马涛老师：《中庸》 第17集
第十七集
课程视频
（马老师讲于第五期六和师资学习班）
课程内容
『自救者天救』，我们讲天，那它是怎么『栽者培之，倾者覆之』呢？夏莲居老居士有一段非常好的开示：『自救者天救，自助者天助』。
一定是自己有一种努力和上进，老天才帮得上忙，你光是可怜地期待别人帮你，或者是改变一下环境，那个都是很可怜的，甚至是，自己就放弃了，我不行，我烦恼重，我条件不好，我不懂，是吧。
『自弃者天弃』，最后老天也不管你了，不是别人不管你，是我们自己把自己放弃了，『天赐之福』，什么时候是一种福报现前呢？『先开其慧』。福慧它是一体的，福中有慧，慧中有福，先开其慧。
『天降之罚』，那有时候『倾者覆之』，像有一些灾难、灾害，甚至你看有一些牢狱之灾。天降之罚，是不是一种无妄之灾呢？（不是）。在受到很多无妄之灾之前，老天爷有没有给一些警告？（有）。唐山大地震之前，都有好多的异相，是吧？只是那时候人不知道，其实如果知道的话，可能会避免一些伤亡。
就是在很多大灾难来之前，都有一些预兆的，这个动物知道，本来人是比动物应该更敏锐的，结果人是最迟钝的，为什么会迟钝？就是被这些业障，障住了。
『天降之罚，先夺其魄』，人在，但是他的魂魄不在，你说怎么魂魄不在，大家有没有发现有时候人容易发呆，好像还有发呆比赛，我看那照片我就觉得这个都是怪现象，为什么会发呆比赛，就是现在发呆人太多。
甚至还用一种比赛的形式看谁最呆，呆几个小时，其实他是不是什么都不想呢？（不是）。魂魄都没了。
你看一个人有三魂七魄的时候，他有神，（嗯）。对，你看有时候我们无神，胆气不够、正气不够、还有就是爱心啊，还有很多的不够，实际上我们那个魂魄都已经开始慢慢地散掉了。眼睛无神，就是恍惚、慌张，那个都不是好事情。一个人魂魄很定的时候，眼睛是清澈的，而且是安定的。
惭愧，那你说有福分、有智慧，是一种什么现象呢？不是眼睛滴溜溜转，知道错在哪，然后奋发。光是惭愧，过了就过了，当然也很好，但是没有多大作用，改过。
大家知道，这三个现象它是一而三，三而一，那这种现象出现就是代表什么呢？您老人家福报现前了，知道吧？这个不是坏事，这个就是你的福、你的慧现前了，『皆天开其慧者也』。
那想不想知道什么叫『天夺其魄』？（想）。想，那对照一下，『昏惰、悠忽』，昏昏沉沉的，干什么都没劲，你说它玩儿有劲，玩他也没劲，是吧，好像什么都懒洋洋，什么都无聊，什么事也都不想做。
『悠忽』，就跟那个鬼魂一样，你看他整个状态是飘的状态，人是应该怎么样？（实）。脚踏实地的，对，做事情很稳健，不是神一会儿就不在了，一会儿又不知道想啥了。
甚至你跟他讲这个事情，他跟你答那个事情，是吧，这种都是注意力、精神都不在的，就是你讲的和他想的，都不在一个频道上，这个都不是好状态哦。
包括『自欺饰非』，有时候有这种状况，还觉得我还不错嘛，是吧，（是）。有毛病还要给自己戴上一个美丽的花冠是吧，『饰非』，找一些原因，大家知道，出现这几种情况，有一种都是麻烦事，几种出现就很麻烦了，『皆天夺其魄者也』。
大家知道，我们那个魂魄现在慢慢地消散的一个征兆，就是这些情况开始陆续出现了，并不是说学传统文化这些问题就解决了，你如果这些现象都还有的话，实际上这个就往哪个方向走了？（自弃、天弃）。到时候就是穷困潦倒，不要怪老天怎么不爱护我。
大家想一想，在刘素云老师，那么的恶劣的环境中，如果是你，你会不会很痛苦？（会）。但是她在那种环境中，她是一种努力向上，不断地去克服困难，『自救者天救』，那个考验是很大的，得了红斑狼疮嘛，（是）。性命的考验，那个是很严重的。
但是为什么她能够转危为安？大家知道了吧？（自救者天救、自助者天助）。所以这个『故天之生物，必因其材而笃焉』，这个我们就有更深的一个理解了。
请大家再来看第二十段，我们来读一下，『子曰』预备起。
【子曰：“无忧者，其唯文王乎！以王季为父，以武王为子；父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名；尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”】
好，那这里呢，就是呼应前面所讲到的『舜之大孝也与』。那后面的『德为圣人，尊为天子，富有四海之内』，这样的福报，都是从哪来的呢？都是从孝来的。
那又举出文王、武王这些例子，给我们来做榜样，有一个人呢他无忧，没有很多烦恼，那这个是一个很不容易的境界，那为什么会有这样的一种效果呢？文王他的父亲是王季，他的儿子是武王，都是圣人，那自己也是圣人。
那也是靠一种孝心、一种努力、一种教育而得来的，不是说他们家运气特别好，就是父辈祖先，『父』，不仅仅是父亲，代表我们的祖先，先辈们。『作之』，开创了事业、或者我们的家业，你不要管这个家道是旺还是不旺，实际上支撑一个家很不容易的。
那我们自己成家，你如果是站在父母给你操办的基础上，这个还体会不到，你从一穷二白，是吧，你两个人一起白手起家，你就知道那个家，他哪怕是再平凡，哪怕是六十平米，是吧，八十平米，那个都是一点一滴的，夫妻两个人省吃俭用，把这个家给撑起来。
那孩子呢，在这样的环境中，那就要把父母的一种事业吧，要把它能够继承好，这个『述之』呢，有一种继承的含义在其中，这样家道才能够绵延长久、社会才能够安定、国家才能够富强。
那『武王缵』，缵，也是继承的意思，他继承了爷爷，不止爷爷了是吧，太爷爷，曾祖父，大王，祖父是王季和他的父亲文王，『之绪』，绪，是事业，因为他们家的一个事业我们看的很明显。
实际上是不是只有国王才能够有这么大的事业呢？哪怕家里父亲是个木匠，算不算一个事业？（算）。事业的承传是一种道统，有时候没有血缘关系，但是是一种道统。
师父老人家有没有承传李师公或者印光大师的法脉？（有）。有没有师父老人家在印光大师面前去说我要来承传？（没有）。很多事情不用讲，一生就是为了一句话，一辈子一句话。
这个『武』呢，大家也要了解，是不是他穷兵黩武，好战呢？不是，这个武，大家看到是一个止是吧，那这一边呢，是类似一个戈，它的含义是一种止戈的意思。
那这个『武』呢，有好多层含义，中国人是爱好和平的一个国家，但是也绝对不会一直让步，所以这个武有一种含义，所以大家一定要强身健体，不是去为了打仗，（哈哈哈）。
『武』它有种含义，在《群书治要》上，曾经有讲过这样几段话，帮助我们理解，『止戈为武』，『夫武禁暴，戢兵』，收藏的意思，就是兵器都能够把它有而不用，了解吧，但是你没有的时候会不会就受它的屠宰，（是）。
所以我们的国防、我们的军力，现在都在不断地增加，投入的比重也很大，但是中国人绝对不会挑衅，也不会主动发动任何的事情。
我们有而不用，就是我们有这样的一些军力的话，是保证整个国家的一个安定和一个地区的和平，保大、定功、安民。
去年我们第四期，九月三号，我们反法西斯七十周年胜利，我们一起看的是直播，第一个出来的是二战，或者是我们老兵，以最高的礼，是吧，住的是最好的环境，给这些老兵最高的荣誉，『和众、丰财者也』。所以这个『武』的意思我们了解，有这些含义在其中。
『壹戎衣而有天下，身不失天下之显名』，因为武王的武当中包含了上述的一些含义在其中，所以也是『尊为天子，富有四海之内，宗庙郷之，子孙保之』。
那从这里看，舜王跟文王、武王的环境、条件一不一样？（不一样）。不一样，所以作为也不一样，但是福报，那都是一样的。
好，『宗庙郷之，子孙保之』。那『武王末受命』，『末』呢，是在晚年的时候，大家知道『吊民伐罪』，去讨伐纣王，是什么时候呢，老人家八十多岁了，对，把自己父亲的神位就绑在身上。
那你说那是不是以下犯上？有人就问过这个问题，那孟子告诉这个问的人说：我只听说纣王他不是王了，他是一个毒夫，我只听说讨伐了一个毒夫，从来没有听说叫以下犯上的。
当然这里面的意思很深，那个已经整个是倒行逆施，已经是所有的努力都已经到什么程度，连自己的叔叔都杀害，就是比干嘛，你可以想象整个的百姓，他是这样一个环境。
将来有一些有疑惑、有问题的地方，大家将来慢慢地去读《孟子》，都会帮我们解开的。
有人讲男女授受不亲，是吧！那嫂子掉到了河里面，救不救？（救）。那救的话你就难免会碰到她的身体嘛，最少也会碰到她的手吗，怎么办？那时候只是救人了。
如果那个时候还要说男女授受不亲，那个是禽兽，对，（哈哈）。你守礼，礼有它守的一个开、遮、持、犯的这样一个条件，不然这个学习就学的出问题了，对！
好，周公继承父亲文王、哥哥武王的德行，也治礼作乐，而且是感祖先的恩德，对他的父亲和祖父都用一种很崇高的礼来祭祀。
那为什么他可以这样做呢，因为儿女的德行、功业太大，他这么去做，国人不但不会感觉过分，还会感觉理当如此。对，理当如此，为什么呢？儿女对国家的贡献太大了。
那不是说自己有本事，而全都归功于自己的祖先，那这样的一种礼节，是带动所有人都会去想，那我们今天的事业，我们的功业都是从祖先，甚至一直追溯到黄帝，步履维艰，一直传承下来。
那要想到自己有一天离去，那后代子孙怎么来看我们？会不会？（会）。对，我们不说对国家吧，对自己家族有哪些贡献。
别人祭祀的时候一句话都提不起来，只能说你是个好人，那好人总有些好的表现吧，你不能自己给自己脸上贴金嘛，你总是要让后代子孙，在想到祖先的时候，我的祖先有哪些德行、做过哪些事情，那这都是一种传承在其中。
通过这种礼，达到一种民德归厚的教化，而且是自然而然就普及开。这种礼不是强迫的，或者是规定的，规定的、强迫的礼能维持多久？（一时）。对，你会发现以前很多流行的东西现在还在不在了？（不在了）。为什么不在了，不符合性德，符合性德的，不需要有人去说，对。
『父为大夫，子为士』，那这种厚道的心，表现呢，就是对祖先的一种感恩和报恩。那父亲是做到大夫，那孩子呢，只是一般读书人，那对这个父亲呢，他葬礼的时候呢，以他的地位。这个礼节，但是祭祀的时候以孩子的成就来祭祀父亲，为什么？因为重要的成就是在后面的一个承传，不然你这一生的事业好像很大，但是后面没有传承的，就是所谓的不孝有三，无后为大，就是勉励，一代要比一代强。一种奋发向上，至少不能比祖先做的差嘛，不敢辱没门风。那如果做的好了，国家表彰，表彰谁？表彰父亲、表彰母亲，甚至连祖宗三代都表彰！
『期之丧』，那一年的这一个丧期，是一般普通的大夫，那作为天子呢，这三年之丧的礼，守丧三年，还有它的一种重要的精神在其中，那对于父母离去这样的一种礼节，不管是天子还是庶人，那这种哀思之情都是一样的。
好，我们再来看一下二十一、二十二和二十三段。好，请大家来读一下，『子曰』预备起。
【子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。】
【践其位，行其礼，奏其乐；敬其所尊，爱其所亲；事死如事生，事亡如事存；孝之至也。
【郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”】
那夫子赞叹武王和周公的一种孝，用『善继人之志，善述人之事者也』。就是承先启后，继往开来。包括继承祖先的一种志向，那这个孝呢，才能够一代一代的，生生不息地传承下去，他是一体的，美好的德行如果有一代不传就不孝，就断掉了，那是非常可惜的一件事情。
现在有没有到了一个生死存亡的关键了？（到了）。细细观察，真的是就像国歌里唱到的嘛，我们民族不怕别的，就怕文化断层。经历了很多的风霜雪雨，这都不怕，怕的是文化的精神被断掉了。那我们应该有一种责任，能做多少我们做多少，对！
那『春秋』就包括清明和冬至，包括中元这样的一些重要的时节，祭祀祖先，『修其祖庙』，『陈』，陈列的意思，把这些祭祀的祭品，不是说质地很高贵，不是的，都是古时候人用的一些器具，都非常的恭敬。
『设其裳衣』，也是祖先穿过的衣服，都是一种纪念的意义在其中。其实中国人对古代还是蛮怀念的嘛，（嗯）。你看那个宫廷剧是吧，其实宫廷剧穿的一些衣服我们也看习惯了，虽然现在不是说你真正穿，是吧，但也是一种了解古时候的一种生活习惯！
『荐其时食』，荐，就是敬献的意思，时食跟时令有一些关系，或者南北啊，都有一点差异的地方。
那在祭祀宗庙的礼节当中呢，有一些先后的顺序。那这个『昭穆』是宗庙中，供奉祖先灵位或者牌位，他的摆都有它的礼节，不能摆错了，谁在前、谁在后、谁在中间、谁在左、谁在右，都有讲究的。
那在祭祀的时候，也依照官位的不同，所站的位置有区别，就分辨出一些职务或者身份地位的上下不同，他要有顺序，不能乱了。
『序事』，这个事呢，是职务，前面讲的是地位，这里讲的是职务。
『辨贤也』，那人人都是贤才，重要的是把他放在最合适的位子，是吧。或者用器具来给大家作说明，斧头适合做什么？（砍柴）。砍柴是吧，但是斧头把它作切菜；你就很困难。这个宝剑它很高贵是吧，那也是一种身份的象征和代表，但是宝剑能不能砍柴？（不能）。所以各尽其用，了解了吧。
你说宝剑高贵还是斧头高贵？（都高贵）。都是在不同的环境中，它所表的法不一样，那你非要把斧头挂在腰上，拿个剑说平等，大家都来，那你看它有它不方便的地方，所以这个『序事，所以辨贤』也。
『旅酬下为上』，那举杯酬宾，酬，是筹措，就是敬酒和回敬，我们讲应酬嘛，就是你敬对方，对方也回敬你，具举杯酬宾。
那这个时候呢，做主人的要先去欢迎宾客，礼敬，那客人回礼。『所以逮贱也』，也把这个身份啊、地位、职务都分辨的很清楚，井然有序，不乱。家如此，国也是如此，不能乱糟糟的，那这个就不好。
『燕毛』，这个是根据人的年龄大小，从哪里容易看到年龄大小呢？（头发）。头发是吧，有时候从面容他还不容易看出来，但是头发呢，年级长了都会有一些花白。这个就是通过『燕毛』，代表年龄的长幼，应该怎么去按照礼节。
中国的这些礼节很细，很有教育意义，人都要站好自己的位子，不能站错了，或者是不守本分，这个不行，现在的一种情况就有点乱，心态不正。
『践其位，行其礼，奏其乐』，而且这个『乐』是古乐，请奏咸河之曲，有没有？（有）。这些都是古时候的一种乐曲，遵照这样的礼节，按照自己的身份和地位，这样子来祭祀。
那我们也尊重祖先所尊重的、爱戴祖先、父母所爱戴的。有时候父母会不会有一些不良的爱好？（有）。你不能深恶痛绝，了解吗？不是你也爱这个爱好，你尊重你父母，你不要把他一些不良的爱好当做一种很不好。你对孩子可以这样，对父母可不可以这样？（不可以）。绝对不可以这样。
孩子如果抽烟你可以打他嘛，说你要改正，那父母抽烟呢？（劝）。有时候你也不用劝了，他不知道抽烟不好吗，（知道）。对，由他的朋友去劝啦，做儿子的应该怎么样呢？（买烟，哈哈哈）。来，掌声鼓励一下！
当然要听出这个心声是吧，这个不是说鼓励爸爸抽烟，是尊重父亲，（对）。是这个含义，尊重父亲的爱好，不是说，就是鼓励爸爸多抽烟、多喝酒，不是，对父亲的爱好尊重，对，『爱其所亲，敬其所尊』。
『事死如事生，事亡如事存』，所以『居处变，酒肉绝』，『孝之至也』。
郊，是在冬至的时候，在国都的南郊，祭祀上天为郊这个礼，在冬至的时候，国都的南郊，祭祀上天，这个是『郊社之礼』的郊，这样的一个礼节。
那『社』这个礼节呢，是夏至的时候在国都的北郊，都有它时节和方位的一个讲究，祭祀大地，应该也符合《三字经》所讲到的这个五行、五个方位、包括五个时节，这个都有它的一些规律在其中，『所以事上帝也』。
那在宗庙的时候，有的是有家庙，有的有祠堂，那国家叫太庙，这些都是祭祀祖先，带动一些好的风气。国王祭祀他的祖先，那大夫祭祀他的祖先，那老百姓呢？祭祀我们的祖先，民德归厚。
大家可以细细去体味这个民德归厚，他不是一下子，好像我们的德行就增长很多，一年三次，多了烦，是吧，少了容易忘记，忽略，一年两到三次很适合，这个都在《礼记》上给我们讲到。
『祀乎其先也』，明白这些祭礼的含义，作用，治理国家就如同，大家看看我们的手掌，清不清楚，（清楚）。简不简单？（简单）。治理国家就像什么？有一句老话叫，易如（反掌）。对，真的这么简单吗？为什么这么简单？『明乎』，你得明白，这些礼的背后的意义。
这个礼不是谁创造的，礼节的背后呢，都得跟自性、性德相通。
好，那先和大家报告到这里！明天呢，我们再来一起学，星期一的时候是吧，再来和大家一起学习，好，谢谢大家！
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