马涛老师：《中庸》 第12集

第十二集

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（马老师讲于第五期六和师资学习班）

课程内容

我们来看到第十七面的第十五自然段，请大家来把这一段经文读一下，『君子』预备起。

【君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！】

今天和大家一起学习『素位而行』。这个『素』，有一句名词叫平素，就是现在的意思，现前的意思，这个素。就是现在我们当下的一个环境，我们的身份，我们的本分，我们的责任。

话讲起来就是这么一句，但是每个人都不完全一样，哪怕你是做儿子是吧？那有没有有的家庭比较贫困？（有）。那他就要有一个很重要的责任，什么责任？（养家）。所以为什么有一些穷人的孩子早当家？这就是他在他那个环境当中，比别人要多的一份本分和责任。

那是不是富有的家庭责任就少呢？（不是）。富有的家庭会给你提供一些好的学习环境，你不认真读书，你对不起父母，你失你的本分。那贫穷家的孩子没有这个环境，那你得好好地去工作。不管是贫穷还是富有家的子弟，他是认真读书，还是去好好地工作赚钱养家，是不是都是『素位而行』？（是）。所以我们一定要能够安于我们的本分。

其实每个人都有他的责任，但是因为不安于之后，很多的烦恼或者是痛苦就由此而产生。比如说你是个贫家子弟，你非要想着我是富家子弟的孩子，会不会感觉很苦？（会）。会怨父母，甚至是很多看到别人比自己好的地方，心里就很难受，也很想拥有。

那你说你能够拥有的话也好，有没有发现一百个人去争取，真正能够得到他想要的一种富贵，大概有多少人？（很少）。会有人得到，比例太少。第一个，得到的也不见得快乐，那得不到的，（更不快乐）。

可能学长们会想那日子咋过呀？所以我们的老祖先就考虑到这点，告诉我们『君子素其位而行』。我们现在的环境条件是什么？这个不是一种消极说我就是这么听天由命，而是就在你这个环境中，做我们该做的事情，同时也要不做我们不该做的事情。

那在这个环境中，我们不断地努力，很多事情就会有转机，而且是会越来越好。但是不安分，总是怨这个，怨那个，到最后的结果就很难过。而且我们会看到现在的人，特别地一种对环境的不满足，是吧？（是的）。再好的条件，他稍微觉得有点不适应，稍微有点比较，这个痛苦就来了。

家庭环境有时候不满足，但是没得选择，那很多很痛苦就是在工作环境，甚至是在学习的环境。那在曾国藩先生给子弟的一些教诲当中，有一些好的教导，我们一起来学习一下，先看看哪些情况是属于容易心不安定的。

『凡民之有』。就是一般的普通人，没有接受过圣贤教育的人。『凡民之有血气之性』。这个『血气之性』是讲一种心气高，还不是指那种很有血性的。这边讲的也是血性，但不是那种血性，就是我们可以理解成一种心气很高，就好像《红楼梦》就讲到有一些女子，其实把很多的人物刻画得蛮深刻的，叫『心比天高，命比纸薄』。

诸位，不光是女生，男生有没有这种情况？（有）。诸位学长，咱们是属于？那你说那命比纸薄难道日子就不好过了吗？非也！命薄有命薄的过法，而且他很安于的时候，有时候也有一种快乐。

你看农家的孩子，有时候我们觉得你看那穷得连双鞋都没有，但是接地气。而且掏鸟、抓鱼、抓青蛙，反正就是快快乐乐地玩，你看那种身体健康，而且也没有那么多的烦恼。你看现在的城里面的孩子，那变形金刚，很多的一些玩具、游乐场都玩腻了，在家里就是两个字，无聊。你说到底谁命好？就看你怎么看了。

但是如果那个孩子在农村的，结果看了看电视，觉得城里面的这个环境好，他就很感叹，怎么我生在这个环境？又怨父母，又怨环境，那父母也很痛苦，流眼泪，对孩子也没有办法能做到什么，甚至都要去卖血，但是孩子不懂事。那你说这样的孩子，往后就算富贵了，还是穷命一条。

所以我们了解这个『凡民之有气血者』，这个气血不是一种血性，而是一种，就是心气太高。『凡民之有血气之性』，其实不是说不好，问题是你这个血气怎么用，如果用在不安分，你就会很痛苦，如果用在『素其位而行』的时候，那这种又是一种很好的，一种自强不息的精神在其中。

『凡民之有血气之性，则翘然以思』。『翘然』有一种东张西望。『有以上人』，每天不是想着我当下的环境，我能做一点什么，而是想着我怎么去逃避，或者是改变一个环境。或者用现在的话来讲，总想出人头地。

出人头地好还是不好？（好）。好吗？（不一定）。你们越来越有理智了，越来越滑头了自从学完之后。可能，也许，大概，看看吧。你要听懂我问话那个味道。就是现在人对手出人头地的理解，就是好像要高人一等，而且有一种居高临下。

那跟古人那种出人头地不一样，古人出人头地是以真实的德行和对社会的贡献，国家或者社会对你的一种尊重。那个不是自己把自己抬起来，是大家公认。那种出人头地和现在认为的我在能力上、钱上、名誉上、知名度上要比人高，这个好像都是出人头地，但是结果却是大相径庭。

所以『以思有以上人』，就是要有一些，那出人头地总得有一些，要比别人高和强一点的地方，『有以上人』。我们今天讲到这一点，不是说批评或指责任何人，那今天讲到这一点是我们对照，如果有一些这样的心态，我们有则改之。那如果您没有这样的心态呢?无则加勉。不要有这种心态。

那有哪一种情况呢？比如说他的身份、地位比较的低，那这个低也是一个相对的，有时候一般人看，有些人的地位已经不低了，但是你问他，他会觉得低，他是还往更高的这个角度去看。所以『恶卑』，就是有点厌恶，就不安于，就是不是『素其位而行』。『恶卑而就高』希望能够步步高升。

『恶贫而觊富』，这个还都是道理不了解，所以容易羡慕人。『觊』这个字是偷窥的意思，觊觎，一毫觊觎，把它延伸就是有一种非分之想。不但嫉妒人家富有，甚至还仇富，这种心态就很要不得。

那还有一种情况，就是好像没有人了解和知道他，『恶寂寂而思赫赫之名』。有些人干坏事都要出名是吧？（对）。这种就是一种很严重的不安分。就是显赫，大家都知道、尊崇的一种名望，现在人讲的叫知名度，『赫赫之名』。

从一般的角度来看，现在社会大众有这样的一些，有的深，有的浅，有的严重，有的就稍微淡一点，但是这种情况多不多？（多）。『世人之恒情也』，甚至可能我们也有，或者用一句话来讲，这边讲叫做不甘寂寞，是吧？那这种叫做，就是希望能够出人头地，这个就希望富贵。

实际上如果人的心态好，哪怕地位低一点，他是身劳而神逸，有没有？（有）。你看地位高的实际上他是形逸而神劳。你看那个八个小时上班，下了班他就快快乐乐的，不想别的事情。你看哪个地位高一点的，中层的，高层的老板，你觉得度假那日子好过？（不好过）。你们怎么知道？都当过老板啊？

其实真让你当老板，你会发现那个它是形逸而神劳。那下面呢？他把工作做好，快快乐乐地这个就，虽然是稍微身体累一点，但是他的精神不会操劳。

那贫呢？这个贫实际上也是看你的心态。如果像颜回，如果一般人看他是穷的叫（叮当响），叮当响也很有味道，就是钱就那几个铜板叮当响。但是他是身贫而心富。有没有亿万富翁但是还想着要多赚钱？（有）。他是身富而心贫。

诸位学长，哪一个日子更好过？如果你非要选择这个，那你也就试试吧！因为现在人他还说，等我拥有了之后再说吧！『世人之恒情也』，不是说我们不希望有这样子，但是这都有它一个因缘，甚至有一个命在其中。你有这个命，自然而然他时节因缘成熟。

有的人成名早，有的人呢？成名晚。有的人富贵早，有的人呢？富贵晚。所以『世人之恒情也』。而重要的是我们的读书人在学习之后，『凡民之中，有君子人者』，那凡民当中有一些君子，那就是我们今天讲的『君子素其位而行』的这个君子，他懂得道理，那他的一种状态，『率常终身隐默』。

这个大家在学习过程中，你慢慢地去体会，不是说就毫无作为，如果大家再结合《中庸》后面所讲的几句话，大家结合一下，『小人的然而日亡，君子暗然而日章』。『终身隐默』，那他的精神，他的注意力都放在哪呢？放在他的本分和责任上。

『黯然退藏』，这个大家一定要去体会到，不是说什么都不做，他是相对于这些不安定的人，实际上他在做出一个表率。那为什么能够做到这一点呢？难道他不知道富贵不好吗？『彼岂异性哉』？是不是他有点不正常呢？（不是）。有些人会觉得是吧？这个大家一定要去体会他不是不正常，君子他有他的一个道理在其中。

『彼岂异性哉』？难道他的性情、性格跟别人不一样吗？非也。『诚见乎其大』。他的见识超越了富贵和地位，所以重要还是在这个我们的知见，我们的认知上。

如果他认知这个名，好名声，富贵好，他也就会像一般的、普通的，我们讲一般普通人一样，不能说批评人家，说这个不好。但是因为他的见解跟一般人不一样，他觉得有比这个更大的东西。

『知众人之所争者』。因为地位高总是少部分，富有也都是有限的，好的名声也是相对来普通、大多数、默默无闻的人，还是少数。所以不知不觉就变成了一种什么了？争了。

『知众人之所争者，不足深较也』。他不是不会争，他也不是不能争，他为什么不争？打一个比喻吧，大家有没有见过有一些小孩子争一些东西的？（有）。那你看到之后你会不会跟他一起跑那争？（不会）。不会嘛。

我们就打个比方，就是还不懂事的人，哪怕他五十岁、六十岁了，他可能还有一些事情不明白，他觉得一个心爱的、很好玩的东西的时候，两个人，其实都没人要，他也就无所谓了。你也想要，我想要，有没有感觉就开始争？（是）。就像你看到两个小孩子在争一个变形金刚的时候，你会不会，起来！你为什么不会去？『不足深较也』。

大家体会到了吧？所以还是在于我们自己，你怎么看这个问题，如果你觉得这个还是很好、很重要，那你去努力，那也是你的一个志向。但是你看清楚之后，你发现还有比它更大的东西。而沉静下来，专心下来，努力下来做更重要的事情。『不足深较也』。

那在社会当中有一种情况，什么样的情况呢？就是不能够安分。他为什么不安分？因为他觉得为什么我要这样？有没有？（恩）。诸位学长，有时候这个问题好回答吗？（不好回答）。不好回答，实际上通过学习之后这个问题也好回答。你说为什么这样？不为什么，它就是这样。你说这个跟没回答一样，实际上它有它的道理在其中。

『人受命于天』，就跟你为啥在你们家出生？没想过。你为啥在这个单位工作？我投的简历，我面试，人家录取的。你咋不投别的公司呢？你说那我去面试的时候我投了三、五十份。你们去参加过这种面试吗？我只是听说，好像那个招聘那整个叫人山人海。

或者我们曾经也去应聘过，或者我们曾经也招聘过，看到很多的一些人才，他们拿很多的资料。按他们来讲，我今天看我的运气能不能找个好公司。他会觉得，我投这个公司，这个公司来任用我是一个概率，是一个偶然。

诸位学长，你学了传统文化，尤其深入了解因果之后，诸位学长，是不是偶然？（不是）。如果是偶然，那个你可以问，那为啥是我在这个公司工作？跟诸位学长讲，外国人都已经知道了，这个世间发生的任何一件事情，没有哪一件事情是偶然的。

比如说你三、五十份简历，你好像给了三、五十家公司，首先这三五十家公司跟你有缘。没有缘你看了，没感觉。或者你是被它的名字吸引，或者你是被他那个职务吸引，或者你是被他那个待遇吸引，反正总是有一个缘。

那别人也是三千，假设来讲，有没有？大部分的水平都差不多，那这家公司也是三千，你为什么投这家？你说我觉得他那个，就是那个牌子字体好看，有时候我也搞不清楚，莫名奇妙有没有？或者觉得那个人力资源部的那个人我觉得看起好像蛮和善。

好像都有一些偶然，实际上这些都是一种缘。没有缘，哪怕再好的公司，你跟它叫做擦肩而过。而这三、五十家公司当中，有一家跟你的缘特别深，所以是你来面试，还是来应聘，后来你觉得是一种偶然的机会我来这家公司工作，实际上不是偶然的。甚至可以说你在这家公司工作多久，都有一定的缘分的。

但这个缘分是不是说就固定不变呢？（不是）。假设你跟这个公司的缘分很深，但是你不安定，这么讲讲可能大家有时候会后悔了。比如说你刚刚进这家公司，你的命是先从，有没有一开始就招总经理的?有，那种猎头公司，那是另外一种情况，一般这样的招聘会，你又是经历不是太多，刚刚毕业的，一般都是从哪里起步？（基层）。

那有没有可能你在这家公司，你的命是总经理的命？（有）。但是你在这家公司工作，是觉得待遇不好，是觉得条件不好，是觉得环境不好，是觉得，反正有一些原因吧，然后你在这个地方不安分。因为不安分之后，你就想着我有没有更好的机会？甚至是骑着驴找马，有的是骑着马找驴，这个都有可能。

有没有可能假设你在这个公司是总经理的命，但是因为你不安分，你就从销售员，或者是普通的文员，你的命就在这个。因为你不能够尽心，不能够安心，你总经理的福报就一直消消消，消到最后，你觉得别的公司多两千块钱，你马上就跳槽过去了。

结果你在那家公司的命是一个科长，我不知道现在，或者是什么，项目经理吧，还觉得自己占便宜了，实际上那个亏就吃大了。所以我们跟任何一个公司，任何一个工作环境，任何一个同事和任何一个领导，都有我们的缘分，或者中国人讲叫命在。

那你能不能够用好这个缘分，重要的不是去巴结谁，你不巴结，该是你的还是你的。但是你去巴结，哪怕你是这个，但是有没有，本来是总经理，就开始往下降了？实际上你的福分就开始减少了。

像宋朝有一个也是在我们杭州，和剂局，就是国家制药品的一个重要的医疗机构。当时发生了火灾，那属于一个重大的事故，没有伤到人，但是国家的财产受到了很大的损失，那就要追究责任。那追究责任下来之后，是下面失职，就要惩罚，惩罚就是这十几个人要处斩。

处斩就是刑法，就是按着大宋的刑律，这种叫处斩。当然那也很遗憾，也很难过，但是按刑律是这样。当时有一个中层干部叫周必大，这个名字起的也带劲儿，所以这个都包含着父母对他的一种期许。他就问，可怜啊，他就问这个责任追到下面这边按律是这样，那如果这个过失是官员犯的，按刑律怎么判？革职。好，这个事情是我的过失。

如果是您的话会不会感觉，我已经辛苦十二年了，好不容易当个干部了是吧？但是我想他也不是说那么随随便便就放掉这样的一种努力的一个成果，但是看到那十几个人，恻然哀之，就是一种可怜。把这个罪过就揽了过来，那就革职。

那革职之后按一般人讲，他的福分是不是就减少了？不但没有减少，跟大家讲，当时他回家的时候，他的父亲、家里面人就做梦，说是宰相回来了，结果一回来的是儿子，革职的儿子。但是因为有这个阴德，有这个德行和才华，最后大家知道周必大做到什么官？（宰相）。你们怎么知道？

可能他只是个尚书，但是因为他的这一种德行，看似降了，但是该是你的福分，到你时节因缘具足的时候，周必大做的是宰相。这个就是我们在《太上感应篇汇编》当中所看到的这样的一种案例。所以『人之受命于天』。为什么要学习因果？学习因果，人的心就安定很多，不然总是一种不安分。

『如臣受命于君』。我们知道父母、父子的缘分是一种天伦。那夫妻，包括兄弟，那请问君臣关系是不是偶然的，随机碰的？（不是）。实际上你是哪怕只做一天的下属，还是做十年的下属，还是做十年的领导，跟你的下属都是有相当深的一些缘分在其中。其实有时候了解到这一个事实真相，有没有感觉心就好一点？『如臣受命于君』。

而且很重要的一点，我们来工作是为了什么？（养家糊口）。养家糊口也是一个方面，那有没有说我就是为了往上走呢？（有）。也有是吧？那就会出现很多的一些问题就开始产生了。那你说难道人不想往上走吗？（想）。那该不该往上走？（该）。那往上走有没有往上走的合理合法的道？（有）。

但是如果只是朝着我希望怎样的时候，会不会就出现很多勾心斗角？（有）。甚至是尔虞我诈，甚至是踩着别人往上走，实际上能够踩着往上走的，你能了解事实真相他也是命里有的。否则你用什么方法，你再踩谁也上不去。

这是师父老人家曾经讲过一个蛮有味道的故事，真实的故事。有一个少将，颁布令已经下来了，明天就要颁布这个嘉奖令，要升他做中将。我们看起来很平常，那个都是要有赫赫战功，那个都是有相当的努力才能够得到这样的一种殊荣。那已经确定下来明天就要颁布了，知道之后高兴啊，高兴就要请大家吃饭嘛，吃饭就要喝酒嘛。

一般到这个阶级，年纪都比较长了，再加上高兴，就忘了一句话，乐极就生悲，结果就倒在那个酒桌上就没起来。结果第二天中将的这颗星也没人好颁发了，人已经不行了。就是等于人已经当天晚上在酒桌上饮酒过度也好，还是欢喜过度也好，暴发急症人就过去了。后来他们在那就讲，这个人的命只有少将的命，多一颗星就给压死了。

所以你了解这一点之后，有时候让不见得是坏事。所以『如臣受命于君，子受命于父』。所以为什么君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 。它不是拿这种来强迫，或者是压迫和要求人，你有时候你细细去体会其中的味道，你就了解它有它的规律在其中。『子受命于父』。

其实如果说才华来讲，有没有臣的才华远远高于君的？（有）。但是他们可贵的一点在哪里？『受命于君』。诸葛孔明先生，是吧？如果他当时，刘备已经跟他讲过，如果我那个儿子不争气，不知道是摔得有点痛，头脑不清楚还是怎样，一看就是怎么叫那个资质还是不行，你取而代之。

刘备都已经跟诸葛孔明先生讲了。诸葛孔明没有别的，就是誓死效忠。尽管当时，如果他有最高的统帅权的话，那可能局面又是一个局面，因为后来那个刘后主也是听信谗言，甚至很多的一些情况，但是很可贵，让我们敬佩的是在哪里呢？什么都不想，就安于自己的。

哪怕是那个阿斗，虽然他什么也不会，什么也不懂，甚至是还有一点点昏庸，是吧？好像最后被抓去了之后还乐不思蜀是吧？就是那个小子。但是让我们敬佩的是什么？『如臣受命于君』。你看汉朝刘邦，也是一个普通的官员，能力也不行，他下面的良臣一个比一个要来的强。但是最后韩信也是不听话，他如果听话的话，应该懂得激流勇退，就会像萧何，像张良一样成为汉朝的功臣。后来他就有点居功自傲了。

当时拿下齐国之后，当时还是几个国家以前的一些势力都在，这个国家就来了一封信到刘邦这里说，因为这个地方以前是齐国，现在如果没有人管理的话，怕是不安定，所以能不能请刘邦，祖上来封我做大王，齐大王。

当时刘邦啪桌子一拍，就要骂了，好在旁边有一个忠臣，张良，赶紧踩一下他的脚。刘邦也很聪明，因为那时候他居功自傲有可能会反是吧？这个时候桌子已经拍下去了怎么说？然后他也，好！封个什么大王，封个真的！那个很难得一点就在这。

你看后面那个张良，还有那个萧何，好多，其实才华都是相当之高的，但是他们可贵的一点在哪？就了解他的使命，难得。但是后面有没有很多才华很高，但是不安定的？（有）。汉朝也有一个叫王莽，最后的结果是什么，就遗臭万年。

『子受命于父』，今天不是说我们要要求大家要效忠于你的领导，了解吗？我跟你的领导没什么关系，今天我们谈的是道，了解吧？那你要不要遵守那随你便。

但是古人这些道理，您细细地来看一下。不是说那有时候你要求我要对领导，又怎样怎样一大堆问题，心里也不痛快不高兴，又强迫去做，会不会到时候又生病呢？就没必要。今天谈这点是让大家去了解为什么要遵道而行。

『而或不能受命』，那有一些人就有一种烦恼，就是不愿意接受。『居卑思尊』，不是想着好好怎么去做好我该做的事情，而是想的是我怎么要高人一等。『日夜自谋置其身于高明之地』，就是在那里苦苦地求索。

『譬诸金躍冶而以莫邪干将自许』，就好像一个工匠，刚刚开始学艺，刚刚开始做一些事情。譬如冶金，就打一个比方，我们就以铁匠来讲，刚刚开始做一件事情，或者刚刚开始来学做中医是吧？同样的，就以什么自许？就以医圣是吧？就以药王孙思邈那样的一个境界自许。

那像这些他就以，『而以莫邪干将自许』。现在我们可能不太了解，就是以前古代非常高明的这种冶金大师。都是像龙泉剑，像一些这种，都是他们锻造出来的。或者换句话来讲，今天刚开始学弹古琴，就以什么自许？就以那个叫什么？钟子期，或者叫俞伯牙自许。

『莫邪干将』，都是古时候非常著名的一个能工巧匠。或者今天刚刚学做木匠就以什么自许？鲁班自许。所以这些都是，就是我们讲不能够安定的一个情况。而在我们人生的成长过程中，是不是际遇都是一成不变，或者是一帆风顺的呢？（不是）。

有顺，固然很好，但是顺的少，甚至逆的多，甚至有可能还会遇到灾难。甚至有没有可能我们在学传统文化、学佛之后还会遇到灾难？（会）。那会不会心里就有点怀疑？传统文化管用吗？不是趋吉避凶吗？不是消灾免难吗？

大家要了解，今天的灾难是不是传统文化带给我们的？（不是）。不学，（也有灾难）。甚至可能是天打雷劈的，是吧？（对）。那个灾难就已经很严重，结果今天就摔俩跟头，但是你感觉那个摔俩跟头，我这学传统文化怎么还？

有时候那个心态不正的时候，反而觉得不相信，甚至是还起毁谤的心，那个造的罪业就更加严重了。这个不是我们今天，在现在大家都很顺的时候还不会有这种想法，有没有可能在往后会遇到极大逆境的考验？（会）。那遇到的时候就看你怎么来正确地面对了。

在《印光大师文钞》当中，有一篇书信是单独提出来流通的，而且流通的也很广。是给一个居士写的一封回信，这位居士叫卫锦洲。他家里出现了一个严重的灾害，灾难应该是。可能是东北人吧。什么样的灾难呢？学佛多年很虔诚，很善良，但是家里一下子出现了火灾。

水火无情那一下子就厉害了，那一个家多年的积蓄全部一下子就给你烧得一干二净。人是没有伤到，但是这种家庭的一种变故让他一下子不能够接受。尤其是他的妻子，非常地不理解，遭受这么大变故之后精神失常了。

诸位学长，如果是我们遇到这样的一种灾难的话，会是什么想法？容不容易产生怀疑？（容易）。甚至是说我还学吗？我应该怎么办？当时就问印光大师。

印光大师就从道理上，从事实上，给他作了一番很好的开解，对我们修行人，对我们『素位而行』应该有很大的帮助，就和大家一起来学习一下好吗？（好）。好几段，我们摘录了，每次都会给大家做一个报告，摘录了几段。

『天之所以成就人者』，那人在成长、成就的过程中，因为每个人的想法不一样，根性不一样，缘分不一样，所以天在成就人的过程中，也不是一概而论的。所以『有苦有乐』。

有没有人学传统文化是看到别人特别的欢喜和高兴，他生一念羡慕之心？（有）。有没有人学传统文化是因为自己苦到已经不行了，是吧？那究竟哪一个好？反正对他来讲那个就是最好的。所以『有苦有乐』。

『有逆有顺』。就把很多的情况给我们概括了一下，甚至是『有祸有福』。得癌症好事坏事？（坏事）。可能有些人说是好事，要这么讲，我就想起之前讲《新世纪健康饮食》的时候的一个例子了。有一个医生，他被誉为医生中的医生，他是脑外科的医生。他大概做了几百例的脑外科手术，那个都是很高明的手术。

那他的医学常识，医学的这些技术高不高？（高）。但是他的脾气不太好，就是常常容易，因为压力太大，而且医患关系等等这个也很紧张，所以性情很暴躁，而且爱吃肉，用他的话来讲叫无肉不欢。

后来就感觉身体有点不舒服，没太当回事，后来已经是肚子疼到不行，去检查。这一检查，检查报告就出来了，大肠癌第三期。我们可能不知道，但是他一看就知道，完了，这个就是已经被判死刑了。就是他知道这个一扩散开之后，那种后果是什么样的情况，他们看惯了这种情况。

别人得这种疾病，他也只是一种道义上的同情，但是没有发现原来得癌症是这么痛苦的事情。更让他痛苦的是我为什么会得癌症？他觉得太不可思议了，我什么都知道，应该他在生活在很多方面会有很多注意的地方，但是人遇到这么大的打击的时候，你要接受不接受都得接受。

要别人一般的他不理，或者因为他那个身份也高，也很有钱，所以他可以不用理别人给他提的意见，但这个时候不得不去面对。想了几天之后，他得出一个结论，我不得癌症谁得癌症？为什么？冷静下来了，我具备所有得癌症的条件。有时候人糊涂就是糊涂到这里，但是那怎么办呢？那就得去面对。

开始是希望延长一点寿命，多活一天算一天吧。所以因为已经没有办法吸收和消化了，已经开始扩散的时候，也懂一些营养，然后把那个，知道自己身体怎么适合吸收，把很多的蔬菜打成汁，实际上是想要延缓生命。

一些肉呢，就别说想吃了，就没得好吃。你看生病有没有人说炖大鱼大肉吃的？生病都是吃什么？清淡的，甚至是连油水都不要有。你就知道什么最养人了。

结果这个时候他开始这样子，希望能够延长一点生命，那他也还是很理智的，受过高等教育。既然我不知道还是三个月，还是三年，他不知道，他希望能够三年，但也有可能三个月命就没有了。那我在这几个月，半年，一年，我能做点什么呢？

这时候还会不会去拼命赚钱？（不会）。疯了，如果是的话。如果他们家五个孩子，这个能理解，是吧？但是他那个条件不会到这样的情况的时候，他就，我做点有意义的事情吧。我是医生，我现在知道得癌症是什么感受了。

当我看到以前一些得癌症的人，我只是稍微安慰几句，但是我得癌症，我知道这个不好治，但是我看着医生的眼睛的时候，希望从他的眼睛当中流露一种希望。哪怕是一种，你会好的！一种劝吧，他就感觉有一种莫大的安慰，这是他以前做医生没有体会到的。

那他就去帮助那些跟他一样得癌症，而且不好治的人，把自己的心路历程跟他们分享，互相勉励。那他又有医学的常识，讲一些好的建议，严重的可能缓一点，那已经是没得治了，也让你心态好一点。那如果轻一点的，也能让你恢复一点。

等于无形中他在做一个什么布施？无畏布施，法布施和内财布施都在其中。结果越是这样的一个饮食，越是这样的心态，这个癌症还有，但是没那么严重了，精神越来越好，那当然信心就更足了。所以在后面的几年当中，帮助了大概三千名这样子的，陆续的，这样子曾经得癌症的。

不是说把他们救回来，了解吗？那个有时候也是无能为力的，但是直到走的时候心里快乐一点，安慰一点。他的癌细胞越来越少，那当然是更欢喜了嘛。有一次去检查的时候，他的同事告诉他，你的癌细胞已经没有了。当时拿着这个诊断报告喜极而泣，大家能感觉那种重生的感觉吗？（能）。不容易，是吧？当时叫喜极而泣。人走过来之后，很多东西看淡了，很多的一种心态跟传统文化就很相应了。后来他写了两本书，其中一本书的名字大家知道是什么名字？《感谢老天我得了癌症》。

这癌症是一个灾难嘛，但是这个变成了一种转机，他不但是身体重新恢复了健康，更重要的是什么？心灵获得了重新的一个洗礼。所以在顺逆当中，在祸福当中，有些人有没有就被这个打倒了？（有）。上午去检查，下午检查报告一出来，晚上就起不来床了。

很多癌症是被吓死的，所以这个就冤枉了。所以『有祸有福，本无一定』，有时候是交杂着一起过来的。那所以在这个过程中，『唯在当人，具通方眼』。今天学习就是让我们明理，不是迷信，就是你有慧眼或者法眼，就看问题比一般人看的深，看得远，不会在那里大惊小怪。

『善体天心』。大家一定要对老天有信心，老天是什么心？好生之德，你不能又去怪老天。『则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福』，这个就是中庸之道。

『是以君子乐天知命』，这个是我们要学习的。作为君子要有一个基本条件，什么条件？三知，哪三知？『不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也』。君子的一个重要的态度。

『上不怨天』，知道了之后，怎么还会怪老天呢？其实这个『上不怨天』不光是老天，还有谁？你们自己想一想，是吧？父母是不是？老师是不是？领导是不是？（是）。对。其实这个都包含的意思在其中。那『下不尤人』，怨孩子吗？怎么今天这么倒霉，生这么个倒霉蛋？怨不怨？不怨。

怨不怨怎么这么一些不听话的学生是吧？怎么这么一些不认真做事情的员工？你这个都没有必要的。『下不尤人』，尤也是怪罪的意思。下对上，他不能怪罪，他怨。那上对下呢？他就是怪罪。

那我们了解，重要的是要能够『随遇而安』。我们多多少少大的风浪没经历过，小的经历过没有？（经历过）。你就从你经历过的这些境遇当中，我们看我们的心安不安。那有这样的一种态度，『无往而不自在逍遥也』。就是『无入而不自得焉』的意思，『无往而不自在逍遥也』。

因为能『随遇而安者，天不能困』。一种豁达，那种自在。『所以素富贵，行乎富贵』。印光大师也引用《中庸》的这一段话，素就是我们现在、现前是一个顺的，好的环境。那不是说就让你把它都逃避，都躲掉，也不是。

『行乎富贵』。有没有人在富贵中，做出富人的好榜样？（有）。好像陈嘉庚是吗？（恩）。新加坡还有一个，盖了很多在世界做教育方面，就很多其实都做出很多的表率。所以『素富贵，行乎富贵』。

胡小林老师虽然没有这些大富豪那么地富有，但是他也在富人当中，在近十年当中，也是做出一个蛮难得的一个表率。他能做生意做到什么程度？以前去竞标，他卖炉子，就是那个壁挂炉，那都是你咬我，我咬你，你黑我，我黑你，是吧？

后来做到跟人去竞标之后，人家一看他汇通汇利来竞标，人说算了，咱也就，或者陪他一下吧。因为你没有人陪他也不行，就意思也拿不到了。为什么能够这样子？不是说他那竞争力太强，而是说反正他赚了钱也是做好事。大家了解就是做生意能做到这份儿上，可以了。

以前都是互相黑，那这次也得陪，怎么又碰到他来竞标。那既然碰到之后就陪你了，就知道那个标是拿不到的，就不跟你恶性竞争了。就我再低一点，我就是要你价钱要低，让你日子也不好过，有时候是恶性那种竞争。

能够做到反正他赚钱也是做好事。出去修炉子，有时候那个钱也不好收，都是一些农村的一些技工，就为了以前收这个钱也很多，要不然也扣他们的钱。

那这一次他们整装待发要去给人维修炉子的时候，就说《弟子规》带了没有？每个人包包就得去几家得带上几本《弟子规》。钱收没收回来我不在意，《弟子规》没送出去你别回来！有没有？很多一些故事让我们也很感动。

『素富贵，行乎富贵』。『素者，现在也』，『行者』，就是我们讲一种生活，一种过日子。『优游自得之意』，就是很自在，没有一点压迫。这个『优游自得』不是说你悠哉悠哉，在那泡杯茶，这个优游是你工作依然还是很多很忙，但是心态是什么心态？很轻松。

大家将来做工作，能够像在三亚海滩上晒太阳那种，能做到这个份儿上，有没有感觉再难的工作也就那样是吧？要有这样一种能力，『优游自得之意』。

『富则周济贫穷』。有钱你把这个钱，别人不好好利用，你有机会好好利用。不要去帮助那些已经很好的，那个叫做锦上添花。有时候千万金就为了结交一个人，有没有？（有）。有没有千万金你能帮助一百个人？有时候千万金就为了结交一个人。那个人也不缺这些钱，实际上也没有那个必要。

『贵则致君泽民』。你地位高，我们怎么辅佐领导，帮助他来照顾百姓，那这样的一种富贵就是很好的。『尽其富贵之分』，而且不但不会失去，会越来越增加，『可常保富贵也』是吧？你光是去享受，完了也就完了。这是有钱人，地位高的人的一种责任。

『素贫贱，行乎贫贱』。那讲到的是什么？『若身无余财』。就是个穷命，穷命也很好是吧？至少不操心那个钱往哪花，他还得操心这个钱往哪花，咱就不用操心这个钱往哪花。『若身无余财，身未出仕』，就还没有机会去服务大众。

实际上我们看到这个『出仕』，也不要理解成做官，是吧？我们把它再延伸，就是有没有一个服务大众的机会。『则守乎贫贱之节』。因为安于富贵难，还是安于贫贱难？（安于贫贱）。就是『贫而无怨难』。

『则守乎贫贱之节』。『贫贱之节』是什么？不食嗟来之食，是吧？你看那个《张李丐养》，你看别人都给你丢出去，是吧？『不敢妄为』。最怕的就是『人而不仁，疾之以甚，乱也』，不敢妄为，其实要学的内容还是蛮多的。

那我们再来看『素夷狄，行乎夷狄』。夷狄就是北狄，南蛮，东夷，西戎，就是形容边疆这个地方。以现在来讲，比如说就是在哪里？偏僻的地方，文化、文明都不是教化很好的地方。『若尽忠被谗，贬之远方』，就『素夷狄，行乎夷狄』，其中有一个『若尽忠被谗』，就是被人谗言陷害，『贬之远方』。

或者有一种情况有没有可能在单位中你被排挤？（有）。排挤把你排挤到哪里去了？（下面去了）。有时候就出现这样的情况，好像也可能是类似这样的。现在你再被贬到云南，那是好地方了，再贬到海南更不得了。

『则心平气和，不怨君上，不恨谗人』，这个就是我们的功夫。为什么不怨呢？这个大家自己去体会。为什么不恨呢？明明我就是被他害的。其实他怎么不害别人呢？当然究竟为啥咱也不知道嘛，但是就有一个问题，他为啥不害别人呢？对，都是有原因的。

『若自己是彼地人一样』。所以我们苏东坡的心态好，到了岭南之后，那首诗，『日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人』。而且我们的林则徐先生更不得了，从江南这边一路就走到了，他被贬到哪去了？（新疆）。新疆，大家想一想，你们坐火车都坐了几天？（三、四天）。

那他们是走路啊，有马车啊，这么一路一路到了新疆，而且到了是伊犁那边。到那边呢，我想他也很开心，为什么很开心？有吐鲁番的葡萄熟了是吧？然后很多很多瓜果，而且他把中原的水利带到了新疆，那个坎儿井，非常好的水利工程，到现在还在受益当地的百姓。

所以从这里也看到，这个都不是坏事，重要的是心态要好，不然你这个，你心不平，然后那就惨了。『素患难，行乎患难』。那这些患难，这个是人比较难过的，甚至比刚刚讲的这个『贬之远方』更严重，甚至会伤害到你的生命的时候，还是能够有一种接受的心态，不怨恨。

那有这样的心态，就是能够去接受，不怨恨。『如是之人』，因为印光大师上面讲到的是，『轻则楚打监牢，重则斩首分尸』。就是我们讲，一句话概括就是很严重的灾害出现的话，那这个时候还能有一个好的心态，『如是之人，则人爱之』。

人民爱戴，大家看文天祥先生为什么得人爱戴了吧？『天护之』。『或在此生』，我们要看远一点，『或在后世，或在子孙，决定有无穷之福报』，这个是我们要有信心。『以酬其德也』，为什么有这样大的福报呢？这上天给的回报。那什么是德？这个就是德，『以酬其德也』。

那又举出天地万物和古人的例子。『世间最薄厚高明者，莫过天地日月』，大家再观察天地万物。『而日中则昃』。昃就是开始往下落，达到最高点，它就开始往下走。『月盈则食』，月满则亏的意思，就是太阳跟月亮能不能一直保持圆满？（不能）。不能。『高岸为谷』，地也有不平的地方。

『深谷为陵』，也有深不可测的地方，不是一马平川，不都很平顺的，而且大地也在不断地变化。一句老话，沧海桑田。这个不是感叹，是事实真相。

科学家、地质学家在喜马拉雅山或者是我们讲那边的整个的一个山脉当中，发现了那边平均海拔都在四千米以上，是五千米、六千米这样的一个高度。

那在这些山脉当中，发现了很多贝壳的化石，或者鱼类的化石。换一句话来讲，喜马拉雅山脉曾经是海底。所以大家看了《2012》觉得是不是科幻片？（不是）。不是的。真的是沧海桑田。

『沧海变桑田，桑田成沧海』。『古今最道高德备者』，在儒家推崇谁？（孔子）。孔子，『古今最道高德备者』，德侔天地，道贯古今，很多要我们细心去观察。『莫过孔子』。大家看了《孔子传》之后，发现他老人家有没有患难？（有）。而且有的还蛮危险的，『而且绝粮于陈』。难得的是他老人家还有一种什么样的心态呢？行歌不断，讲述不绝。

大家七天不吃饭还来听课吗？不是说故意饿的，没条件吃嘛，实际上有时候心平一平还有点水喝，或有一点粮食稍微分一分，大概撑个一、两个星期还是没有问题的。『绝粮于陈，被围于匡』。这个就更冤枉了。因为长得像杨虎，杨虎是个不太好的人，对这个匡地有伤害，所以恨之入骨，看到孔子也是相貌堂堂，觉得像杨虎，就把他围起来。

『周游列国，卒无所遇』，到最后没有人用他，当然会觉得很伤心，很难过。所以『天地日月』，这是给我们举出天地和夫子的一个比较，天地日月都没有办法，『犹不能令其常然不变』，所以顺逆之间，祸福之间有变化很正常。大家知道为什么会变化吗？跟《中庸》的课程您再结合一下。就是我们那个念头。

我们有善念，有没有？（有）。有没有恶念？（有）。有没有？这个善恶也很多嘛，它复杂起来就是这些东西。我们很想要顺，不要恶，有没有办法呢？有办法，什么办法呢？纯净纯善，这些问题就解决了。但是麻烦的是我们管不住，所以这些都一定会出现。出现了不怕，因为我们在修行过程中，在功夫纯熟过程中还会有善恶的念头。

所以了解这些，它是什么样的原因会生起，我们心就平了，不是谁给你故意作对。他能故意给你作对，请问古圣先贤能不能故意帮我们？（能）。你就了解了，它也故意做不了对，古圣先贤也帮不了你，为什么，因是你自己种的嘛。

所以了解这一点之后，『亦不能令其有顺无逆』。你说那古圣先贤不能帮我们，那我们学他干嘛？其实也在帮我们，帮我们什么？明白这个道理。那这种情况既然是有，那只有一个好办法就是『唯其乐天知命』。我们在这里跟大家多讲一点，因为真的是对我们帮助很大。

『唯其乐天知命，故所遇无不安乐也』。顺很好，逆也不差。『而且千百世后，自天子以至庶人，无不景仰』，皇帝到了孔府孔庙，去祭拜夫子，都自称自己是什么？学生。而且这种福超过了历代的皇帝。大家有没有见过哪一个皇帝在全国的每一个乡、镇、县、市都有纪念他的庙？（没有）。只有谁有？（孔子）。文庙、孔庙就是纪念孔子的。

『以当时现境论之』。所以大家多读一读，尤其是在遇到很大的困境的时候，看起来是祸而非福，『似乎非福』。那如果『以道传后世论之』，那从这里看呢，『则福孰有过于此者』，还有谁的福报比他更大呢？

『人生世间』，因为印光大师这段开示讲的真是太好了，而且是单独拿出来流通的，对我们学佛人有非常大的帮助，端正我们的心态。人活在这个世界上，各行各业，有时候深夜的时候，可以想一想，『千思万算』，花了很多精力，花了很多时间，那究竟在为什么呢？

『种种作为』。有没有发现现在很多的家长，他在为什么活着？（孩子）。为孩子活，有没有错呢？没有错，但是孩子的情况怎么样？不理想。虽然是你工作、生活什么都是想着孩子。

『究到极处』，为孩子、想孩子没有错，那为什么我们的文明能够承传千万年？这个也是我们老祖先想着后代千万子孙，但是老祖先想着后代子孙跟现在人想后代子孙是不同的概念。『究到极处』，所以我们是学现在人的做法还是学老祖先的做法？（老祖先）。

现在人就是往西方那个路走。那我们老祖先呢？为什么你看到最后，有中国人移民到外国之后，有一些他有的慢慢就习惯了，有一些还不习惯。孩子十八岁，有一次就离家出走没回来，他报警，到警察局去备案，一问多大了？十八岁，十八岁不用来报案了。就是可以，他自立了，你可以不用去，这个不算是一个案子了。

那个好多年好多年，有时候国家来照顾这些老人，但是只能在物质上，精神上非常的匮乏。师父老人家讲在美国生活多年，知道一些他们的情况，那些孩子偶尔圣诞节给寄个卡片，老人高兴半天。你就知道那个，那样的生活也是，父母为儿女操尽了心，儿女呢？却是。所以这样不是一个真正的办法。

『不过为养身口』，两句话就把它说尽了，大家细细看看有没有味道好不好？『不过为养身口，遗子孙而已，然身则粗布亦可遮体』。生活上养家糊口有时候也不是很难，而且现在科技进步，你要想把衣服穿坏，是吧？还是一件很不容易的事情。『何必绫罗绸缎』，用现在的话来讲，何必？何必什么？（名牌）。何必香奈儿是吧？

『何必绫罗绸缎』。当然它贵呢，它有它贵的道理，是很好。但你有那么一、两套就可以了。那你说我连一、两套还没呢！就是你有一、两件体面一点的，正式一点的也就可以了是吧？（对）。不是说让我们就回到那种只穿那个蓝布的那个年代，你也要看现在的环境，不到那种程度。

古时候那些，或者民国时候它大概都是那样一个社会情况，你那个没有关系，现在呢，还是要符合现代社会的一个情况。现在基本上也都不算什么奢侈品了。

『口则菜羹尽可过饭』。吃呢，你一顿吃一千块钱也是一顿，是吧？（是）。你说有些自助餐，二十块钱、三十块钱也还是不错的。『口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味』。让我们看清楚一些，不然真的是『以身发财』了。

『子孙则或读书』，刚刚讲的是养身口，这个也是养。那你绫罗绸缎，山珍海味也是养，那子孙也是。『子孙则或读书』，有些适合读书的，你就好好让他读书，有没有？（恩）。有一些不适合读书的，你打，就怎么讲？你把腿给他打断了是吧？他还是不会读书。那不会读书怎么办呢？学个技工嘛。

『或耕田』，古时候有耕田，学一个才艺。『或为商贾』，做个小买卖，实际上现在这个社会，你稍微勤劳一点，不那么太挑剔，养活自己，可不可以？（可以）。还是可以的。那你给孩子留很多的财富、财产，他不劳而获，他不珍惜，甚至他有本事三代的财富一代就给你败光。所以『成家犹如针挑土，败家犹如水推沙』。

『自可养身，何必富有百万』，他自己一点点的去勤奋地工作，他踏实。有时候人会想有很多钱，周游列国是吧？（是）。玩好玩的，吃好吃的，然后每天悠哉悠哉。你们没过过是吧？有人过过，我是听一个真实的例子，就是他是房地产还是怎样，有一大笔钱，那个钱多到什么程度呢？他们家不是说有游泳池这个概念了，他们家有飞机场。

大家知道那个概念了吧？就是那种小型飞机，能够在他们家停留，你就知道他们家有多大，就不是直升飞机那个概念了。就小型的一般那个富豪的直升飞机，能够直接停到他们那个庄园，你觉得那个很富有了是吧？（是）。但是他觉得那么好的地方，不能自己一个人。

现在大家想一想，那么好的地方，哪怕好多仆人，让你，我看很多学长的眼睛已经在放光了。好，你想象一下，你过三个月，但是就只是你和这些管家、仆人在那生活，吃最好的，那么大地方，你觉得有没有点遗憾？（没意思）。为什么没意思呢？觉得没人知道，所以他就会请很多人来，然后听听人家恭维，然后再觉得自己怎样。

过了之后呢，也没意思，后来因为希望听到恭维，反正一些攀龙附凤的人又来，很多一些小人也分不清楚，最后也家庭搞出很多事来。最后那个日子实在待了几年以后，待得烦到都快郁闷得都受不了了，最后他把这个全都卖了，找了一个工作，普通的工作，赚钱。

那个钱他还存在银行，但是他现在花的是自己的那个钱，觉得这个日子过得踏实。听到之后呢，虽然我们这辈子我估计是不可能过上这样的日子，但是值不值得我们来想一下呢？（是）。他也不傻，他也不笨。所以『自可养身，何必富有百万』，这个是劝，劝我们要看清楚不是要求你一定要这样。

前面这个卫锦州遭遇这么大的一种灾难，也要帮他开解一下，『经云，菩萨畏因』，就是觉悟的人谨慎，不要造作不好的因。那迷惑的人，『众生畏果』，怕什么呢？怕像刚刚前面家被烧掉了，遇到一些灾难，怕不怕呢？很怕。但是怕也没有用。如果怕能够说不要来，那咱们就在那天天在家里怕就好了。

菩萨他知道没有这个因就不会有这个果。我们光害怕这个果，但是常常造这个因。『菩萨恐遭恶果』，所以有时候看到别人的一些灾难，我们不幸灾乐祸，但是会不会提起一种万一摊到我身上怎么办？谁也不敢说那个不会摊到自己身上。摊到之后你叫苦连天，你哭天喊地的，有用吗？（没用）。

怎么办？我怎么样避免造这样的一些恶因，有时候看的真怕了。『菩萨恐遭恶果』，那害怕这样的一种不幸降临，所以『预先断除恶因』，这个是我们要学的地方。而且《中庸》实际上是从更深的地方帮我们断除恶因，从哪里断？慎独。就是断恶因，『预先断除恶因』。

大家有没有感觉老祖先的慈悲？如果我们今天得了一个癌症，有人说给你一个灵丹妙药把你治好，你会不会感恩戴德？（会）。但是实际上我们今天听了老祖先的教诲，不得癌症，跟你已经得了癌症，人家给你治好，哪一个恩德更大？（不得癌症恩德更大）。但是我们没感觉。

『预先断除恶因，由是罪障消灭』，所以老祖先的慈悲，对后代子孙的爱护就在这个地方，不是一直要忏悔业障吗？『功德圆满』。一直坚持，一直努力，一直断恶修善，『直至成佛而后已』。『众生常作恶因』，恶因也是无量无边，但是归纳起来十个方面，哪是个方面？杀生，偷盗，淫欲，妄语，绮语，恶口，两舌，贪，嗔，痴。

那『欲免恶果』。不希望遭受不幸，就是打个比喻『譬如当日避影』。譬如有一个人站在太阳地下，想躲避自己的影子。诸位学长怎么躲？（躲在树荫下）。对。或者我们讲在沙漠上吧，那还有个办法就像那个鸵鸟一样把头扎进去，『譬如当日避影』。

因为它麻烦在哪呢？如影随形。你想躲躲不了，『徒劳奔驰』。有时候去求消灾、求免难，都不能解决问题，花了很多功夫，很多冤枉钱都没有用的。

『每见无知愚人』，就是不懂这些道理。『稍作微善』，做一点好事，就在那里『即望大福』，希望能够消灾免难。有时候不好免。『一遇逆境』。其实这里有没有讲到一些学佛人的心态？（有）。都是为了保平安，为了孩子，为了升官发财来学佛。当然也很好，但是一看，没得到自己想要得到的，甚至还遇到了逆境、灾害，『便谓作善获殃』。

就是在培训的时候，老师就讲到一个例子，有一个应该是在乡村里面，有一个女子想不开，就投水，投水之后呢就把她救起来，救起来之后发现这个女子有身孕，那这样一救，是救了两条命。过不了多久这个人就得了严重的疾病，都快死了。

他自己也怀疑，别人也怀疑，什么叫做作善得福？老天不公平，做这么大的好事，救了两条人命，他怎么都快死了？后来阎王就跟他就讲到这个情况，就把他请去跟他讲这个情况。以前他作恶很多，就是杀业很重，本来这一生的命到了之后，要受五世的猪身，猪身就是要不断地要偿还业债。

那因为救了两条人命，要给他延寿十二年。那这十二年呢，跟这五世的猪身就抵掉了。这么来讲，十二年应该也是蛮长的一个寿命，但是跟五辈子做猪呢？可能就。所以他就把这个原因一讲，就是你回去呢要讲清楚，这个是特殊因缘。把这个情况讲了一下，不然人就会误以为做作善没好报。

我想起来了这是蔡老师讲的，就是当时在培训的时候就讲到，这个『祸福无门』它很复杂的。『便谓作善获殃，无有因果』。不相信，觉得是骗人的无稽之谈，只是劝人向善。那『从兹退悔初心』，退心，后悔，我怎么那么傻，学这些东西。

甚至心里还有怨，『反谤佛法』。这些将来都是常常会看到的，你了解他的原因就不会怪他了。『岂知报通三世』，大家还记得师父在清明的时候讲的因果的吧？有现报，有生报，有后世，有不定，还有很多很多。『报通三世』，这三世就是过去，现在和未来。

『转变由心之奥旨乎』。有时候一个善念会救自己一条命呢！有一个当时在动乱的一个年代，有一些兵，就是有点像土匪一样，有点去买东西或者是强压。有一个兵，买东西的时候，拿人家的东西之后给的那个是假银元，人家就不干嘛，那个生活一下就非常地困苦，就要争嘛，那个兵就强势得要欺负老百姓。

后来他那个，应该是班长还是连长呢，就看到之后有点不忍，好了好了，我这里有一块银元，跟你换一下。就是把那个假银元，换回来，就随手就放在口袋里。

结果打仗呢嘛，你们也能想象到，这个子弹正好打到哪？崩一下，觉得已经，那个假银元给打凹进去了。那个用假银元去欺负人那个就给打死了。他把那个银元拿着就，救一条命。这个就是那个，大家去看，就是《道德丛书》。

最后这一段，『转变由心者』，这就是我们祸福怎么来把握。『譬如有人作恶业』。谁也不敢说以前没干过坏事是吧？（是）。别说我们这生干了不少坏事，前生、前前生不知道没遇到的时候不干坏事那都很奇怪了。『譬如有人作恶业，当永堕地狱』。不是说永远就不能出来，而是时间太长。

『长劫受苦』，时间，这个它有时差的。李炳南老师根据经典上的一些时间，给我们就讲了一下。大家知道地狱的一天，相当于人间的多少年吗？两千七百多年。中国五千年的文明，诸位学长，在地狱才待几天？两天。这个不是危言耸听，因为它有时差。

你看快乐的日子总是那么地短暂，但是那种痛苦的日子，半个小时就跟熬多长时间一样。这个就是给你讲受苦的那个时候有时差，你就知道这个『长劫受苦』。那这么多的苦难，你总得要把它消掉嘛。『其人后来生大惭愧』，这也是有善根。所以哪怕是再恶的恶人，我们也不要吝啬，或者是不去给他种善根。

『其人后来生大惭愧』，很多是晚年的时候，他开始忏悔，『发大菩提心』，愿意来补偿。『改恶修善，诵经念佛』，这就包含了很多修行的方法，像吃斋、放生，这个造桥、铺路都包含在其中。『自行化他，求生西方』，有这样的一种心愿。那以前造作的恶业要不要报呢？（要）。还是会报的。

但是这个大家了解，所以为什么会有一些灾难和灾害，甚至在学佛之后会更多？（是）。这个道理大家好好听一下。『由是之故』，原因是我们以前有做了很多错事，『现生或被人轻贱』，有几种可能会遇到的情况，就是这一生被人作贱、轻贱。有没有我们学传统文化别人会有时候作贱你，（有）。大家也不要难过，你回去偷偷地笑。

你说被人骂了怎么还偷偷笑？你懂得道理，哎呀这笑的。（消业障）。不然的话咱就惨了，真的是。『或稍得病苦』。包括我们看到玄奘大师，是吧？但是他老人家难得的是没有说，我怎么会得这么严重的病？而是说是不是我哪里翻经翻错了？

『或稍得病苦』，这个病苦有时候来得蛮厉害的，所以得很严重的疾病，有很多的原因，所以我们不要一概而论。『或略受贫穷』，就是你怎么赚钱都赚不到，是吧？不如就死了这条心。你说我有钱了，我安顿家了，我有能力去帮助别人，我盖个学校，那个都不要去管他了。

『与彼一切不如意事』。有时候那个孩子不听话是吧？（恩）。因为我们看，我们那个父母一看就是真有修养，真是很好的，那个孩子就是真不懂事。你说是家教？我有时候也不是这么看，大家了解吗？你不跟三世因果连到一起，你这个真是解不开这个。

父母真的是德行修养都还很好，你说怎么可能父母会教孩子这样去做呢？那个孩子有一些业障在其中的，障碍在其中。『与彼一切不如意事』。那这些情况不一而论，每个人都不一样，像那个卫锦州，他得的是这样的一种家被烧了，妻子也疯掉了。

『先所作，永堕地狱，长劫受苦之业』，这样的一种恶业，通过这样的一些形式，『即便消灭』，这个业障要消，才能开智慧，才能有福报。『尚復能了生脱死』。有时候我们常常讲业障深重，是吧？（恩）。想不想消？（想）。想就得受苦，你不然你哪那么轻轻松松地就了这么多的障碍呢？

『了生脱死，超凡入圣』。那这个不是印光大师来安慰人，它是有经典世尊讲过的话，因为《金刚经》有这样一段话，这是中国人读的很多的一部经典。《金刚经》里有这样一段话，『所谓若有人受持此经』。大家不要仅仅理解成受持《金刚经》，《金刚经》是大乘经教，换句话来讲，只要受持佛法大乘经教。

我们会问一个问题，那《大学》、《中庸》我们现在在受持，那请问，消不消业障？（消）。你们怎么知道？因为它跟大乘经教那个理是完全相通的。所以把它说成大乘经教一点都不为过，所以蕅益大师专门在《四书蕅益解》，法身大士专门给我们注解，把《四书》的注解提高到跟佛经，就是大乘圆教的境界是一样的。

这个大家，我们了解学习，你就不要有高下心了。我们再来讲，《弟子规》，受持的话，消不消业障？（消）。一样消，跟你受持《地藏经》、《无量寿经》，就看你的心是什么样的心了，那个是无二无别的。但是你有区别，那你受持《地藏经》也消不了多少业障。

『为人轻贱』，甚至有时候被家里人轻贱嘛，你也别难过，很正常。『是人先世罪业』。这些做错的事情。『应堕恶道』，本来要受这么大的苦难。那『以今世人轻贱故』，因为这一点是特别难忍的，你能忍得住，『先世罪业，即为消灭』。或者用术语来讲叫报掉了。

但是有没有人在这个消的过程中不但没有消还增加了？（有）。怨天尤人，不接受，反而起反抗。那就不但消不了，而且还增加。所以这些各种境界来，会修的人他得利益，不会修的堕落。

而且『当得阿耨多罗三藐三菩提者』，什么样的利益呢？阿耨多罗三藐三菩提。大家还记得他的中文意思是什么意思吧？无上正等正觉。这是《金刚经》世尊的原文。不光是说我们印光大师这么讲，这是经典上告诉我们的。

『即转变由心之义也』，怎么转变呢？就是《中庸》上告诉我们的『君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉』！『即转变由心之义也』。这个道理了解了，当然一下子做到很好，这个还需要过程，道理明白很多事情就能忍得住了。好，谢谢大家！

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