马涛老师：《弟子规》第16集

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第十六集

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

尊敬的诸位学长，大家上午好！

我们继续来学习『路遇长，疾趋揖』，这是在生活中的一个场景。走在路上遇到一位长者，或者是长辈，这个『长』包括德行还有学识、学问。遇到之后，我们都有一种主动求教和受教的态度。你没有这个态度，有没有遇到了打个招呼『Hello』,就过去了？

有的时候有特殊的因缘会主动跟你讲，没有这个因缘的时候，一般是做长辈的主动跟晚辈打招呼合适，还是晚辈主动跟长辈打招呼合适？（晚辈跟长辈）。这个我们就能够去感觉。

不光是在路上遇到人，其实我们把这个范围再拓宽，遇到任何的人，我们遇到之后，都会至少看一眼，除非你在想事情，或者在说话，注意力放在别的地方。有的时候我们走路，除非你在公园，大家各自做各自的事情，只要在单位，只要是大家互相认识的一个环境，能不能我们走路好像在看着外面的风景？哪怕你是看着外面的风景，但是有的时候，我们还是有一种觉察力。

附近或者前后有没有来人，除非你那个时候看着天上的风筝看得入迷了，没注意到，这个有可能。但是只要注意到前后左右有人的时候，至少要回过头去看人一眼。有的时候他也看到你了，大家有没有发现一个现象，就是两个人眼光一对就赶紧躲开了？其实这个躲开的背后，是怕见人或者内心有一些不安，或是其它一些原因。希望我们学《弟子规》不能『路遇长，疾拐弯』，应该是『路遇长，疾趋揖。』

这是遇到长辈，但是遇到同事，遇到朋友，也会打招呼。有没有我们有时候主动跟人打招呼，别人没看到的？（有）。这个时候会不会心里不舒服呢？会有一点点尴尬，或是失落，但是你了解人家不是故意的，就是没注意到。

从这里大家也会发现，有没有有可能，我们在做事、走路的时候，别人也主动向我们示意『你好』，结果我们无意中没看到别人。因为我们也会有这种感受，我们跟人打招呼,别人无意没看到我们，我们心里也知道人家不是故意的,但是总是有点失落，有点尴尬。从这里大家就能够体会，可能我们也曾经给人失落过，曾经也给人尴尬过。所以避免这种情况出现，在大家可能认识的场所，但是你不要到了高铁站也是互相看看有没有熟人，高铁站那种场合肯定不会。但是只要在工作和大家比较熟悉的环境的时候，还是要稍微留意一下身边人的一些情况。

如果今天我们是在学习，你就安心学习，不要分神。但是在生活中，在走廊上遇到，在葡萄园遇到，或者工作的时候遇到，大家练习一下好吗？不要怕麻烦。哪怕你去拿个东西，路上遇到十个人，感觉真啰嗦！不啰嗦，不是那么太麻烦。见了之后一个九十度鞠躬，说：『哎，你好！』，或者眼神示意一下，代表我们注意到人，把人放到眼里，也尊重和恭敬人。

有的时候一些因缘，遇到也就遇到，但是遇到了是不是能够把握住，那就是『疾趋揖』，这个疾趋揖包含着一种主动的态度在其中。人生路上遇到贵人、遇到高人、遇到好的老师的机缘多不多？其实是不多的，甚至有些人一生在求一个贵人或者是高人、一个好的老师，有的时候一生也不一定能够求得到。

为什么呢？因为有些机遇是靠很多因缘的，叫可遇不可求的。你说没遇到，一直就错过，没遇到但是也想遇到，或者一直也去求，没求到，也就这样子，缘分不到。但很可惜的就是遇到了缘分，却像『路遇长，疾拐弯』，有的时候是自己错过了，甚至就打个招呼擦肩而过。

首先有个虚心的态度，你不虚心，觉得我也没什么想问的，我也没什么好学的，我也没有什么想要知道的。因为我已经知道很多了，也就没有想去问一点什么，或者是想学一点什么，那这个时候也就过去了。如果有一个虚心的态度，见到这样一个情况，你恭敬有礼，说不定会遇到一些好的成长机缘。

大家有没有发现我们的了凡先生，他人生就遇到过两次贵人。他在《了凡四训》当中写到，十五岁那一年，『后余在慈云寺』，我们结合『出则弟』来看了凡先生，虽然他的父亲积的德也是很好，我们了解他的一些家道，他是也蛮有德行。

那是不是有德行，将来家庭命运都能够有很好的发展呢？当然我们也不说一定，假设一下，他命里的确是遇到孔先生，因为有这个缘分，一定会遇到，没有这个缘分，可能遇也遇不到。但问题是遇到之后是不是孔先生一定跟他讲？看你是读书的料，怎么没有去读书呢？会不会跟他一定讲？不一定讲，因为孔先生见到的人，虽然他懂得《邵子黄极数正传》，他一般看人都是能看出一些情况。为什么就对十五岁的了凡先生，那时候还是个童子、少年的时候，给他这样的指点呢？他可能做到《弟子规》的一句话『路遇长，疾趋揖』。

那长辈说不说，这个是看因缘，有的时候说是机缘到了，有的时候不说代表这个机缘还不成熟。你会不会心里想『亏了』？你要这么讲就该打了。其实人家会不会跟你讲？不会，因为看出你那个心不可爱了，是为了要知道点什么。了凡先生他应该不光是对孔先生，虽然孔先生一看就是高人的样子，『修髯伟貌，飘飘若仙』，是不是看到这样的高人，一看赶紧恭敬，有什么可以教我的吗？那这个孔先生会不会一眼就看穿这个少年？（会）。一眼就看穿了。

因为看出他对所有人都是自然的流露，哪怕是个樵夫，哪怕是个挑担子卖菜的，我们讲一个阿姨，或者是爷爷奶奶。有时候我们经过菜场的时候，一些爷爷奶奶，就是年纪长的自己家里种点菜，然后洗得干干净净的，在门口叫卖。有时候拉着你就卖，有没有？（有）。这个时候虽然我们不买，但是也是客气地说『奶奶不用』，不会是那种不好的态度。如果对待这样的人我们是这样子，对待孔先生那样的人是那样子，丢人不丢人？（丢人）。那真是叫做『贱莫甚』，这是很可耻的一件事情。我们今天对孔先生是一种恭敬，那请问对这个卖菜的奶奶，或者是做一点苦力的一些人，哪怕你坐个三轮车，对这些大叔，我们要不要也客气一下？（要）。有时候哪怕是十块钱，你买的东西不多，不是说你给人一万块钱是两个手拿，那给人十块钱的时候，要不要就随便丢呢？（不要）。除非是硬币，两个手不好拿，是吧？（嗯）。但是十块钱左右的，可不可以这样子双手恭敬地递过去？有没有两只手代表一点什么？就是买菜的时候，『奶奶这是你的菜钱。』

因为了凡先生自己出身就是一个穷苦孩子，他应该对穷苦的人，长辈也好，他是这个态度，对孔先生也是这个态度。而且对孔先生应该也没有一种请求，『帮我改造命运吧！指点我一下吧！』可能也没有，但是有一种既然遇到了，就想请教和求教。所以『后余在慈云寺』，我们从孔先生的角度来讲，请问他那一天是不是就遇到了了凡先生一个人呢？（不是）。那为什么肯跟他讲，你应该是读书，但是怎么是做这样子？然后跟他讲一些命运的事，而且说：『吾得邵子皇极数正传，数该传汝。』为什么会这么讲？

其实了凡先生他是省略了，我们能够想象，应该是做到了那种恭敬。『路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。』而且在应答问对的时候，也不是那种慌张，也不是那种不安，也不是那种逃避和有点不敬的状态。从哪里看出呢？从你说话的声调和语气、语速，包括你的眼神。能不能看出来？（能）。你不安的时候，是什么样的眼神？眼睛有点不定，那你对人不是太恭敬的时候，跟人讲话会不会自然地，恭敬地望着对方？（不会）。

如果他不是很恭敬的话，即使他很想，他也做不到，为什么？你说话可以面对着对方，但是你不是很恭敬的时候，愿不愿静静地，恭敬地看着对方说话呢？你会发现很多人他是做不到的。为什么做不到？因为那是心里的一种状态，别的你都可以掩饰一下，只有一个是很不好掩饰，或者是无法掩饰的。你看人有疑问的时候的眼神，有没有？请问他是不是故意这样？（不是）。那为什么会有这样的眼神呢？心里已经有了疑问，那个眼神就出来了。心里恭敬他也是一种磁场；他心里不是太恭敬，或者是有点随意，他那个磁场也会流露出来。因为眼睛是心灵的窗户，你看细微能到如此之细微。所以『问起对，视勿移』，你的眼神、目光，它包含了很多的含意和内容在其中。所以还是能够觉察到一些，所以『遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙』。大家注意，后面有四个字『余敬礼之』。『修髯伟貌，飘飘若仙』这是形容他的一个气质。了凡先生很难得，虽然家境贫寒，但是我想见到这样的人，他也是很大方的。

所以诸位学长，我们传统文化的学习，谦虚是谦虚，谦卑是谦卑，但是不是唯唯诺诺的？是不是越唯唯诺诺越谦卑呢？（不是）。但是有没有有时候学到最后都是唯唯诺诺的？我想了凡先生他恭敬、谦虚，但是应该有一种他的气度，一种自然的、不卑不亢的礼节在其中。不然有时候就为了谦卑而谦卑，你会发现反而把自己搞得很卑下了，或者那种卑贱，这个就不对了，不是这样子的，不是把人学到最后都是越学越抬不起头。诸位学长，如果学传统文化，学『入则孝』，学『出则弟』，见到人都抬不起头，见到人都唯唯诺诺的，请问学传统文化还有必要吗？（没有）。我们既要谦虚，既要恭敬有礼，我们外在要不要大大方方的？（要）。从哪里做起？所以大家从『路遇长，疾趋揖』做起。就是很自然的，你不要躲，你不要逃避，就是很自然地克服内心的一些障碍。有时候为什么会躲呢？心虚。为什么心虚呢？没做好。哪个不怕？谁一开始都做得很好？那你这个传统文化后面越学心理越留下阴影，不是这样子的。诸位学长，越学传统文化越要大大方方的。

『余敬礼之』，很自然。大家有没有见过有一些在正式场合，一些很庄重的场合，他服装也都很普通，但是一看就是蛮有气度的。我们应该要往这个方面去努力，『余敬礼之』。所以这个『敬礼之』就是我们讲的『出则弟』上面的内容。

所以他遇到了孔先生，这是可遇不可求。你求你到哪儿求，你天天到慈云寺等，是吗？你等你也等不到。结果你正好回去吃个饭，和那个孔先生就错过了，又得等一年。所以很多机遇是可遇不可求，但重要的是你既然遇到了，『疾趋揖』，他不是去讨好，也不是说要去巴结，不是这个。他是主动地珍惜这个因缘，去把握住这个因缘。有些因缘你可能在往后还会再遇到，有没有有些因缘这一次错过，错过就错过了？（有）。所以这个我们讲惜缘。了凡先生的惜缘他没有别的，就是一个『敬礼之』。

『余告以故』，应该是以实告之，都是很实在的，不会为了讲好听的而去讲好听的。因为你的情况是怎样，别人掐指一算就算出来了，你讲那好听的有啥意思嘛？所以看出这个小孩儿有两个优点：一个恭敬，第二个实在。而且你看后面，『并叩老者姓氏里居』。『叩』是什么状态？叩问，鞠躬，老人家您是哪里人士啊？

『吾姓孔，云南人也，得邵子皇极数正传，数该传汝』。孔先生应该遇到的年轻人不少，为什么萍水相逢就要传了凡先生呢？因为了凡先生具备了可以被传的两个条件。没遇到也就算了，其实了凡先生遇到孔先生叫可遇不可求，再跟大家讲，孔先生遇了凡先生也是可遇不可求，比了凡先生遇孔先生更难。了解吗？以后你们可能就能够体会到了，就是这种因缘。所以『数该传汝』，得到这样一个好的机缘。

所以诸位学长，在我们往后人生道路上的『路遇长』，你遇到一些重要的人生转折点，重要机遇的时候，你不要等着机遇来找你，你自己就是『疾趋揖』，有一种积极、主动，这就看你的智慧了，你能看清楚哪个是你人生最重要的。重要的事情很多，你不可能什么事情同时做很多，但是最重要的事情你看清楚了，把握住了，终生受益。

好，我们再来看下一段，『骑下马，乘下车，过犹待，百步余』，这个情义深厚、绵长。『长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。』要注意到这个『命乃坐』，在尊长前，说话要清楚，要简洁明了。声音要能够低一些，但低又不能听不到，你已经看长者都伸脖子了，你还小声说『我有事情跟你汇报』，声音适当地跟据情况要加大一点。

这只是一个纲领，很多事情该做到几分，都是要我们根据实际情况来拿捏的，这就是后面我们要学到的《中庸》。虽然就是这样一个简单的讲话，都有中庸之道在其中，『无过无不及』。『进必趋，退必迟』，不要仅仅看它是一个动作，包括我们做事情的时候，你主动而且能够去学习和受益。『退必迟』，慢慢地再退出。

我们讲讲我们的眼神，好吗？大家的眼神都很好。我们有时候留心别人的眼神，因为看不见自己的眼神，除非看镜子，但是看镜子一般都是最美的笑容。但是别人的眼神，有时候各种眼神，多多少少有看到过，这个时候要看看我们的眼神是不是平和、中正。『孟子曰：存乎人者，莫良于眸子』，就是我们的眼神，『莫良于眸子，眸子不能掩其恶』，你起一个恶念，眼神瞬间就会有一点凶恶，有没有？（有）。你起一念不恭敬，有没有瞬间我们那个眼神就是轻慢？（是）。它很快就显现出来。你是刻意做出来的吗？不是，它跟心是连到一起的。你说你很善于伪装，你很善于掩饰，大家知道你能掩饰一时，也是你刻意的时候你能掩饰一下，但是人能不能一直都好像刻意在掩饰和伪装呢？（不能）。不可能，那样活着就很累。他自然的一些内心的状态就会反应出来。

所以我记得有时候上课的时候看到有一些学长的眼神，我就会问『你在想什么呢？』不是说刻意让他难堪，不是的，就是提醒一下那时候已经神都不知道跑哪儿去了。『莫良乎眸子，眸子不能掩其恶』。同时我们来看一个人心地善良的时候，你有没有发现那个眼神很慈祥？（嗯）。大家在昨天看《大导演和老妈妈》的时候，您在听翟导在介绍他的妈妈和他对母亲那份亲爱的时候，其实如果要拍张照片给你们的话，所有的学长眼睛里应该都是很慈爱的一种眼神。

所以我们接触圣贤教诲，接触这些好的教育，我们不知不觉把心里的一些受污染的、不正的、偏邪的东西慢慢地洗去。它又不是说在哪件事情，或者哪一句话，把我们一下子就导正过来。但是我们常常听这些正能量的、善的、好的教诲，看到一些好榜样的时候，不知不觉中我们的心地会不会慢慢变得善良？（会）。

我们的眼神、我们的面相会不会慢慢改变？（会）。一定会改变的。

『眸子不能掩其恶』。你会观察他的眼睛，『胸中正则眸子了焉』，眼睛很明亮。『了』就是一种光明、明亮、明了的意思。他眼睛光明是一个结果，原因是他胸中正。那如果胸中不正呢？不是说眼睛亮不亮的问题，大家有没有看到有些人打游戏眼睛也亮？贼亮贼亮的，锃亮锃亮的。但他那种亮跟胸中正的亮一不一样？（不一样）。他那种亮投入了一种邪、不正，当他不打游戏了，他的眼光从屏幕离开的时候，你再观察他的眼光一下子变成什么？暗淡，『胸中不正』。甚至一些孩子他接触一些不善的久了，他哪怕没有去打游戏，没有去接触这种环境，他整个人的状态也会受一些影响，你去观察他眼神都不正，看人都不正、都不安、慌张。

『胸中不正，则眸子眊焉』，『眊』就是昏暗不清。夫子告诉我们跟人交往，在应对的过程中，大家还记得夫子老人家以前是『听其言而信其行』，后来当看到一些学生言行不一的时候，老人家以后就说『听其言而观其行』，行有的时候还可能掩饰一下，但是有一个是很难掩饰的，就是眸子、眼神。当然这也不是一定和全部的，大家一定要能够了解，不然你又会执着，一跟人说话就盯着人家眼睛。他刚才眼睛瞟了一下啥意思？这样会很累，他只是一种自然流露，这样反而会把人搞地又偏到一边去了。

『听其言观其眸子』，这个『观』不是说一直盯着，而是一种自然的状态之下。『听其言也，观其眸子』其实跟孔老夫子『听其言，观其行』是一个意思。『观其眸子，人焉廋哉，人焉廋哉』，『廋』是掩藏的意思，意思就是当我们跟人在交往的过程中，『听其言也，观其眸子』他的一种真实状况，不管他言语怎么讲，讲的是怎么样的情况，但是你能不能把他就看透了。你不管他怎么讲，你随他讲，但是你听其言，他所表达的，而观其眸子。实际上就是能够感受到他心里的一些动态和变化的时候，是不是一定通过观其眸呢？也不完全，有时候还是能感受到他内心的一些情况的时候，请问这个人你能不能看得很清楚？（能）。『人焉廋哉』，就是他没有什么可隐瞒的了。

所以了解这一点，也没有必要说要讲得好听，或者做地好看了。为什么呢？因为自己的一个真实状态，会不会已经真实地流露出来了？（是）。其实是真实地流露出来了。好，诸位学长，你们下课了以后不要抓住学长问『你看我眼睛亮不亮』？这都是我们要努力的地方，连一个表情、一个眼神，我们都流露出对人的尊重和恭敬的话，你说在言语、在动作上还能够随意吗？（不能）。可能也还会随意，这个随意是我们以前的习气，或者是养成的一些不好的习惯。但是今天我们传统文化在哪儿学？就在这些地方学。好好地用上五六年的功夫，这不是三天两天，好好用上五六年、七八年的功夫，你会发现我们的道德水平提升之快，因为基础建立了。

你不从这些地方好好地去建立，心里还是一大堆想法，对人的恭敬还是不能够真实地提起来，你再怎么学、到哪里学、跟谁听课，你发现还都是学的皮毛，你根本没有办法入进去。大家了解了吗？（嗯）。所以为什么我们这么重视人与人交流、交往的这些礼节，我们发现这真是根。所以『出则弟』不要小看这些短短的几句话，越学里面越有味道，越学越发现自己还有做得不足的地方。

好，『出则弟』就跟大家报告到这里，谢谢大家！

（感恩您快乐学习）

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