马涛老师：《弟子规》第09集

学为人师·行为世范

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第九集

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

我们看到第四十面『天子章第二』，它和『庶人章第六』都讲的是在不同身份、不同职务当中怎么去尽孝。今天把它串起来跟大家一起来报告一下，它既是独立又是统一。我们一起来读一下经文，从『天子章第二』开始，一直读到『庶人章第六』，『未之有也』。『天子章』，预备起。

【天子章第二：子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之』。

诸侯章第三：在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』

卿大夫章第四：非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故，非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：『夙夜匪懈，以事一人。』

士章第五：资於事父以事母，而爱同；资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：『夙兴夜寐，无忝尔所生。』

庶人章第六：用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。】

传统文化经典的学习，我们要从文字当中领会它表法的意思、代表的意思和背后的一些义理。如果仅仅执着在文字的话，我们学习起来就会产生偏差和误会。比如我们说尽孝，看到『天子章』有没有可能执着在『天子』这两个字？就会产生一种误会，觉得跟我没关系。诸侯好像也没多大关系，是吧？这是一个代表，我们讲天子是国家最高的一位领导者，虽然是国家最高的领导者，再往上没有比他更高的领导者，但是他还自称是天之子。他执的还是子道，执的还是臣道，所以里面的含义很深。

那何谓天子？不是说就是高高在上，天子的意思是『天下相爱如父子』，谓之天子。所以我们学古文懂得它名称背后的意思，包括皇帝常常称自己是『寡人』、『朕』，别人称是『陛下、殿下』，等等这些名称的背后都有很深的含义，都是提醒他的本分和职责。

在一个国有最高领导者，请问在一个团体有没有最高领导者？（有）。从某种角度，他在这个团体的范围内，算不算是天子？（算）。在一个国有没有诸侯？我们讲国家重要的干部？（有）。在一个团体有没有重要干部？（有）。我们讲叫高层，是吧？高层可以说是诸侯。包括中层，包括普通的一些文武百官，称之为卿大夫。那一般读书人在工作的各个岗位，称之为士。在团体，甚至在一个家族，有没有执领各项执事的，就是要做各种的一些工作，是吧？我们看哪怕在学校，有没有有一些做文书，有一些做采购，还有迎来送往，很多很多工作。根据需要不同，这个都是『士』他要去承担的一些责任。最后是庶人，庶人把所有人都包含在其中。

所以我们学习能够懂得它表法的意思，既有共同点，又要有可以区别的地方。比如说一个诸侯，他所表现出像天子那样的一种爱护人民，合不合适？（不合适）。为什么不合适？难道他不应该爱护人民吗？（应该）。应该爱护人民。但是爱护人民的这个事情，这个好名声应该让给谁？（天子）。天子来做这个事。诸侯该做好什么事呢？从这里看好像管好自己就好了，就是做人做事有分寸。你失了分寸，哪怕你功劳很大，在历史上有没有因此而身败名裂的？（有）。好像清朝年羹尧，是吧？还有包括和珅，包括历史上很多都是功劳很高，但为什么最后又身败名裂？就是因为没有掌握好这个分寸。

那作为卿大夫，他管好自己行不行？卿大夫就不是说只是管好自己的事情了。这个时候他起到一个承上启下的作用，要能够理解上面的一些政令和意向，然后具体去把它落实。在具体落实过程中，有没有会出现一些实际情况的困难或者是偏差？（会）。这个时候他还有一个更重要的职责，就是要把下面的情况客观的、正确的，而且还要及时的，怎么样？是不是自己做决定？（不是）。自己做决定那他就成天子了，他就成诸侯了。他不是做决定的，他可以给建议，但是做决定这件事谁来做？（天子）。

那天子做完决定或者更上一层的天子、诸侯做完决定之后，他起到一个什么重要的作用？执行。而且叫不打折扣！这个不打折扣和打折扣，诸位学长，差别大不大？（大）。你们都有经验，是吧？所以在这个时候，他所应该尽的孝、尽的职责就是上传下达，严格地遵守和执行指令。哪怕这个指令有问题，有问题你可以提建议，这个时候你先执行，这个就是『非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；』这个是他应该要做好的一份职责、本分，尽到的孝道。

我们再看『士』，在敬长、敬君、敬自己的父母中，延伸到工作怎么来做好。包括庶人，这个是根据每个人的实际情况来尽孝。所以中国传统文化讲不讲人情？（讲）。其实是很讲人情的，不是说一个标准，都要求你要做到这个标准才算尽孝，不是，而是你尽你自己的这份心力。所以我们在一条一条跟大家来汇报一下。

我们看夫子讲到，作为天子他尽到一份孝道，除了爱自己的爸爸妈妈之外，还应该把爱爸爸妈妈的这份心延伸到哪里？（百姓）。天下的百姓。从哪里看他这份爱延伸出去了呢？就是不敢恶人、不敢慢人。因为一个领导者带动的风气是很明显，而且很大的。如果一个普通的人有一些好恶、有一些嫌弃，那大概只是个人的影响，但是一个团体的领导者或者我们讲一个家的家长，他对一些事物有一些好恶、有一些嫌弃或者不喜欢的，大家有没有发现他的孩子也会有同样的好恶？（是）。

你看一个父母如果比较清高，瞧不起那些学历低的人，那个孩子不管他学历高还是低，有没有也有一点优越感？（有）。对，这个就是作为家长对孩子的影响。如果作为团体的领导者，他对一些事物有成见有偏见，甚至比较喜欢高学历的人不喜欢低学历的人，请问这个团体会形成什么风气？可能这个高下或者不平等就由此而产生了。是不是所有高学历的人在一起，我跟高学历的人没仇，高学历已经很了不起了。我看到拿到博士学位的人我都肃然起敬，考那些书，别说考，你读一遍试试，他们那真是废寝忘食。

不管你在工作生活取得任何的成绩，这个是你的一份付出，但是我们做人应不应该有高下心？（不应该）。这个是我们德行很重要的关键，尤其是你的位置越高的时候，越要把自己的一种嫌弃人的心改变过来，不改变过来带动的风气是很不好的。

诸位学长，大家思考这样一个问题，我们有没有嫌弃过人？（有）。！您都嫌弃什么样的人？每个人嫌弃的不一样，是吧？（是）。特别爱干净的人？（嫌弃邋遢的人）。跑步跑得很快的人？干活干得很利索的人？干活干得很利索、跑步跑得很快、爱干净，好不好？（好）。但是你后面又加一个嫌弃人，这就是我们要从心地下功夫。嫌不嫌弃谁知道？（自己知道）。别人知不知道？（不知道）。其实还是可以看得出来的。你三五天看不出来，十天半个月也不一定看得出来，不然你跟他处个三个月，说句实话看没看出来？（看出来了）。你们都有经验，是吧？这就是我们下功夫的地方。因为以前不懂，不认为这个是不对的，好像从电视上、从一些方面，看到好像都是批评人、嫌弃人，不知不觉我们也沾染了一些坏习惯。

而今天尽孝，我们爱我们的爸爸妈妈，这是不用讲的。你不爱呢，你要赶紧爱。已经爱了呢，结果不太喜欢别人，甚至不太喜欢别人的父母亲，甚至是儿女，那我们的孝道还有亏欠的地方。所以从哪里尽我们爱亲敬亲的孝心呢？就从『不敢恶于人，不敢慢于人』开始做起。

哪一些情况是属于恶人、慢人呢？古人有一段话跟大家分享一下。『厌人之俗』，有一些清高的人特别瞧不起一些俗人，有没有？（有）。我们不可以长养这样的习气，尤其读了经典，读了很多圣贤教诲，也懂得一些格言，一定要体谅太多人没学过，或者没机会学。我们再思考，如果咱没学，咱也是俗人一个！今天你脱俗了，你嫌弃人家俗，谁俗？

我们不可以做那种俗不可耐的人。有些人俗，他就是世俗嘛，他就在市井生活嘛，他就在那个环境，你说他在那种环境一下子变得很有气质，这个是不容易的事情。但是他有的时候很善良，他不嫌弃跟他在一起生活好像很卑微的一些人，其实他学起来速度会很快的，为什么？他没有嫌弃人的那个习性，『恶人』。所以我们今天学习，我们在不断提升的同时，不能变得嫌弃人。

『厌人之俗，嫌人之鄙』，大家看过嫌弃人的眼神吗？（看过）。可能有时候我们以前的一些习性，可能还在、还会有，不经意间的眼神、一些言语都会流露，我们一定要改正。看到别人脸色有点变的时候，马上回过来看看自己是不是表情言语有点不恰当。有时候自己看不到自己的表情，你不能随时拿个相机自拍一下，然后看看是什么表情。一般人自拍都是什么表情？（笑）。还要美颜嘛，但是实际上真有个相机把我们一些嫌弃人的和不好的表情拍下来，你会吓一跳，是我吗？是不是我们？（是）。那真是我们。所以从心地然后到我们的举止，这个都是要下功夫的地方。

『议人之短』，在这里呢，要跟大家稍微解释一下，有的时候讲出一些事情，事情本身有没有有一些长短的，有没有？（有）。如果他只是在评论、在讲别人的不足和短处叫『议人之短』。但今天我们在学习和成长的过程中，我们要不要了解事物有长短？（要）。了解事物长短是不是嫌弃这个短、批评这个短？（不是）。我们要了解这个短为什么会短，是吧？（是）。了解它为什么会短？补足嘛。找到它为什么短或者有缺陷的原因，那我们避免这个短，也能够去拉长。

所以在这点上，尤其包括后面的教学当中，会提到一些现象、提到一些情况。在这里也和大家报告一下，我们不是去批评人，不是去指责，『你看你怎么这样，怎么老是会这样。』那个没有意义，那个只能是发发牢骚而已，而今天指出这些事情的背后是找到原因。如果我们已经有这种情况，那就避免这种原因，如果我们没有这种情况，引以为戒。这么讲能了解吧？（能）。不然的话，后面的课就没法讲了。所以议人之短，不是光批评和指责。

如果光是批评和指责，你没有任何建设性意见，或者没有任何可以实施的建设性意见，请问你这个评价有意义吗？（没有）。比如说人没有饭吃，你光在那评论，只能增加人的饥饿。听的人难受，没听的人，『哎呦，怎么这么可怜！』可怜完之后有意义吗？（没有）。任何意义没有。你说我给点建设性建议，『每个人到超市里去拿好吃的。』我能想到的，像披萨，或者还有什么？面包，很多好吃的。然后给他们吃这些好吃的，那不就解决他们的饥饿了吗？是不是一个建议？（是）。可行吗？（不可行）。

有的时候你这个建议好像是建议，实际上很多人就是这样提建议，这种建议一看就是不可行的，而且是不切实际不现实的。那别人会说：『哎呦，我的披萨在哪里？』就是会让人难过。但是我们一人做能点什么？比如说情况差一点的时候，一点儿小米、一点儿枣子、一点儿大米、一点儿面粉，这个是比较实际。而且一般人都还能去做到一点，甚至是想『哎，这个米来了，我们怎么送过去？送过去怎么分发？是煮呢还是分发到每一户？还是有一个可以煮粥的地方，让大家来这里吃，或者是几个不同的地方，让大家来吃。』请问这样的建议可不可行？（可行）。

对一个事情，你看问题不是仅仅去批评这个事情，谁都会批评，你能做点什么？你能为人来解决这个问题提供一点什么样的有价值的、能够实施的一些好建议。或者是我们在这个建议当中，我又能做一点什么？这样子我们在做事情的时候，就不是光在那儿议论了，大家了解吗？我们避免出现这样的情况。『发人之覆』，就是他们的一些缺陷、一些习气，甚至一些以前做得不好的事情，就是『人有短』，怎么样？（切莫揭）。揭人短、揭人私，这个都是不好的，所以古人讲『均非好气象』。

诸位学长，尤其我们学了因果教育之后，更是要有一种认知。当一个人在嫌弃别人的时候，请问他自己会得到什么样的果报？（被别人嫌弃）。为什么他会被别人嫌弃？如是因，如是果。所以了解这一点呢，我们不这么去做，反过来会怎么样呢？你至少先从能够去包容和接受，然后能够尊重他的一些生活习惯和他的一些实际情况。

『均非好气象』，那我们从哪里去把它做好呢？就是我们讲『不敢恶于人，不敢慢于人』。那不恶于人呢，有一个建议就是『不轻非人』，不轻易去指责和批评。除非要讲一些事物让大家了解，在学习过程中我们讲出一些事情让大家能够了解，但是呢，不能随便的批评人。另外一点『不轻笑人』，就是有点取笑，从这里做到不恶人，那也是在尽一份孝。

那『不敢慢于人』我们从哪里可以来做呢？就好像我们听到指令的时候，听到指令应该马上怎么样？照做和遵守。就从这里开始做起，你听到这个指令，除非错误理解或者没听到那个另当别论，你听到了这个指令，你的身体的下一个动作就跟着这个指令走。或者当别人叫你的时候：『唉，去帮忙拿个盆』。是吧？有没有说在工作互相配合的时候，有人说：『唉，去帮我拿个盆。』甚至有的时候跟你没那么客气，『帮我拿个盆！』这个时候，我们不敢慢于人从哪里做起?『好的，马上！』或者你答应一声『好的』 ，然后就拿过来。就从这里开始培养我们，『不恶人，不慢人』。不然你喜欢的你照着去做，你不喜欢的你不愿意去做，这个慢慢还是养成一种不好的习气。

所以『爱敬尽于事亲』，讲起来这几句很容易理解，但是要做到呢，我们拿古人的一点标准。让我想到《五种遗规》中儿女侍奉父母的一些描述，它用诗歌的形式描述下来，不是要求谁一定要做到这样的水平。但是我们能不能学一学，看看人家是怎么『爱敬尽于事亲』的。

『凡子事父母』这都是从《礼记》，从古人的生活提炼出来的，不然我们认为的『爱敬尽于事亲』和古人的圣贤的标准实际上还是蛮有差距的，虽然不是说一下子达到这样的高度。但至少我们了解，古人他的『爱敬尽于事亲』他能够做到这样的程度，我们要学习。『凡子事父母』，一般在家里是父母起得早还是儿女起得早？(父母)。应该是谁起得早？应该是子女。『凡子事父母』，你们过年在家的时候都谁叫你们起床？（父母）。用各种方法啊。

『鸡鸣咸盥漱』，大家知道鸡一般什么时候叫吗？因为鸡对阳气的感受是很敏锐的，所以当3点多的时候，它那个阳气开始往上，其实从晚上半夜11点的时候，实际上午夜阳气就开始往上提。大概到3点到5点之间的时候那个阳气很明显，人还不容易感觉，但实际上鸡它能感觉到，所以那个公鸡『咕咕咕』，鸡鸣就叫起来了。其实了解为什么鸡鸣而起呢？这个时候就适合起啦。

这个时候跟大家讲，只要你晚上在8点或者9点左右睡，不要超过9点，最晚不要超过10点，9点到10点期间休息。3点到5点钟起床是不伤身体的。但是你过了10点钟之后睡觉，尤其是过了11点钟睡觉就肯定伤身体。哪怕你晚上11点钟睡，睡到第二天早上11点，睡12个小时也伤身体，为什么？因为那个阳气已经紊乱掉了。所以我们了解，『鸡鸣咸盥漱』，鸡鸣起床之后呢，『咸盥漱』，就是洗漱。

『栉总冠绅履』，然后古时候呢，他也把头发梳理整齐，穿好衣服戴好帽子，收拾整齐。收拾整齐做什么事情呢？《弟子规》有一句话，『晨则省，昏则定』。这个时候呢，到父母的前面去请安，或者问安『以适父母所』。虽然只是短短的几句话几分钟，但是呢一种礼节和恭敬、爱敬在其中。爱敬就是这么慢慢地培养和一直保持，跟父母在一起这样子是很好的一件事情。

『及所声气怡』，还有『冬则温，夏则凊』。就不是父母问我们：『唉，多穿一点。』是吧？不是问我们你一些生活上的情况。应该是反过来，谁来问？子女应该问父母的。所以你看黄香，是吧？『冬温夏凊』，美名传扬。所以有一次呢，在北方有一个学校，也是小孩子学《弟子规》，正好也学到『冬温夏凊』。那个时候天气已经入冬，但是暖气还没有来，所以那时候有几天还是蛮凉的。所以回去之后呢，小朋友要去给妈妈暖被窝嘛，妈妈也知道学《弟子规》要去成全孩子的孝心。但是奶奶有点不忍心了，奶奶说:『孙子，你出来，奶奶给你妈妈暖被窝！』

大家要能体会奶奶的那份心，是吧？（是）。但是你不要怕让孩子做，就是让他力所能及做一点。做一点，慢慢培养他对父母的亲爱，不是父母去服侍他。大家有没有发现父母服侍孩子，最后培养出来的都是什么样的孩子?（没有感恩心）。这都不用去调查了，比比皆是。但是真正对孩子好，是慢慢培养儿女来服侍谁？（父母）。这个时候父母就要像个父母样子：『拿过来吧』。真的是要有父母的样子，培养孩子的一种诚敬恭敬。你说做很多事情，出去赚钱他做不了，这么点小事你先做着，慢慢长大，他才能够『用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母』。

但是这个教育啊，大家一定要了解时代不一样了。以前那个时代呢，大范围都是这样的情况，所以孩子这么做都没有什么问题，你现在要教孩子这么去做，诸位学长，你一定要小心，为什么呢？环境已经不是以前那个环境了。会不会有的家长不理解？（会）。会不会有的爷爷奶奶会觉得你们有点虐待或者过了？所以怎么把握好这个度，该用什么形式，在现在具体的教学当中，一定要与时俱进！千万不能说我们又回到古时候，古时候书那么讲，那行啊，那你回到清朝去啊，可以吗？但是那种精神就是让他去为父母做一点什么，让他能够学会向父母问安。

向父母问：『爸爸，今天天气凉了，加一点衣服。』就是随他的年龄，大概他能够认识到的一个程度，你慢慢的去启发他。然后跟父母要沟通好，为什么要这么去做。父母能够理解孩子这么去做，而且家人能够支持，这个就没有问题。父母不理解，家人不支持，还要不要要求孩子这么去做？（不要）。不用了。为什么？因为条件不具足，不然这样学，有时候害怕又学的执着。

『及所声气怡，燠寒问其衣』，从大概7、8岁到10岁左右呢，冬温夏凊，黄香是9岁，大概这个时候，就是儿女去关心父母了，从这个时候开始培养他关心父母。做妈妈的可以让孩子去关心父亲，是吧？（是）。做父亲的可以让孩子去关心母亲，而且还可以让孩子去关心爷爷奶奶。爷爷奶奶关心孩子，你让他关心没关系，但是反过来要让孩子也懂得，爷爷奶奶爱孙子的这份心。千万不要在爷爷奶奶关心孩子的时候说：『妈，你不能这样。』不可以的。

『疾痛敬抑搔』，身上有些痛痒，帮忙舒缓一下。『出入敬扶持』，就是早上在侍奉的时候呢，『长者必奉水』，以前不像现在这么方便，现在有自来水，以前的水都是打的水，所以要盥洗的水都会提前准备好，冬天的时候还会加点温水。『少者必奉盘，进盥请沃盥』，不是父母给儿女把盥洗的这些准备好，而是儿女怎么样？给父母准备好。『进盥请沃盥』，还是用一个请字。『盥卒授以巾』，就是洗完了，这个时候递上毛巾。

那再来看吃饭，每天很普通的生活。『问所欲而进』，那看看老人今天喜欢吃什么。『甘饴滑以瀡』，就是可口，不一定是很贵的，但是适合老人的口味。『柔色以温之，必尝而后退』。大家看这几首小诗，它描写的是一个人早上侍奉父母『爱敬尽于事亲』的一个场景，在大家的脑海中有没有浮现出一个孩子侍奉父母的一个场景？（有）。

早上早早起来是吧？自己洗漱好，整理好之后可能该烧的水要烧，是吧？该挑的水要挑，然后到恰当的时候，不是你起你就要父母起啊，都做妥当了，可能灶上的火也烧起来了，要煮粥啊要下面啊，那也就很快。这时候呢，就会去向父母问安，大概是父母一个习惯的时间，有的早一点，有的晚一点。这个生活习惯呢，每个家不同，大概一个时间。然后问的时候也要看看父母今天的一个精神、一个状态，看看今天的心情。就是从表情，从一些言语啊，还是能够体会到一点。

这时候呢，嘘寒问暖。不要看一些好像不是很相关，多加件衣服是吧？其实就是这些很小的一些问候，它把人与人的距离拉近，把这种亲爱一直保持。有些需要的呢，服侍，那请父母就盥洗。是不是把水往那一放就走了？在旁边站着啊，拿着干毛巾嘛。父母洗完之后怎么样？（递毛巾）。递毛巾。递完毛巾毛巾之后：『爸，茶已经泡好了。您先喝水，请问今天想吃点什么？』『昨天喝的稀饭，今天想吃面。』『那今天想吃干面还是汤面？』，『想吃臊子面』。那天的臊子面好吃吧？（好吃）。

『想吃臊子面』。比如说喜欢，那赶紧就去做。一边喝着茶，稍微停一下，可能半个小时左右，饭就好了。饭好了之后端上来会不会面无表情或者是我累了一天了？不是说你光做这个事，表情是什么表情？（柔色）。别摆个脸给父母看，做那么点事摆那么个脸给父母看不如别做了，是吧？。所以你看，就是一个生活，可以说日日的，一个很普通的，他的『爱敬尽于事亲』就是可能每个家庭的情况都不完全一样 ，但这些真是我们应该要了解要学习的，要在自己的生活中结合自己的家庭怎么能做的更好一点。

那我们来感受一下，这样的父母做起来是什么样的感觉？舒不舒服？（舒服）。痛快。等你有儿子了，诸位爸爸妈妈，将来你有儿子，就是很自然的一种，到他可以照顾你的时候他来照顾你，你很心安理得的接受他的照顾。为什么心安理得的接受？他是你儿子嘛！你还觉得欠了他吗？不需要。他也是自然的，这是我爸爸，我应该要这么去做，不会感觉好像亏欠。亏欠，你说从何谈起呢？

其实在这个过程中，你既有种威严，请问对孩子一生的成长有没有帮助？（有）。真是有阅历的人、有智慧、有德行的人，就是在家庭，这里一些小小的事情，奠定了他一生不管在任何环境立于不败之地的好品德和好习惯。所以了解这些道理，你舍不舍得让孩子去做？（舍得）。不舍得你就帮他做吧，每个家每个人的情况不一样，这个是给大家报告和介绍。

好，当这么去做，带动的这个风气，就像汉文帝三年衣不解带对他的母亲薄太后，所以汉朝文景之治，为什么国家治理的这么好？就是皇帝带头行孝。你说皇帝他有没有很多的仆人，很多照顾的人？（有）。他不假人手，就是他尽为人子，虽然他是天子，国家的最高领导，但他还是妈妈的孩子。不假人手，很难得。

所以这样子带动的风气，『德教加于百姓』。大家看这个『加』字，是不是强加？（不是）。强加的就不愿意遵守，这个『加』是自然而然的普及。『刑』，这个刑，不是刑罚的刑，是典型的型，典型，下面一个土，它是通假字。『刑于四海』，你看这个榜样，四海的人都为之效法，谁都有父母谁都爱父母，所以『盖天子之孝也』。把这一点做好，风化天下。

『甫刑』是《尚书》的一段话『一人有庆，兆民赖之』。大家有没有感觉天佑我中华？我们主席的那种亲民，还记得几年前，有一次也是赶在这个时候，开会的时候，到了北京庆丰包子店。真是吓到了，主席到他们家来吃包子了，就是很自然的一个场景，从此以后，他们家的生意就特别好。而且排长队，排队做什么呢？主席坐哪里？是人们的一种敬爱、一种亲切。包括去慰问一线的一些老一辈们的时候，尤其讲话的时候也是向他们鞠躬，先向台上鞠躬，后向台后，台上的是哪些人呢？是为我们国家建设付出汗水和鲜血的这些老一辈们。都是一种敬重，带动的是整个国家的一种好的风气。

甚至包括我们的主席在做新年贺词的时候，大家除了对主席的贺词很感兴趣之外，对他的办公室也很感兴趣，有没有？（有）。办公室里后面放了一张照片，就是一家人推着他的父亲习仲勋的照片。很和乐的一个家庭就是你的注重，注重家教，注重家庭。所以『一人有庆，兆民赖之』。

诸侯章最重要就是我们要『戒骄』、『戒贪』，地位已经很高了，这个时候要懂得分寸了。你说有时候功高震主也好，还是别人嫉妒你也好，其实不完全，有时候你要懂得一些人情。你自己不懂得退，到时候呢，别人就会让你退了，别人让你退你就难堪了。但是你在这个高位的时候你懂得退一点，人家还容得下你，还能够『保其社稷，而和其民人』。你不懂得的话，历史上太多这样的例子了，什么原因呢？就是不懂得礼节，不懂得分寸。

给大家讲一个故事好吗？（好）。在春秋战国时期呢，楚国任用贤能，就是孙叔敖。还记得《文昌帝君阴骘文》讲到『埋蛇，享宰相之荣』，讲的就是孙叔敖。他有一份仁爱之心，这样的一个德行，后来他就做到了楚国的令尹，就是宰相。他做到宰相的时候呢，一般政令颁布的时候，都是很欢喜嘛，都来庆贺。当大家正在喝酒庆贺的时候，都说一些很吉利的话，这时候有一位老者，穿一身丧服，然后跑来说：『我来吊孝』。吊孝大家知道吗？（知道）。

诸位学长，如果您刚刚当宰相，有一个人来这么讲，你会不会生气？（会）。可能会生气。孙叔敖难得的就是赶紧下来：『长者有何指教』？你看那种谦卑，如果你不去叫他，他走也就走了。但是呢『有何指教』？请问他坐到了什么样的官职？宰相。那个地位很高，但是还是一种谦虚，可能傲慢还没有完全起来，谦虚还保留的很好。

但有时候在刚刚开始，就是地位高一些的时候，最初还能谦虚一点，但是三年五年、十年八年，人容不容易慢慢地眼睛就长到了头顶上？（容易）。那就是你的危险开始来的时候了。当时这个长者就讲『身以贵』，就是他以前是一个普通的身份，在选贤举能情况下把他提了起来，做了宰相。虽然你已经有了高贵的地位，这个『以』也通这个『已』字，『身以贵，而骄人者』骄慢、骄傲，对那些地位比他低的，就轻视，甚至是看不起。『骄人者』，别人也不敢多说话，为什么呢？你地位高，你权力大，但是人家会越来越跟你亲近还是躲你远远的？（躲你远远的）。『民去之』，你的民心，群众基础就开始少了。

『位以高』地位很高，有多高呢？一人之下万人之上。神不神气？（神气）。危不危险？（危险）。因为大家一定要记住一句话，爬得高，摔得重。为什么呢?因为自己不知不觉就把自己抬得很高，实际上这个都是很危险的一个情况。所以『位以高』，这时候权力也大，那做事的时候呢，在谨慎的同时还懂得去请示、去报告，但是习惯了之后呢，就觉得可以做一些事情安排，甚至是越过了一些，自己也觉察不到。

『位以高，而擅权者』，什么都不做那也不对，那做得不合乎礼也不对。『而擅权者』，而且这个时候大家一定都要了解，在下级他犯一个错误，就同样的一个错误，最多是受点惩罚。但是在一个高位的人，他犯的一些错误，可以说是跟低级一些错误它是大概同一个类型，甚至是差不多的时候，哪一个承担的责任要更大？（高位）。所以不是说不能犯错误，但是低位他犯错误影响小，我们这么讲，就是他是一个普通人他讲一些是一个情况，但是你到一定的位置的时候，那个说话，它的分量、它的影响，就不是随便讲一讲了。

所以诸位学长，咱们现在说话有没有达到一种『如临深渊』？有上过那个高楼吗？（有）。有在上边走过的经验吗？（有）。真的假的？今天我们在平地上走，你感觉很轻松，但是下面是万丈深渊呢？你还会这样闲庭信步吗？诸位学长，你可能是什么状态？反正我是怕高，有点恐高，估计得趴在那了。你看那种『如临深渊』，因为一摔下去那个影响，有时候要懂历史，看看历史。不要认为自己条件好，条件比你好的人有很多，但最后还是身败名裂，不是因为一些大的，都是一些小的，慢慢累积出的一些差错。

走过那个冰面吗？（走过）。在北方我们是有经验，冻的比较硬的时候，可以滑冰嘛。但是到春天的时候你还敢滑吗？尤其有时候踩着踩着，就怕听见『咔嚓』，这时候你就不能动了，为什么？因为那个冰一裂就唰一下，就跟玻璃裂一样，整个就下去了。这个时候你听见『咔嚓』一声，你还能不能跑？（不能）。这个时候是怎么走？『如履薄冰』。走过吗？这个脚都不敢踏实，重心在后面，踩上去看看没事，一点点移过去。一踩又响声，赶紧退回来，走另外一边。

这就是形容，你在一定的高位的时候，尤其发展比较好的时候，说话和做事不能像平常那么随便了。但是你平常就随便惯了，到这个时候你会不会就乱讲话、乱做事？你乱讲话、乱做事的影响，你在低位是你一个人，你在高位你影响的是什么？你就保不住你的社稷、和不了你的民人了。所以这个是我们要学习的地方。

『位以高，而擅权者，君恶之。』提醒他，你上面还有楚王呢。『禄以厚』，做到宰相，国家给的俸禄那都是很丰厚的，那没钱的时候倒也还好，但是钱越来越多，人的贪心有的时候就会起来了。『禄以厚，而不知足者』，你的忧患、祸患，就在不远处等着你了。『患处之』，就是你已经是很好却还不知足，那个祸患在后面就等着你了。

当这位老者讲出这三句之后，孙叔敖很难得一点，那真是有德行。他马上请教：『长者我该怎么办？』就是有一份受教的心嘛，能接受别人给他这样一个很好的建议。那有一些时候，听到一些别人给的建议，可能过了也就过了。但他有一个好处就是，这种情况我也不希望发生，那我怎么做才能够更好？进一步请教。孙叔敖进一步请教，那长者呢，就跟他讲了，『位益高』而『意益下』，你的地位声望越高，你的这种意气、这种骄慢，应该要更加地放下。『官益大』，你的权位越大，要『心益小』，要小心。那『禄益厚』，这个时候收入越来越多的时候，你要更加小心，叫『慎不敢取』。大家结合诸侯章『在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢』，大家来看一下，有没有这个味道？（有）。『高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也，富贵不离其身，然后能保其社稷而和其民人，盖诸侯之孝也。』这都是教我们怎么去做人。

我们再来看卿大夫，卿大夫这一点讲到了『法服、法言和德行』。为什么要遵守呢？因为他在这个身份当中，最重要的就是执行。我们讲最重要的就是能够配合。有没有发现一个单位最难做的事情是什么？有没有有一个情况叫，一个人提水，两个人担水，三个人？（没水）。为什么三个人反而没水喝？互相推诿，互相的抱怨，反而这个事情就很难做了。那一个单位当中要不要都是领导？（不要）。但是想做领导的人多不多？都来当领导好不好？（不好）。为什么不好？给大家讲个故事。

这个故事是在《佛典故事》上的，我那次看完之后印象蛮深的。就是有一条蛇，它有阿头和阿尾。阿头呢，就是看得见往前走，平常都一直是这么生活着。结果有一天阿尾有点闹情绪了，『干嘛总是我走在最后，你想怎么走就怎么走，我多没面子』。它也想做回主，把握自己的人生、把握方向等等，它有这样的一个想法。大家都说：『你就乖乖在后面吧』。这个阿尾赌气说：『让你走』，然后呢？那个尾巴它可以行动嘛，它就缠在那个树上。那阿头没办法，饿了几天之后呢，『好吧好吧！没辙了，你说去哪就去哪吧』。阿尾这就高兴了，开始想怎么走就怎么走，就很痛快嘛。这个阿头在后面它就叫『危险啊危险，前面有山崖。』这个阿尾呢，『我才不理你呢』！最后的结果是什么？掉下去了。

你看一个团体也是如此，掌握方向的、做决定的，最好是几个人？一个。能不能听大家的建议和参考？（可以）。但是最后做决定、做决策的是一个人，这个事情才好做。那有没有可能做的过程中有做错的地方或者是不合理的地方？（有）。但是你要想到『不在其位不谋其政』。第一，他做这样的一个领导，他有他的一个责任，他有他的福分他的缘分在，难道他就不如你吗？难道你考虑的他就没有考虑到吗？有没有哪一件事情做得是各方各面都圆满的？十全十美的？（没有）。他考虑某一种情况有没有做出一些决策，我是要以这个为最主要的，别的我没有办法考虑，也考虑不来。但有没有一些局部的人就认为你不能这么考虑，你这样子考虑不对，他只看到他那个局部的得失，没有看到整体的得失。

人对任何事物都有看法，但是今天你的职务是一个卿大夫，是中层或者是执行者的时候，出现了这样的问题和矛盾，诸位学长，你该怎么办？现在很多人选择怎么办？（不服气）。不服气，有没有？（有）。不干，态度不好。他又是领导不得不让你干，然后你是怎样？敷衍，拆台。好不好？（不好）。你没有尽到一个做下属的本分。或者我们讲，你没有做到孝道。等哪一天你做了领导，你再来做你相应的决策，做下属能不能给一些合理化建议？（可以的）。你一定有一个合理的渠道去反映。但是今天，一个决策、一个方向下了之后，作为卿大夫，作为士，请问我们应该是什么态度？执行、配合。而且就像刚刚有学长讲到的，不打折扣的去把它做好。所以大家看后面，他很努力很辛苦，但是，是不是各忙各的、各辛苦各的？所有的辛苦，『以事一人』，一个团体就好像一个人一样。

我们再来看这只手，如果这五个手指头各有各的个性，『我』觉得要这样（握拳）、『我』觉得这样（摊掌）、『我』觉得要这样，那你看一个手指头的力量大不大？很有限，做的工作，做的事情多不多？（不多）。今天这只手，每个手指都有各自不同的功能、各自的一些功用，但千万别有各自的想法，了解吗？那难道人做事情就不该有想法了吗？不是的，那不就变成木头了，机械了嘛。想法可不可以提出来？（可以）。提出来之后，经过一个正常的，我们讲一个决策一个过程，有的可能一个小时就决定我要怎么做，有的可能是用几天的时间想一想我决定怎么做。但是一旦决定了怎么做，请问这只手的五个指头应该是怎样来做？配合，好像一体一样。这才是我们该要有的一种态度。

所以『服从为负责之本』。你负责任不是说你很能干，不是说你很多意见、很多想法，不是那个，那个反倒麻烦很多。负责从哪里做起？服从。那今天和大家谈呢，我很好谈，我没压力。为什么没压力？因为我不是你们老板，而且我也认不认识你们老板，所以我谈这个。今天跟大家谈的是道，我不是在要求你要去服从谁，我也不认识你老板，大家今天在这里学习，我们不是以要服从、要这样，来要求大家。但是现在谈『服从为负责之本』。今天大家从这里走出去，您有没有一份工作在？（有）。不能说你就是最高领导者，最高领导者你还有你应该要去服从的一些东西，更何况我们是从普通基层，从负责一些事情开始做起。我们从哪里尽我们的一份孝道呢？从卿大夫，我们从这里能看到，『非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故，非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。』我们从这里做起，再把它概括起来就是服从。

『服从为负责之本』，那我们看这个『服从』，也有很多的内涵。有没有叫被迫服从？（有）。有没有叫被动服从？（有）。有没有叫主动服从？（有）。那不管是哪一种，你哪怕是被动的，那怕是有点强迫的，但是你只要在这个团体的话，我们可不可以选择不遵守？可以嘛，可以选择不遵守，你可以离开这个团体，这么讲能理解吗？（能）。你完全可以选择，我不遵守，我没有必要遵守。但是你既然做出不遵守的这样一个决定，那我们同样，可不可以离开这个团体？可以，那这个就是你的一个想法、一个抉择。

但既然在这个团体，哪怕你明天就要离开，假设好不好？（好）。我们今天要不要遵守这个团体的各项规章制度？(要)。你不能说我明天就走了，我才不管你那么多呢，像话吗？（不像话）。做人有问题。就从这一点，人就把你看穿了。我们可以选择遵守，可以选择不遵守，但是不管合不合理，将来我们到哪里都是这样。就我自己也是这个态度，我先了解你这边有什么规矩，有什么可以做、不可以做的。我了解我想一想，我觉得我可以接受，我就好好的来相处。我觉得我不可以接受那我就离开，什么话都不讲。

所以，那我们从这里开始去做，实际上谁最受益？（自己）。因为我们一直有一种桀骜不驯的，应该叫什么？潜力还是什么？一些很简单的，你听懂了你不愿意去做，那我可以这么讲，一些复杂的、抽象的，你听都听不懂，就算你听懂你也不会去做。因为简单的都做不来,今天您能做复杂的吗？

打一个比方，今天我们体育活动，是前空翻一周容易还是前空翻三周容易？（一周）。就是前空翻一周你都做不到的时候，你幻想着你能够前空翻三周，可能吗？（不可能）。所以今天我们学习，从哪里做起？（从最简单的）。所以为什么一些细小的，该跟大家提醒的一定去要求。因为这个哪怕你有点不高兴，你试一下，因为我不敢保证所有的人都很欢喜，或者都能够理解和接受。我就这点呢，是跟大家谈一下，你试一下、你坚持一下，你会发现没那么难过，或者是不好去做。有时候你能理解，有时候不能理解，或许到十年之后，你可就能了解，为什么要这么规定。

好，我们休息一下，谢谢大家。

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