲜能知味也】。蕅益大师告诉我们『饮食既不知味，终日中庸，终日反中庸』。其实不光是饮食，包括我们眼见色。这是我们讲『舌尝味』，尝不出真味道，因为我们尝到这个味道之后就开始起分别，起执着了，好吃不好吃，有营养没有营养，还有什么？咸了，淡了，是吧？有的人吃能吃出欢喜，有的人吃，吃出一肚子气。以前我们可能会有时候吃的不高兴了，吃出一肚子的气，是吧？大家千万不要小看这个小问题，它不是小问题。

给大家举一个例子呢，在之前有一个翻译经典的，像玄奘大师这样的翻译经典的高僧，安世高，他也是国王这样的一个身份。因为也是从西域那边过来，之后到东土来传法，把这个经典翻译了很多，现在我们读的像《阿难问事佛吉凶经》，就是安世高大师翻译的。当时他翻译完之后，就到江西这一带，到这个鄱阳湖，是吧？那都是蛮大的一个湖泊。

他去那里等于是还一个愿，什么愿呢？就是他以前一起修行的一位同参道友，时节因缘成熟了，要去帮助他，怎么同参道友跑到那个地方去了呢？因为这个人在以前呢，也是一个修行人，但是有一个执着点没放下。（贪吃）。也不是贪吃，就是对这个味道啊，有一点执着，就是这个修行人修的不错，他『明经好施』。师长老人家在讲经的时候，常常讲到这个故事，就是对我们修行呢，也是有很大提醒和帮助作用。明经好施，也不吝啬，是吧？有智慧，法布施呢得聪明才智，财布施得富贵，得财富。但是呢，因为那时候还有这个托钵的这个制度嘛，要出去去托钵，结果托的那碗饭不太合心意，其实就不太和口味了嘛。

不管是什么，就是心里起了一个烦恼，嗔恨的心起来了。你看我都做这么多好事，吃碗饭嘛，是吧？大家会不会有时候也会有一种做这么多事，就这待遇？我们打个比方，现在因为你不会再去托钵了嘛，或者有人请你去做个介绍，结果在别的地方人都是请你在蛮讲究的一些餐厅吃饭嘛，结果有一次到一个地方呢，给你吃的是盒饭，叫盖浇饭，结果那个盖浇饭呢，那个菜又不是你喜欢的，请问你心里会不会起烦恼，如果你没执着，这个就很好是吧？因为这种事情你在很多情况都可能会出现。他的这个执着没有完全破掉，没完全放下，有了一念嗔恨的心，这一念嗔恨心，就把他引到了，我们讲的畜生道。

到了畜生道之后，因为他有修行嘛，就不是普通的畜生，就是龙王。其实它们有一些很高的，也有很低的一些，有的龙所享的福报很大，有的龙痛苦不堪。将来大家看《安士全书》，您就知道了。他因为『明经好施』，有智慧。所以，在这个地方有很多人拜他，很灵。因为他有一定的福报，远近千里的人都来来拜祭他，因为有嗔恨的心在，这个时候又没有约束了，又不听经，又不闻法，以前所学的都忘掉了，所以谁来拜他，他就保佑他，谁不来祭拜，就给你兴风作浪，就是也害了不少人。而且别人来祭拜他都是带一些血食，比如一些肉啊，这些东西，他也会享用，他还是知道，这个是作恶，但是习气使然。

当时跟安世高大师是同学，在一起修行，有一个约定,如果谁成就了，两个都成就了，那就很好，万一有一个没成就，成就那个人，就来帮助没成就的那个人。安世高大师就来兑现自己的承诺，来还这个愿。当时到了之后，就跟他讲这个道理。其实都是很有善根的，也知道自己命终之后，果报那都是到地狱，也害怕。就说我怎么做，你忏悔，让他把所修的一些财物都拿出来，来做好事。

安世高大师就拿这个财物，在江西建了寺院，就是江南地区第一个寺院，就是在那里建的。那凭这个功德呢，他就脱了龙身。其实后来说那你究竟是一个什么样的，看看你的原型，其实是一条大蛇，所以那个地方到现在，还叫蛇村。所以脱了这个身之后，他就超生了，应该到欲界天去了。这个是他以前修行，有一些好的因缘嘛,好的道友帮助他，但是到天上如果还习气很重，还会怎么样？（堕落）。还会下来，如果我们现在对食物还是有一种执着，当时师父老人家就讲，这个都是这么有修行的，还是有一点执着没放下，就是因为这一点执着就让人堕落下去了。

所以我们功夫在哪里练呢，诸位学长？（吃饭）。就是舌尝味，眼见色，所以【人莫不饮食也】。我们天天六根接触六尘境界，哪六根呢？眼、耳、鼻、舌、身、意，一时一刻都没有离开跟六尘的接触。你说那晚上睡觉也不吃了，也不听了，也不动了，也不看了，但还有一个，一点都停不下来，做梦。其实说那我一夜无梦，你是不知道，有没有可能？其实我们做了好多梦，醒来之后好像就感觉一夜无梦，实际上意识都在波动，真正修行人他那个波动的就少。那我们心都还会容易乱，容易不安的时候，其实这个还都有很多的波动在其中。

所以，六根接触六尘境界，『眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味』，『身』应该是触，就是身有一些感触，疼啊、痒啊、热啊、舒不舒服啊。其实人就是为了这个身感觉舒服一点，你看这个付出多大代价，为了吃一点好的，你看看造了多少业，是吧？（嗯），就是为了看一点热闹的，听一点觉得好听的，就不知不觉都在反中庸的状态，这个反中庸之后的结果，就不是很理想。

这个『意』就是法，就是我们各种的思想，虽然我们天天在这样的一个环境中，但是我们见不到事物的真相，尝不到食物的原汁原味，原因在哪里呢？是不是我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、或者大脑有障碍呢？（不是）。障碍在哪里？在我们的执着，只要一执着就反中庸，你就知道，有好，就一定有一个（不好）。那你说我对任何事物不好不坏，大家知道这也是执着，不好不坏跟好坏又对立了，好和坏是一个对立面，是吧？（是），那不好不坏呢？和好和坏又对立了，了解了吗？

就是你不管怎样，所以它很微细，因为理解都不容易理解了，那你做到，更是不容易。但是不做到，后面的麻烦很多。所以这帮助我们有一个正确的理解，就是知道我们很多时候。因为古人不好说你，你做不好嘛,实际上就在提醒我们，时时我们都在反中庸的一个状态。意识到了之后，我们才能够把它给转过来。

夫子在后面给我们感叹到。刚才这句话没有写完，就是『饮食既不知味，则终日中庸』。我们好像一直都在修行，一直在做，实际上很多时候都在错的状态，『则终日中庸，终日反中庸矣』。这提出的标准就比较高了,所以一开始呢，先不能讲这些，了解吧？（嗯）。不然人整个就迷惑，你说让我怎么做，我做还是不做?先告诉你什么是对的，什么是不对的，先去做。到一定程度之后，要告诉你哪些是做多了，也错了，或者是你的执着点在哪里。这样子才慢慢地往上提升，一开始一下子讲你这也错，那也错，人就说，我不学了行吗？不学不错，所以一下子把人搞得就非常得迷惑了。

所以这些跟大家谈呢，就是我们能理解到哪里，你就到哪里。其实我们好多理解得还有限，那既在很有限的情况下，我们先从《弟子规》、《三字经》这些很容易理解的、简单的，先去做。到一定程度之后，慢慢的提升起来，再把这些执着点一点一点的把它放下。『终日反中庸』。

大家再看第七自然段。

【子曰：“道其不行矣夫!”】

『矣夫』是感叹词，就是一种感叹。这感叹味道好深，你看有没有父母有时候在家里，一声长叹？（有）。你说这一个『哎』，好多含义，看你怎么理解。而夫子的这种感叹,他是一种勉励,他不是灰心，不是气馁，不是算了吧 。如果是这样的话，我们现在不可能闻到圣贤教诲，都是他老人家明知不可为而为之。你说他知不知道道『道之不行，道之不明』？（知道）。『我知之矣』，但是为什么还要这么去做呢？就是里面的味道，看你理解到多少。你理解到多少，我们就能够去体悟多少，能够去做到多少。

是难，真难。你说聪明吧，聪明也错，不是聪明好嘛，很多很多事都是聪明人干出来的蠢事。你说不会做吧，笨呢，笨有笨的好处，他不会搞出很多花样来。但是现在社会变得这么得复杂，这么得乱，其中聪明人要负蛮大的一种责任，把问题搞复杂了。还有『贤者过之』，你看修行也是如此，就是前面我们讲到得节俭嘛。节俭是个好品德，但是过了之后，就会近似于一种吝啬了，甚至近似于一种苛刻了，这一种就是过了，不是真正俭的意思了。

其实从孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，哪一个德行都是如此。所以我们讲八德，这只是文字，这几个字的意思，我们理解一点，实际上它的含义都很深。如果没有中庸在其中帮助我们去化解很多的矛盾，可能任何事情做到后面都会有后遗症。这个就是我们了解，『道』不容易做到，虽然不容易做到，请问能不能做到？（能）。重点在这个地方，为什么能做到呢？因为本觉本有。中庸不是外面来的，而是我们每个人本有的一种自性。

现在就是要把这种障碍去除掉，而在夫子那个年代呢，距离古圣先贤已经很久远了，距离周公也差不多五百年的时间，所以很多的一些好的传统和教导，也变的有点失落了，人心不古。虽然还有一些道义，但是互相的伤害，就是君臣之间的一种伤害、反叛等等事情，那个家庭可能还稍微稳定一点嘛，但是危机也是很严重的。

有人就问过一个问题，那现在传统文化也衰落到极点了，还会不会复兴呢？（会）。当时师父老人家也问过这个问题，问章嘉大师，章家大师告诉他，会有。虽然衰败，但在往后的几千年当中还是有兴有衰，重要是怎么才能兴起来呢？如果只是靠经书，靠录像，是吧？就是我们讲的现在的光碟，好像也不完全解决问题。『人能弘道』，这个也是《论语》上讲的嘛，还是要靠人来弘传。所以夫子这一句感叹，是一种激励，看到现在的一种【道之不行】，人很苦。

从疾病来讲，每一天中国就有八千八百多人，将近九千人被确诊为癌症,一天九千位确诊癌症，在以前这么严重的疾病有，但很少是吧？（嗯）。大家有没有把握，我们未来不得这么严重的疾病？（有）。好像忧心忡忡是吧？当然我们要去找到一些原因。原因很复杂，其实绝大多数都是心里的结解不开，抑郁久了，整个细胞就病变了。所以今天我们要帮助现在的苦难众生，就是要了解他们的这个病因在哪里，这个圣贤教诲的道路如果不能弘传，疾病甚至战争，这些灾难都很近了。

谢谢大家！

圣贤教育

爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。

千呼万唤归孝道

弘扬传统文化，传播中华孝道，

广结天下善缘，助力全球华人！

◎上善若水，与爱同在 ◎

---

本平台由爱神新月老师搭建

发心弘扬传统文化

遵循古圣先贤的教导

故取名曰"千呼万唤归孝道"

◎希望更多的人能通过本平台学习传统文化，从而提高家庭、婚姻、做人处事、幸福指数。通过互联网的力量传播，帮助13亿中华儿女学习圣贤教育；感恩您加入传统文化学习平台，从今天开始与平台同学共进步吧！

［  向 左 滑 动 等 惊 喜  ］

百善孝为先，孝为百善之首

当你的孝心开了，百善自然就来了

欢迎您关注优质学习平台

尊敬的仁者：

关注公众号可以学习传统文化，学好弟子规做好中国人，把中国五千年的文化发扬光大！践行孝道，帮助您家庭幸福，夫妻甜甜蜜蜜，孩子健康成长。您若想了解网站上更多课程节目，敬请点击下面的阅读原文观看全集《圣贤教育改变命运》