马涛老师：《弟子规》第20集

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第二十集

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

在《论语》当中，夫子多次提到信的重要性，从『人无信不立』，不光是说我们『不学礼，无以立』，人没有信也一样立不起来。这个『信』有几层含义：一种是诚信，一种是信任，还有就是信心，三个方面看似有不同的地方，实际上是一体的。一个人对自己没有信心也很难对别人建立信心，如果一个经常有意无意欺骗人的人，他看这个世界上是诚实的人多还是欺骗的人多？（欺骗人的人多）。对，从这里大家就能了解，因为没有信心，所以对人的信任，甚至对最亲的人的信任，都打了很大的折扣，或者是建立在一些条件和利益的基础上，那他的诚信就无从谈起。

很多人可以给他不能够讲诚信找很多理由，因为很多人认为讲诚信会不会吃亏上当和受骗？（会）。好，就是我们要从大多数人他不能够相信诚信、不能够讲诚信的原因去探讨，把不诚信的根找到，把它去除掉，自然而然就能够讲信修睦，不然的话，有的时候说：『我要相信人！我要讲诚信！』但是利害当头甚至是有利益冲突的时候，他会不会还是选择出卖了诚信？（是）。所以这是我们要能够了解的，我们了解得越清楚，我们越能够坚定地守这个诚信。

『人无信不立』，这个『不立』就是你无法立足，是不是别人让你无法立足？（不是）。你可能会受到排挤，可能会受到欺负，甚至是一种陷害，但是那个都不是真正能伤害到我们的，只要我们内心真正坚定，无论是一种憨劲还是明白道理的心，我就是要守这个信，相信身边的人也会被我们感动。在学传统文化的时候，可能对这个信也有一点疑惑的地方，的确别人问你什么，你答什么，你很诚实以对，以诚相待。会不会有一些别有用心，或者是想欺骗人的人会利用我们？（会）。很有可能，所以不知不觉讲话就模棱两可，或者都留有余地，留有后路。

在中国前几年，在评选道德模范的时候，有一位普通的女子，之前是家庭妇女，后来是一位企业家，做工程的，她的事迹很令人感动，也发人深省。她的先生是做一些工程的生意，家庭情况都还不错，有来有往。天有不测风云，先生出了车祸，不幸过世了，家庭受到的打击就非常大。这位妻子叫武秀君，东北的一位普通的家庭妇女，平时只是把家庭照顾好。后来发现家里时常会来一些陌生的人，好像有话讲又没有说出来。她就有点奇怪，这些人以前从来没见过。后来了解到，都是她先生之前做生意的一些合作伙伴。我们知道做生意有来有往，有没有欠帐的情况？（有）。因为都在周转的过程中，所以都还是很好。但是因为公司不大，先生过世整个就停摆了。后来了解，原来先生在外面欠的各种债务大概有300三百多万，好像是负债很多，但是他也有一些应收帐款，也有二三百万，所以基本上还能保持一个平衡的运作。但是现在一下子断掉了，可能欠他钱的就找个理由就不还了，但是他欠别人的钱，别人也想了解能不能再还上，感觉也有点危险。

当时武秀君了解这个情况之后，忍住悲痛，也可能是在悲痛之下，这都不得而知，做了一个她自己都不敢相信的决定，什么决定呢？替夫还账。有人会问：『你为什么会替夫还帐呢？从法律上你没有这个责任。』她说：『我先生一生正直！』这是身边的人，这是我们最亲近的人，能够对我们有这样一种评价，诸位学长，感觉做人怎么样？应该是做人做得很好，我不想让我的先生死了以后被人戳脊梁骨，请问是不是一种对先生的信？（是）。这种信没有说要给谁承诺，就是内心要维护先生的声誉，当时全家人都非常的吃惊，『你拿什么还？你怎么还？』『办法总是有的，当时就是一个信念，也是对自己的一份信心，相信还是有好人，还是有人会帮助我，因为我不是做别的事情，我是替夫还账。』武秀君把公司的一些员工请到一起商量，她说：『不做了也就不做了，但是如果我们坚持，虽然困难，负债累累，我们还有能够还清的机会，大家看要不要一起来做？』可能都知道这一份承诺背后的份量，员工当时被感动了。她从来没做过生意，她当时就把所有的债主都请过来，『欠你们多少钱，我们一一对，对完之后名字换我的。』那这名字一换，有没有法律责任？不给自己留后路，就是『我一定把这个账给还清！』别人看到之后感动地说：『大嫂，你做生意，要多少我借多少，材料还是能够支持的，我来支持，你来做。』甚至到银行去贷款的时候，银行经理被感动了，银行贷款不是说你想去借，就能借的到，需不需要担保承诺？（需要）。问她『你有什么可以担保和抵押的？』经理说：『我来抵押，我来给你担保。』诸位学长，经理为什么冒着风险来担保这份贷款呢？被感动了。

其实从这个故事背后，想和大家交流的就是虽然诚信缺乏，人人都缺乏一种彼此的信任；但是这个信是性德，是人人都有的，而且是普世的一个价值，人都希望讲诚信。这样子慢慢地就开始还账，诸位学长，这个账还清了没有？（还清了）。记得在网络上我们去查资料的时候，看到一张武秀君的照片，下面写着『一张支票』，她笑得很开心。支票是付给别人的一张支票，为什么付给别人钱还笑得那么开心？因为那是最后一张支票，还清了欠债。所以『诚信为立业之本』，守住这份信不容易。

但是我们回过头来想，你不守住诚信，人做得不是那么老实，不是很讲诚信，难道就很好吗？可能大家从小都听过一个故事《狼来了》，听过吧？（听过）。你说这个小孩子是为了好玩，好像也能找出一些理由：他淘气、他好玩、他戏弄人。但不管你是什么原因，今天你一次又一次失去了诚信，哪怕有一天你讲的是事实真相，讲的是真话，请问别人会怎么看你？不相信了，所以你所说所做别人都会打一个折扣，其实最难过的是谁？自己。内心的一种煎熬，内心的一种痛苦，可能只有自己才知道。

所以今天想和大家一起来学习一下，我们言而有信，是做人的一个基础。如果知道不讲诚信会给自己、给家庭、给人生带来哪些危害的话，人会不会出于一种敬畏也会讲诚信？所以人还是要懂得这些因果的教育，而信的头一句就告诉我们『凡出言，信为先』。彼此的信任的建立，信用，还是一个信心，很多时候是通过言语的谈话，或者交流建立起来的。如果在小的地方一而再，再而三失信，不要看一些无头紧要的，但是常常有一些失信的情况的话，那慢慢的别人就会对你有个印象：『这个人讲话怎么样？』『不靠谱，不可信。』

那我也和大家就分享一下诚信缺失，造成的一种不好的影响，一共分八个方面。我们讲到言语对诚信的影响，不好的言语分起来有四个方面，哪四个方面呢？第一个是『妄语』，讲假话，讲谎话；第二个是『两舌』，就是挑拨离间；第三个是『恶口』，就是讲话粗鲁伤人；第四个是『绮语』，叫花言巧语。这四个方面对我们的人生，尤其是德行造成的危害是非常大的，我们一起来学习一下。

如果有犯了『妄语』的话，会有八个方面，对我们有严重的损失和伤害，哪八个方面？

一，『口常不净』，有些人讲谎话已经讲习惯了，反而讲真话他还不习惯，尤其有时候谎话一讲就脱口而出，为什么呢？人会不会觉得讲谎话很好呢？其实是不会的，你去观察那个讲谎话的人，如果我们有看到他第一次讲谎话，一般人第一次讲谎话是什么反映？会不会脸不红心不跳？（不会）。你们都有经验，不管是出于什么原因，是考试没考好，是想出去玩，还是怕被打，『那个杯子是谁打的？』『不是我！』等等这些。但是你会发现说话有点不自然，尤其小朋友那个脸，『是你吗？』『不是。』但是脸就红了，有没有？他也不想脸红，也不想不自然。

但为什么会感觉浑身不自在，说话有点不利索，脸有点发红呢？大家有没有发现？人的良知都有，但是因为骗过一次两次好像得到一点利益或者免受一点伤害，慢慢就觉得讲谎话能够得到好处,慢慢就觉得这是一种生存方式,或者是一种习惯吧。但是如果有一天,他了解到这个讲谎话的损失、损害是非常之大，非常之严重的话,他会不会再去讲谎话？其实是不会的了。

所以『口常不净,舌根臭秽熏蒸。』其实这个有两种含义：一种就是我们讲口的味道比较重；另外一种就是所讲话让人不愿意听。有没有些人讲话也不知道为什么？不是对人不好,对人不恭敬,就不太喜欢听他讲话,你也讲不出原因,其实如果你深入了解的话,你会发现可能他讲话不实在。一个经常讲话实在的人,哪怕讲很普通的话,人都愿意听。大家想不想将来自己讲话，哪怕你讲得很好,讲的跟经典、跟师父讲的都一样,但是别人却不大愿意听呢,想不想？不想嘛。那我们是希望怎样呢？哪怕很普通，别人至少不说是觉得多好,但是重要的是别人还能够听,你说为什么？其实不为什么,是一种感应,这种感应就是平时的一种累积。

所以大家可以从哪个方面观察我们的这个妄语越来越少？大家希不希望有一天做到不妄语？想吧。你会发现你讲话别人都还愿意能够听一下，而且慢慢地越来越愿意听的过程中，你会发现我们的过失会少很多。如果你讲话哪怕讲得很好，语言组织能力很强，口才很好，但是讲妄语、讲两舌、讲绮语、讲恶口已经习惯了，哪怕他不知道你有这些习惯，但是他也不大愿意听你讲话，什么原因呢？这个都是德行的一个累积。所以了解这一点，就会在言语的很多方面，哪怕小的地方都会比较留意了。这四个错误的言语行为带来的危害，妄语有八条，两舌有五条，恶口有八条，绮语有三条，我们把它都写上，这样子能够比较直观地了解对我们的伤害。

『为诸世间之所不服』，就是在你所生活的环境，别人对你不信服。大家有没有发现，有一些父母虽然他脾气很大很凶，但是孩子不见得服他，什么原因？有一则故事，就是曾子，他的妻子有一次哄小孩，孩子缠着妈妈要出去玩，跟着去市集，妈妈随口讲一句：『你乖乖在家，回来吃猪肉，吃好吃的。』小孩子嘛，有吃的就欢天喜地的，就很高兴。等她回来的时候，发现曾子把家里已经养了很久的，留着过年或是家里生祭的猪，就要给孩子吃。这时妻子就很吃惊，就说是跟孩子开个玩笑。

生活中类似这样的一些不太注意的，或者类似有点开玩笑的话多不多？（多）。但是一次二次慢慢地积累，父母在讲话或者大人在讲话时孩子还容不容易升起信任了？（不容易）。就是在很多这些小的方面，有时候不注意，在孩子面前讲话随意，甚至有时候撒个小谎，事情都很小很小，但是一次两次之后，他就对你不太信服了。

『发言不诚证』，说话都缺乏依据，缺乏科学的根据，就是有点信口开河。『证』是效验的意思，就是有点无稽之谈，有时候他是不知道这是一个什么情况，就有点随意，不谨慎。『人天不敬重。』

 第四个方面，『常以恶语，恼害众生』，哪些是『恶语』呢？就是本来说得蛮好，结果后面没有兑现，会不会让人空欢喜一场？你还不如不说。什么时候特别容易说一些过头的话呢？高兴的时候，高兴的时候特别容易许诺是吧？结果一许完诺，时过境迁，又因种种原因没有兑现，那与其这样还不如就谨慎，也不要图人一时高兴，不如就先不说。『喜时之言多失信』，所以要避免得意忘形。『喜时之言多失信』，一高兴头脑一发热，『好了，给你买了』，结果到后面不容易兑现。『怒时之言多失体。』

『得劣意乐』，有人会不会以自己能够去骗人洋洋得意呢？（会）。他认为这是一种『能』的表现，被人骗是一种愚笨的表现。诸位学长，到底谁笨？所以那种乐叫『得劣意乐』，『劣』，卑劣。好像也乐，但是这种乐都有后遗症的。『得劣意乐，三业不净。』身口意都不清净，有没有有的时候捉弄人，博得大家哄堂大笑？（有）。就类似这样的一种情况，其实笑完之后，那个对自己伤害是很大的。

『言常误失』，有时候说话，想得很好，也想把它说好，结果就不知道为什么，老是说错，老是失言。所以从这里大家就能了解，有时候做不好，有一些障碍，是不是偶然的？（不是）。其实你会发现很多事物它都是相关联的。因为说话呢，不是很得当，所以『心常忧愁』。

第七个呢，『发言轻浮』，不够稳重。『人天不奉行』，不愿意去遵照，不愿行。

第八个方面呢，其实讲谎话、讲瞎话、讲妄语的人，是不是很愚笨的人呢？（不是）。你会发现很愚笨的人，让他编编不出来，憋的一头汗都编不出来。一般哪些人会讲这些瞎话、谎话？一般都是有一点小聪明的人，头脑反应会快一点的人。他马上就会有一些构思，一些妄想、杂念都很多，有时候别人还蛮佩服他反应很快，实际上在圣贤教诲来看，这都属于没智慧、愚痴的人。『智慧乃下劣，人能制伏。』为什么能制伏？因为它是假的。其实一个人讲假话讲久了，讲习惯了，这个人会不会变得假了？（会）。那假的东西都是不可能长久的。所以到最后一定会被人制伏。本来想得到一点利益，结果大家看看这个讲瞎话损失大不大？（大）。

不光是『妄语』，还有『两舌』，这个『两舌』的危害也是非常大。『两舌』有五种伤害：第一，『得能坏身，有能害故。』『两舌』就是在不同的人，不同的环境中讲一些挑拨离间的话。当他挑拨离间的时候，会不会对个人、团体造成一些损害？（会）。应该是不会对自己造成损害，他才会去讲两舌嘛，如果对自己造成损害，他可能出于保护他自己，也就不会去讲了。但实际上这个是不明理。他觉得跟自己没关系，造成别人的一些互相的矛盾，甚至是冲突，他自己置身事外。实际上事物有互相关联性，当你造成别人的伤害之后，请问自己会不会得到损伤？（会）。那一定也会有人来，是一种挑拨离间也好，还是你无法防范的一种伤害也好，其实对自己就造成了伤害。

所以『得能坏身』，他自己得到的是什么呢？因为他去破坏别人，所以自己也很容易被人破坏，『有能害故』。为什么会被破坏呢？因为有人会去害他，实际上是不是别人害他呢？（不是）。是谁能害他呢？（自己）。其实在害别人的背后，都在损害自己。这是很可惜的一件事情。因为挑拨别人的关系，会让父子听之绝，夫妇也听之离，有没有君臣之间听之就彼此不信任？你把别人的关系破坏掉之后，请问你有没有朋友、儿女、妻子、兄弟姐妹？（有）。你希不希望这些关系和睦？（希望）。虽然你希望，但是不可能得到。为什么不可能得到？因为你破坏了别人的家庭，破坏了别人的团体，最后自己的家庭，自己所在的团体会怎么样？一定会被破坏，所以这就是人不理智、不明理的过失。

『得能坏眷属，有能破故。』有人能够去破坏。第三个，『得能坏信，违本业故。』做任何事情，别人不会相信他或者是容易被人破坏。为什么呢？因为自己常常去破坏别人。『得能坏法行』，如果他还是一个修学修行的人，他的修行容不容易被人破坏？（容易）。不管你修什么法门，怎么样去修身修行都不坚固。『所修不坚固故。』这是对学习修学的损害。

第五个方面，就是因为破坏了别人的信心，他自己跟别人学习，会不会信心也容易丧失掉？对，所以『宁动千江水』，怎么样？『不动道人心。』不知道这里面的关系是很重大的，那个信心一破坏，这一生得度、成就的机缘就给破坏掉了。『得能坏善知识』，他破坏不了善知识，但是能破坏得了你对善知识的信心，只要把你对善知识的信心一破坏，你的修学就无从谈起了，『常诳惑故』。这是犯『两舌』造成的一些伤害。

我们再来看『恶口』。『恶口』不仅仅是脏话，它还包括讲话态度很粗鲁。有八个方面：第一，『言常乖度。』说话颠三倒四，就是这样的一种情况。第二，『言不利益。』说的都是一些无聊和没有任何意义的话，如果讲得再白一点是什么话？废话。『言不契理。』就是讲不到点子上，跟道理不相符。『契』是契合，大家看就是做木匠的时候，有没有有些木头和木头之间，有一些接缝？他有一些用小木锲，小小的，如果对得上，有没有发现没有一根钉子。以前的建筑它都是很巧妙的，都能够合得非常的紧密，但是如果合不上呢？你就契不进去。就是你跟这个理是不相关的，或者是一些歪理。『言不契理』，相信也没有人能够听得进去。

『言词粗犷。』就是很粗鲁。第五个方面，『言难承领。』哪怕讲的话也是好心，但是别人不愿意接受，大家可以想象一下，哪怕是好话，别人不愿意接受，那有没有意义？（没有）。其实这个意义就不大。口为祸福之门，这个真是很重要。『言不信用。』第七个方面，『言多可讥。』说话常常容易被人笑话。第八个方面，『言不尽乐。』人家也不是很高兴。这是『恶口』的八个危害。

我们再来看『绮语』，有三个方面。『绮』是美丽、华丽的意思。言语华丽，其实都是一些花言巧语。人为什么会讲花言巧语啊？其实是讨好，讨好的背后有没有什么目的？有目的。大家喜不喜欢听好听话？（喜欢）。好，你们就自求多福吧。

『定为智人所诃。』一定会被人骂，被谁骂呢？就是有智慧的人。『定难以智，如实答问。』因为讲漫无边际的话习惯了，真正讲点很靠谱的，真正讲点很真实的话，他有时候反而不会讲。『定难以智』，智慧都被蒙蔽住了，有没有有一种情况，人在虚假中生活久了，反而一到真实不太习惯了？有这种情况，所以这种都是很麻烦的。第三个方面，『定于人天威德最胜』，有威势、有德行、有权威、有福分之人，在这些人的面前『定有虚妄』。这个也是很严重的，如果骗一骗普通一般的人，别人也拿他没办法或者没办法和他计较，但是如果在这些『人天威德最胜』的时候，因为已经讲瞎话讲习惯了，刻意一点可能还讲得靠谱一点，但是习惯了之后，会不会也会讲一些谎话？（会）。那你在这个面前讲了谎话，大家知道这个危害性有多大吗？骗一般的人，只是一个很普通的人，后果不一定会很重。但是你要在很重要的场合，或者对重要的事物都有一些欺骗的话，那这个带来的危害是非常非常之严重的。

诸位学长，我们看一下这四个口的过失带来的身心、家庭、事业的危害大不大？（大）。以前可能只是想不要这样去做，但是不知道为什么不能这么去做。了解了之后，应该就会心生畏惧。你说那怎么样去改过呢？其实很简单，不要讲违心的话。

那你说会不会有一些时候，也不是自己愿意去失信的。比如说，老师跟小朋友说：『我们明天去春游。』『噢噢噢！』小朋友高兴不高兴？（高兴）。相信老师都是很诚恳的，小朋友也很高兴。结果下雨了，去不了，这种情况是不是失信呢？（不是）。这种情况你要说失信，那也只能是你在那里难过了，这是不能预料和想到的一个情况。是不是他有意就想要说谎？如果他今天知道明天就会下雨，然后说『我们出去玩』，哄一下小朋友。因为知道明天还会上课，请问这个算不算失信？（算）。这个就算是有意的欺骗了。他完全不知道明天会下雨，想着明天可能是晴天，说我们一起出去，结果那天有变化的时候，这时不能出去，算不算失信呢？（不算）。这个时候，你宽宏，你就知道这个不算失信，你要非在这个地方较真，那有时候只能说一句对不起了。有时候失信了，不是我们愿意去做的。有一些人他觉得是你失信了，这个时候我们还是要诚恳地说一句对不起。我想还是能够得到大家的一种谅解的。

那有没有一种情况，就是叫做『善意的谎言』？有，就像有一个猎人，追赶一个兔子，追着追着，遇到几个路口，正好在这路口有一个樵夫，砍柴的。那他就问兔子往哪边跑了。正好这个樵夫是学了《弟子规》的，也学了《十善业道经》的。知道不杀生，也知道杀生的恶报，爱惜生命。这个时候，这个樵夫会怎么回答？比如说，兔子其实是往东面走了，他会说往哪里走了？西面。那他不是在说谎话吗？在这样的一个境缘之下，从形式上看，有没有讲谎话？（有）。那讲了这个谎话之后，请问兔子受益没有？（受益了）。那你说兔子受益了，那猎人受损了。猎人有没有受损？其实是没有受损，他也不缺那一点肉，而且还免去了一个杀业，还免去了一些怨恨。

那在这种环境下，他是一种善意的谎言，但是这种善意的谎言，自己会不会多少还有一点点连带的责任？他这个时候考虑的是自己的信用，就像孔老夫子说『走，回去告诉魏君』，是考虑自己的声誉，还是考虑到大众的幸福？（大众的幸福）。那是在这种情况下，宁愿食言，宁愿被人误会，甚至被人批评。你怎么言而无信呢？可能有人就会这么来指责你，但是他宁愿承受别人的一种毁谤，或者是一种指责。你说要讲有没有失信，好像也失信了，这个时候你愿意来承受，不会在那里解释，愿意来承受这样的一份误会。

那不是在这种情况下，能不能因为一点小的原因或者是一点个人的原因，就常常讲善意的谎言呢？能不能拿善意的谎言变成一个幌子呢？不可以的，这个就变成一个借口了。在该要去说善意的谎言的时候，我们应该这么去做，但是不恰当的时候，不恰当的事情，我们也用善意的谎言好不好？（不好）。这个就叫做欺骗了，不能把这两者就混为一谈。

而且跟大家再讲，在我们的生活中，有没有那么多善意的谎言？没有啦，不然就变成滑头啦，常常说善意的谎言，说到习惯了，他什么都是善意的谎言。他甚至为自己撒谎还要找理由，牵强，我为了什么，为了什么，实际上都是为了谁？（自己）。自己的那个私心。他把别人扯进来，『我是为了别人好！』然后说为别人的利益，实际上全然不是那么一回事，这样子去做，会不会得到上面这些不好的果报？（会）。肯定。但是你是善意的谎言呢？这些不好的果报就避免掉，不但避免掉，还有一些福分在其中。

当我们努力地把这些『妄语、两舌、恶口、绮语』去除掉的时候，请问我们会常常讲什么样的言语？大家将来记得唱一首歌，叫《发好愿说好话》。其实好话在哪？只要把不好的话去掉，剩下的话就是什么话？（好话）。好话不用去求我们怎么把话讲好，我们时刻提醒自己，不要讲不真实的话。有一些人，他讲的话好像也真实，但是模棱两可，有没有？他不想撒谎，但是讲的话，进也可以，退也可以，很有弹性。有一些它是要有一些弹性，因为的确有一些不确定因素，但常常讲有弹性的话。甚至一些可以很肯定很确定的话，他还是那种很有弹性，其实从这里你就能看出这个人不老实，这就是耍滑头。所以有时候我们讲话该肯定的时候，要不要肯定？（要）。你不肯定，你在那『啊，怎样』，『希望吧，怎样』，那都是很不老实的。在一些具体的事情的时候，这些都是我们要引以为戒的。不然好像讲的话是叫什么？八面玲珑。这个八面玲珑也被用错了，其实这个八面玲珑实际上是讲话很严谨，而且是非常的客观、真实，叫八面玲珑。但现在把八面玲珑理解成什么了？圆滑了。这都是一些误会的地方。

那我们知道是哪八面吗？『体、相、用、因、缘、果、理、事』，八面。讲话或者做事情八面玲珑，就是他不是只从一个方面考虑，一个方面好像是很好，但也不是很圆满。他考虑问题是从八个方面，哪八个方面呢？不是东南西北上下左右，而是『体』，事物，任何事物都有它的体，本体。『相』是它的一个形状，一个现象，还有它的一个作用，任何事物都有。

我们打个比方，就以水来讲，水的体是什么？当然它也有体之体，如果从它的元素来讲，它是什么？『H2O』是吧？（是）。好，你说这个是体，那体之体，当然也有，那你会问这个氢、氧又是什么？那可能在元素上又要去深入，我们讲得简单一点，是不是天下所有的水，是井水，或是任何的水，从它的体来讲，从物理的角度，是不是这样的一个体？对。那它的相是什么呢？是液体吗？它根据不同的条件相也不同，如果是零度以下，它就会结成固体；如果是零度以上，在一百度以下，它是液体；要是在高原，八十度它就可以沸腾了。所以在特定情况下，它的相有不同的表现，是固体的，是液体的，还是气体的，这是它的相。

那它作用呢？作用就广了，是吧？冰，冰镇，或者很多方面，我们用的冰箱等等，这些都跟这个冰有一定关系。还有水滋养我们的身体，包括天地万物，包括雨。你说还有气体，那个云，如果咱们没有气体也麻烦，为啥呢？这个水不能流动，不然我们的水都流到大海，我们全都干得不行了。它又变成水蒸气，随着风又飘到我们整个的山河大地，然后变成水，又流下来。有没有一个很好的生态系统？（有）。甚至它还有一个作用，你把它加热，然后用个高压锅把它蒸起来之后，那个水蒸气力量大不大？（大）。见过以前的那个蒸气火车没有？几千吨的火车靠什么力量把它推动起来？就是烧那个水，水又形成水蒸气，然后通过机械的原理，把几百几千吨的火车给推动起来。其实从这里你就了解，它的作用多不多？（多）。

所以考虑问题呢，这简单举一个水，体相用，还有因缘果，就是它的原因是什么？它的条件是什么？它所呈现的结果是什么？我们刚刚讲到的它的相，比如说是液体的，但是液体要变成气体，它要产生气体所产生作用的时候，有没有一些必要的条件？（有）。这些条件不具足，那是无可奈何，但是这些条件具足的时候，它就会有一些变化结果。

除了考虑因缘果之外，还要有理和事。诸位学长，讲一句话，做一件事情，要从八个方面考虑，就说明这个人考虑问题很成熟，叫八面玲珑。诸位学长，咱们是几面玲珑？可能从一两个方面看问题就不简单。再跟大家讲，这八面还有八面，八八六十四，八八六十四从哪来的？就是从这个体来讲，体有体之体，我们简单一点讲，这个是氢和氧，为什么两个会结合在一起？那我们的空气中有没有氢气和氧气？（有）。那它们为什么没有结成水呢？这个氧气和氢气又是由什么组成的？有没有发现，它有体之体，了解吧？那体之体还有体之体，它层层深入，那体之体有体之相、体之用、体之因、体之缘、体之果、体之理、体之事，这一个分几个层面？（八个）。那相呢？有相之体、相之相、相之用、相之因一直到相之事，请问这有几个？（八个）。八八六十四。是不是已经很深入了呢？（是）。诸位学长，还没有，还可以再往里更深入，你就知道古人的智慧有多高了吧？所以为什么那些经典很严谨，而且是社会、生活、古今，所有全包括。

你不要看简单的『父母呼，应勿缓』，你就看这一句话，有没有概括古今、概括中外，概括所有人类社会父子之间的生活？所以你看那个不是简单的了。为什么？因为他们的智慧达到了这么高，大家知道为什么他们智慧这么高吗？跟我们今天所学的有关系，哪个呢？他们一定是老实人，是吧？（嗯）。他一定不说瞎话的，说瞎话，他一面都看不清楚，所以你就知道损失有多大了。他一定不挑拨离间，不但不挑拨离间，会不会还会成全？

让我们想到有一户人家那个女子德行之高，这个女子姓崔，她叫少娣。『娣』这个字，应该也是和兄弟姊妹之间的友爱有很大关系。其实这一个字的背后有没有包含父母对她的一种期许？而她也不负父母对她的期许。她嫁到了一户人家，这户人家多子多孙，五个儿子，她嫁的是最小的那个儿子。上面四个哥哥的妻子，就是大嫂，是非特别多。

四个妯娌之间是非多到什么程度？有的时候传出来都动刀子了，就是没闹出人命，但是搞得蛮热闹的。所以还没有出嫁之前，就有人提醒说去了危险，这个日子不好过。应该也是有一份诚信在，至于什么原因，德育故事上没讲，但不是她不知道就嫁到这个家，她是知道了，但是崔少娣还是嫁到了这户人家，勇不勇敢？（勇敢）。勇敢的背后是一份德行，或者是『我要努力来成就这个家』的一份心，为什么呢？因为『我爱我的先生，所以我就爱我先生的家，我爱我先生的父母，我也爱我先生的兄弟，我也爱我先生的嫂子』，应该也就是这么很单纯的一份心。

她嫁过去之后，是不是光有这份心人家就被感动了呢？（不是)。那逮着你就欺负呗，那有时候被说啊，有时候被骂啊，有时候说你小，什么事情你多做一点，这些事情可能都会比较多。但是她呢？都还是包容，而这个包容是不是脸色很难看呢？（不是）。要是我们会不会每天以泪洗面？她可能也是在这种环境，但是她是一种欢喜的心，为什么？因为是给自己家人做事情，又不是给外人，自己家嘛，虽然是一个大家庭，但也不过就是一二十口人嘛，能多到哪里去。又不是所有人都欺负你一个，也不会太离谱，虽然有一些被欺负的情况，但是她还是能够去承受。

有一次，她嫂子抱孩子出来玩，小孩很可爱，有时候我们也喜欢，『给我抱一抱』。结果她正在抱的时候，那个小孩儿又撒又拉的，如果是你的话，又不是你的孩子，结果拉了你一身，诸位学长，请问你下一个念头是什么？哎呦一声，甚至可能赶紧交给仆人。

你看如果是母亲会不会这么做？母亲会怎么做？母亲是先把小孩儿放下，很嫌弃，然后赶紧把自己的衣服洗干净，还是先给孩子擦擦呢？母亲首先都会怎么做？先给孩子把脏东西清理掉，给孩子洗一洗，然后自己再换一下。甚至有没有做父母的，在孩子尿到她身上的时候，还是一种蛮欢喜的样子，为什么呢？一种亲爱嘛，就是一种父子有亲在其中。

但是这个少娣呢？跟这个孩子，尤其是嫂子的孩子，关系又远一些，她很难得的一点是，好像是自己的孩子拉到身上一样。她先把孩子洗漱一下，哪怕她自己穿的是新衣服，也没有露出一点点嫌弃和讨厌的神色。其实那个时候是很容易流露出这种神色的，能够不流露出来，代表她内心对她的嫂子，对她这个家庭，尽不尽忠？虽然这几个嫂子都是是非之人，搞得家里很热闹的样子，但少娣还是不失长幼尊卑的礼节。有时候这个家里是非讲得多了之后，甚至仆人、婢女也会卷到其中。有一次，她的婢女就讲一些是是非非，对对错错的事，在讲的过程中，人会不会留印象？会，麻烦的就在这个地方，我们还没有心清净到讲完、听完就忘了。而是会对这个人、对这个事留下不好的印象，积累久了，你对他也不会有好脸色，也不会有好的言语，隔阂、嫌隙就由此而产生。再发生一点矛盾，那不马上就大打出手了？那当时遇到这种情况，崔少娣就很严厉地呵斥了这个仆人，然后把这个仆人拉到了是非中所讲的那位嫂子那里，并说：『我这个仆人没教育好，居然在那里讲是非，我带来向您请罪。』其实这么一次之后，还有没有人去她那里讲是非？我想至少仆人不会去讲，但是有没有一些嫂子，偶尔也去她那里讲一些东家长、西家短的事？你也不能说不听，有点不合礼节，她也听，但她是怎么个听法呢？她面带微笑，不置可否。

大家有没有发现，讲是非的人在怎样的情况下，他越讲越带劲儿？『嗯对，嗯嗯，然后呢？』你表现出一副很好奇的样子？他会不会越讲越带劲儿？（会）。但是跟你一讲呢？就好像石沉大海，就是不置可否的时候，会不会越讲心里越有点虚？本身就不是很对的事情，慢慢的，讲讲没意思，没意思下次就不来了，慢慢这个家的风气就开始扭转了。大家有没有发现几个人扭转了整个家得风气？（一个人）。在德育故事上告诉我们就是这一个女子，应该年纪也不大，虽然年纪不大，但是有一份恭敬，有一份有礼，而且有诚信的这样一份心，把整个家的家风，就转了过来。以至于她四个嫂子，感动到一起结伴到少娣那里感谢她，还忏悔说：『你太好了，我们都不是人。』

能够让讲是非的人讲出『五婶大贤，吾等非人』，当她能够这样去认识，这样地去忏悔的时候，会不会整个家风就改变过来了？（会）。所以这个力量还是很大的，当我们能够不妄语，犯了妄语会有不好的结果，那今天我们把它做好，不妄语。诸位学长，会不会得到好的善报？（会）。所以我们不妄语，那会得到怎样的一种善报呢？

其实这八个方面的恶报一转过来就是善报。就不是『口常不净』了，而是『口常清净』。舌根不再是『臭秽熏蒸』了，而是『优钵花香』。『优钵』是一种花的名字，这种花非常的美丽，非常的香，就形容一个人，他的口业清净，口吐莲花。一些有口臭、味道随着我们修行的不断增加，这些味道会消失掉。其实从这里也能看出，我们的功夫有没有在提升。就不是『为世之所不服』，而是『为诸世之所信服』了。讲的话别人就很愿意相信，发言不是『不诚证』，而是『诚证』；不是『不敬重』，而是『敬重』；他这就改变过来了，那就不是『以恶语』了，而是『以爱语』。有爱语的话就不是『恼害众生』了，而是常常能够『安慰众生』，为什么呢？因为你讲的是事实真相。所以有时候讲的他不一定能够接受，但是因为你讲的是事实真相，时间久了，他心里还是会安慰的。

大家有没有发现，有时候听假话好像会被安慰一时，但是从长久来说会不会得到一种安定呢？（不会）。听真话，可能刚刚听心里会难过，但是因为是真话，时间久了会不会得到一种安慰？（会）。所以你不要图一时的安慰，讲点不着边的话，哪怕你讲的这个话让他心里有点难过，这个不是伤人，他是心里有点难过，

但是时间久了，他认真想一想，而且通过认真仔细地深入学习，他会发现你讲的话是爱语，他内心应该是很安慰的。真正安慰人，不是在那里讲假话，要讲真话。

『得胜意乐』，就不是『劣意』，这种快乐是很痛快的。『三业清净』，说话就『言无误失』，错误就少。那心就不会在那里忧虑，心不忧虑，就会『心常欢喜』。诸位学长比如说你分享，分享得很好，你欢不欢喜？欢喜，把自己想谈的，自己也受益，大家也受益。这种欢喜就很自然，很有能量，很有营养的。『发言尊重』，就不是『轻浮』，讲的话别人会重视。所以诸位学长，有时候我们讲话，别人不太重视，要不要怪别人？不要怪别人，有时候可能讲话的分量，各方面我们还没有积累到一定程度，这个是要下功夫的地方。『人天奉行。』那这个时候智慧就不是『下劣』了，而是『殊胜』。越讲真实言语，我们的能量越不断地在增加，越讲假话我们的能量都在缺失，到最后会被人制伏。那你能量越来越增加的时候，『无能制伏，智慧殊胜。』这个我们了解，不妄语。

那不两舌呢？也是得到五种殊胜利益，哪五种呢？『得不坏身，无能害故。』不但不破坏别人，反而让别人得信心，也能使团体更加的坚定，更加的凝固。得到的果报，我们自己也会更加的好。『得不坏眷属，无能破故。』你的家庭没有人能破坏的了，哪怕有人恶意来破坏，他也破坏不了。大家知道为什么他破坏不了吗？因为首先你自己就没有破坏，所以家庭被破坏之前都是谁先破坏了？自己先破坏，家必自毁而后人毁之，这个是我们要了解的。你有好的德行，没有人能坏的了你，所以『无能破故』，别人破坏不了。

『得不坏信』，你这个信心也不会被人摧毁，为什么呢？因为『顺本业故』，就不是逆了。『得不坏法行』，那所修是坚固的，『所修坚固故』。『得不坏善知识』，别人再在你面前挑拨离间，你不会动摇对善知识的信心，为什么呢？因为『不诳惑故』。所以有些人信心坚定，有些人信心被破坏，那都是有他的因缘在，也不完全是那个给你讲是非的人破坏的。如果我们有这样的一种德行，就算有人在你面前讲善知识，讲老师的坏话，你会不会听进去呢？（不会）。哪些人容易听进去呢？就是妄语、两舌、恶口、绮语的人，很容易把那个话就听进去了。所以我们自己要增加修养。

不恶口，转过来就是善，那就是『言不乖度。言皆利益。言必契理。言词美妙。言可承领。言则信用。言无可讥』，就是想要攻击你，想要讽刺你，都找不出毛病来。『言尽爱乐。』

第四个方面，就是不绮语，在三个方面能得到利益。就是『定为智人所爱』，就不是呵斥了。『定能以智，如实答问。』智慧就恢复了，因为智慧本有，但是自己把它破坏了，这些地方都是讲话不注意，以为讲了好听的话别人会欢喜，实际上损害是很大的。『定于人天威德最胜，无有虚妄。』

有时候人讲一句话，容不容易严格地区分出是妄语、两舌、绮语，还是恶口？你有没有发现，有时候讲一段话，这四个方面都包括了？（是）。所以造成的恶果就使我们的人生在方方面面有很多不如意，很多的修行效果不是很明显，甚至包括自己的信心很脆弱，非常容易动摇，原因就是我们讲话有时候忽略了。所以就是『诈与妄，奚可焉』。『话说多，不如少』，不是不说话，最主要是说什么样的话。『惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。』大家看《弟子规》的这几句话重不重要？（重要）。好，我们下节课再一起来学习，谢谢大家！

（感恩您快乐学习）

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