马涛老师：《弟子规》第28集

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第二十八集

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

【人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建，过不规，道两亏。】

大家会看到《弟子规》都是互相呼应的。在【出则弟】，大家有印象，有一段话，『尊长前，声要低』。『声要低』这个是表达一种恭敬，一般年轻人嗓门会大一点，这个时候要低一点，收一点。但是『低不闻，却非宜』。是不是仅仅是说话，我们要『低不闻，却非宜』呢？实际上《弟子规》的每一句经句，怎么去做好，都有它的精神在。不然你就会出现偏差，就会出现很难面对的局面。比如我们讲『人有短，切莫揭』，是不是什么都不讲了呢？（不是）。

如果只是执着在文字上，《弟子规》真是没法学。别说《弟子规》没法学，什么都没法学，因为它意思太广。因为人讲话、交流能不能在一瞬间把所有要表达的意思全部都给你？（不能）。我们在传统文化的学习当中，大家慢慢要具备一个能力，要能够圆融。但是要在学圆融之前，先学老实，这个都是有次第的。不然你变得滑头了，这个也可以这样做、那个也可以这样做，实际上他是根据他的利益、根据他的想法，不是真正别人的想法和别人的利益，这个就学滑头了，不好。但是你学呆了也麻烦，怎么会学呆了呢？大家听过一个故事，就是有一个读书人他特别相信他量的尺寸。有一天要去买鞋，他就认真地量了自己脚的尺码，量好之后才好去跟人说是41码还是42码的。他量完之后，就去买鞋。去买鞋的时候，结果发现量好的那个尺码没带，他说这个不行，我要回去取尺码，大家为什么笑？你们不觉得他很可爱吗？认不认真？（认真）。但是有没有呆了？（有）。所以我们学习要避免出现这种情况。

『人有短，切莫揭，人有私，切莫说』，但是后面还有一句话『善相劝，德皆建』，还有『扬人恶，即是恶』，所以该怎么去把这个做好就很重要。不然你《弟子规》、传统文化学到的都是表面没问题，肚子里一大堆想法、一大堆看法。而且当面都讲好听的话，我们讲『道人善』，但是你说你对一些人一些事真有看法、真有想法、真有一些看法的话，你是不是就憋在肚子里不讲了呢？跟大家讲，不容易做到。他总会讲，他可能跟同寝室的讲，会跟好朋友讲，会跟父母讲。

有的时候可以讲，这个讲不是说去搬弄是非，因为心里憋得慌，你换谁谁憋得慌都想讲一点什么，有时候你听一下、疏导一下。但是常常表面不讲，背后又一大堆意见，这个问题就很麻烦了。比如说开会的时候，大家对这个事情什么看法？一个一个『人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，扬人恶，即是恶。』都是他很好、他很不错，他怎样，他的缺点一点都不讲。

那是不是就没问题了呢？不可能，都有很多的疏漏、很多的不足，甚至很多差错的地方，这个时候不讲，你什么时候讲，大家了解吗？开会，不就是让大家讲吗？结果当面不讲，你说他背后也不讲吗？因为他心里有事，他不可能不讲，那个时候他会跟谁讲？跟同事、朋友，别人理解、不理解的，他都去讲，这些话会不会就开始传了？（是）。这个传来传去，最后的结果对团体、对他人有好处吗？（没有）。流言蜚语、是非人我就是这么出来的。这个时候我对一件事情有看法、我对一件事情有想法、我对一件事情有一个合理化建议，我觉得这个事情不该这么做，或者我还不太理解，能不能谈出来？（能）。在开会的时候不就是来解决这些问题！这个就是对事不对人了，今天大家来开会讨论，我们指出不足，这个时候三缄其口、沉默是金，那就太不应该了。你如果真没看到问题，有一种情况是你根本不用心，了解吗？（了解）。你根本不关心，好也好，不好也好，跟你没关系，所以你看不到问题。一个人对一个家、对一个事物很关心的时候，他会不会多少看到一些问题？（会）。看到之后，自家人自然不讲自己有多好，那一定是讲哪里有问题、哪里有不足的，这个时候你谈出来我们才能够不断地改进！

如果你的修养很好，在下面也不讲，这个也就很好，但是你做不到这一点的时候，你那些话、那些想法憋在心里，如果憋久了，会不会生病？（会）。而且脸色肯定不好看，是吧？因为憋着嘛！那你要讲，你跟别人讲，这个就出现了偏差。诸位学长，跟谁讲？能不能讲？能讲的。你是通过写E-mail，打电话，有些适合当面讲，有些可能写封信会更好。你看你跟当事人、领导怎么沟通，有些适合在会上讲，有些适合在会下讲。只要讲事就牵扯到对不对、好不好，请问这个时候讲，是不是搬弄是非？（不是）。一定要分清楚，这就不是搬弄是非了，这个就是一起来共同建设了。

当然，我们讲的人的心态，还有听的人的心态，都很重要。不然不讲，问题一大堆，讲又容易出现矛盾。该怎么把握好，都在于我们对人的爱心和对团体的爱心。你真想维护一个团体，你自然知道你该讲到几分、你该不该讲？这么讲大家了解了吧？（了解）。这个就是我们要培养的，千万不要传统文化学到最后都是『个人只扫门前雪，莫管他人瓦上霜』，学到这种程度就往无情无义走了。你说你弘扬，你说你关心，从何谈起呢？但还是有一个原则，关系到人名节的，关系人很重要的一些事情的时候，诸位学长，打死都不能讲，了解吗？（了解）。

『凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口』，你眼睛看到，你真的听到，就算真有这个事情，都不能讲，因为这关系到一个人的名节。那跟谁可以讲呢？有些是一辈子都不讲的，有些是恰当时候，你一点暗示。暗示的背后不是讽刺人家，是能够让他在不知道的情况下，了解一下情况并来解决这些问题。还有开玩笑，这个也要避免。『凡一语而伤我长厚』，伤我厚道的话，哪怕是『虽闲谈戏谑，慎勿形言』，也不要随便开玩笑。因为这样子做，『结怨仇，招祸害，伤阴鸷，皆由于此』，就是伤阴德，就是留下一些祸患，都是因为『人有短』你揭，『人有私』你说，这个一定要了解，不可以这样做。但是有情况、有问题，我们还是要能够『善相劝』，大家注意到这个字是用『劝』，是吧？（是）。『不要这样，你这样会好一点』，跟他谈。同事之间、兄弟之间，还有夫妻之间，还有包括父子之间、朋友之间、同学之间都要劝，但是劝的度、劝的言语、劝的方法一不一样？（不一样）。

我们今天一起来学一下，古人在学院、书院、学堂同学之间是怎么来『善相劝』的。因为关系很好，大家有情义，但不代表不去劝告。越是好朋友越有一种责任，什么责任？『士有争友，则身不离于令名』，不陷朋友于不义之中，所以这个是我们要学习的。因为时间关系，我们今天就讲『善相劝，德皆建』。

『责善，朋友之道』，大家有没有发现，当去劝说的时候，有时候讲一件事情，会不会讲着讲着就很严肃了？（会）。你谈一个笑话，你会严肃吗？（不会）。但是你谈到一些对、不对，或者是做错的时候，会不会不自然地就严肃起来？（会）。我们说话的语气和用词，就会比较重一点或者激烈一点，这个是正常的，它不是属于发脾气，了解吗？如果你能练到说话都不当回事，我觉得是有点怪怪的。

关系好是关系好，但真谈到一些问题的时候，有没有也拍桌子，你说是发脾气吗？不是！朋友之间为了一些大是大非，你跟他拍桌子，那都是你对得起他，不然你不是他的好朋友。但是我们不要以这个为理由，今天就出现几个拍桌子的情况。这个我们都经历过，有时候急得：『你不能这样啊！』就是急了。人糊涂的时候，有时候老师也不好说，但同学之间，你真的跟他急、跟他翻脸，你们还有缓和的空间。

有时候你都还极力去劝谏，诸位学长，当有朋友已经跟我们这样的时候，你一定要想到，这个你再听不进去，下次就没有人再跟你讲了。没有人一天到晚在那跟你拍桌子，这已经是很难得的了。父母将来还会再说你，朋友以后就不跟你多说了。『责善』是朋友五德当中的一德。还记得朋友之间的五种德行吧?第一、互相关怀；第二、互相劝谏；第三、互相赞叹；第四、通财之义；第五、不言家丑。有时候好朋友跟你讲一些事情，尤其是喝了两杯酒，是吧?跟你久逢知己，有时候把一些心里的话，一些他曾经的经历跟你讲一讲。诸位学长，你一定要感谢别人对你的这份信任，但是有一点能不能出去给人乱讲？（不能）。不好。

有一次我也遇到这种情况，别人跟他讲一些他的事情，结果这个朋友就在饭桌上谈起了这件事情。我当时听了觉得好像也是这么回事，但是回过头来再想，有些事是可以谈，有些事是不能谈的。大家了解吗？（了解）。反而别人对你很信任，谈一些事情，有时候听过就过了，尤其是朋友之间。甚至有没有两个人关系不好了还威胁人家？（不会）。你们都不会，就是要有一种不言家丑的美德。

『责善，朋友之道』，『同门曰朋，同志曰友』，『然须忠告而善道之』。虽然劝是一种责任，但还是要注意，这是在《论语》当中讲到的『忠告而善道之，不可则止』。这个『忠』是很诚心的，『告』，告诉、告诫。有的时候光指出他的不足，他有时候会说『那我该怎么办？』，如果你还能够给他一些好的建议引导，那这是更好的了。不是光指出朋友的错误和缺点，光指出只是一方面，还能够『善道之』，这个『道』通『导』。

『悉其忠爱』，所以这个劝告，也是建立在对他的一种情义之上。『悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从』，我们对朋友的性格要了解，有些人是直爽的性格，你直接讲，他还痛快，你跟他绕绕，绕半天，『你说，到底想干嘛？』这个时候直接就说了。

『使彼闻之而可从，绎之而可改』，『绎』就是他会思考，因为毕竟我们不是他，你觉得你的想法再好，你的忠告再好，你的建议再好，但你不是他，了解吧？你要给他一个思考，让他想一想我怎么去做，你不能替他做决定。『绎之』就是思考，『而可改』。不是证明学长、朋友错，证明那个有什么意义？重要的是他能够改正。『有所感』，这个是蛮高的劝谏境界，『而无所怒，乃为善耳』，这就是『忠告而善道之』的『善』的意思。包括上属这些都是『善道』的『善』的意思。

『若先曝白其过恶』，曝光、曝露其过恶，人多少还是有一个自尊、有一个面子在其中。然后『痛毁极诋』，这个可能扬人恶，痛悔有点太激烈，不给人留余地。这个虽然是想帮他、想劝他，这种都是要极力避免的，就会容易『使无所容』，使其无所容。这个时候他会产生一种心理，大家知道有一句成语，叫恼羞（成怒）。别说对成人了，大家对孩子一定也要注意，有些小孩子五岁就不能随便讲了。有些十五岁，你骂他都没有问题，有些孩子五岁，你就要注意了，他那脾气大的。

『彼将发其愧耻愤恨之心』，这种就不好，他也知道你讲得对，他也知道自己这样做不对，但是他那个面子已经让他下不来台了。『虽欲降以相从，而势有所不能』，我想这些大家都是可以理解的。所以有时候大家会不会遇到，有人在愧耻愤恨的时候，做出一点过激的行为？（会）。你要理解他，了解吗？这个是在这种情况下，他不是正常的情绪，你要能够理解他的一些所作所为。不能又去硬压，硬压到最后，两种情况出现：一种就是极度自卑了；还有一种就是跟你对着干了。诸位学长，您想选择哪一种？（哪种都不想选）。都不可以，了解吗？人有时候要让他发泄一下，稍微松一下，你不能一下子硬压。

所以古圣先贤的教导，讲道理是讲道理，但通人情，他也很通人情。不是所有人都没有一些喜怒哀乐，尤其是恼羞成怒的时候，你还是要能够给他缓一下。『势有所不能』，这个时候我们切记就不要去逼了。『是激之而使为恶矣』，请问惭愧心是不是被你这么激起来的？很多人是没有惭愧心了，你激到最后。『是激之而使为恶矣』，反而适得其反。『故凡讦人之短』，他的缺点、不足。『攻发人之阴私』，这么做，他有一个不健康的心态，什么心态？有没有有人是以批评别人来抬高自己的？（有）。这种心态就是很糟糕的。

比如说批评别人不太爱干活，你发现他一定是爱干活的一个人。你讲他是一个情况，但是如果你的心态不正常的话，你是用批评别人的短来张扬自己的长，别人的不正来彰显自己的正，请问他的心态好不好？（不好）。本身就已经不正了，所以要避免这种『以沽直者』。好像他很正直，实际上他是以攻击人、批评人来彰显他『我心直口快』，可不可以这样？不可以这样。诸位学长，以后我们要心直口快，要不要加一个要有脑子？（要）。你不能说我就一直是心直口快。你那个心直口快就是一直老讲这个，有可能你的心态就是以批评别人来彰显你的优点，这个已经是极大的缺点了。

『皆不可以言责善』，所以这个『善相劝』是有条件的。这里还有一个问题没有提到，我想跟大家再提一下。是不是我们劝的一定是善呢？（不一定）。你要想一想，不是想到什么就去劝人家，别人本来没做错，你做错了，有没有人也很可爱的，去劝人？你先想想你是不是一定正确，你再来想该不该劝人。有人有时候，一种情况是不管别人，什么『人有短，切莫揭』、『彼说长，此说短』、『不关己，莫闲管』，他倒是真的什么都不管了，这是一种情况。还有一种情况，什么都管，因为『善相劝，德皆建』。然后你管没有问题，但是你在劝人，有时候他自己本身都还不是善的，都可能还有错误和不对的地方。所以这个都是我们要能够做好，才好去劝人。『皆不可以言责善』，甚至是我们要学好了，我们才知道什么是善，才能怎么去责善、劝善。这段话是阳明先生在他教学的书院，曾经给学生们的一段开示。在这段开示的后面有一段我们听了很感动，是哪一段呢？

『虽然我以是』，我如果用前面所讲的这些，『以是』，『是』就是包括前面这些，『而施于人』，这样去对别人是『不可也』。那我们再来思考，当别人这么对我可不可以？（可以）。这就是读书人有的一种胸怀，我不能这么去对别人。但是有人是这么曝我的恶、骂我骂得很严重，让你无地自容，甚至激你的耻，诸位学长，甚至他可能还是这样的一种情况，是吧？（是）。他来批评你，这个时候我们对别人是不可以这样的，但是别人是这么对我，诸位学长，我们要不要接受？（要）。要接受。你们真想接受还是？（真想）。第二个问题就是接受得了吗？这个是要慢慢地练的，真不是一蹴而就的。『人以是』，看到之后真是感动，圣哲人他就是圣哲人，『而加诸我，可也』，可以这样来对我。

所以『凡攻我之失者』，你是『善相劝』，你是『人有短』，你是揭短、扬恶，我都愿意接受。真是让我们敬佩，真是敬佩。不但接受，反而恭敬地接受，『皆我师也』。不但接受，要不要噘个嘴接受？我们应该怎么接受？那就看我们是不是能达到一种欢喜，乐受。能够达到这种境界，我们可能已经到君子贤人这样的境界，就开始往上走了。

君子是听到别人说他的过失而喜，子路是闻过而喜，不是闻过怒而是闻过欣，子路就做到这一点。而大舜、禹王他们能做到闻过而拜，他不是真给你拜下去。大家一定要学会中国经典教诲的一些表法，好不好？（好）。不然别人给你提意见，你一下给人跪下去，你把人吓死了，可不可以这样？（不可以）。不可以这样的。你这样，谁还敢给你提建议，所以闻过而拜是什么？真是心里感恩他。你别真给人拜下去。但是大舜在那种环境中，就是十分诚恳的，这个是我们要学习的地方。但是现在这个环境不可以这样,你不然就学得偏了，别人就觉得怎么学传统文化学成这样，吓坏了。『安可以不乐受，而心感之乎』，感谢、感恩，没有人指出，我们怎么进步呢？所以阳明先生自己以身作则，『诸生责善』，从哪里开始呢？从责我，『当自吾始』。我们『见人善』，怎么样？『即思齐』，向他们学习。

好，我们再来看一下第二十九段，请大家来读一下，预备起。

【凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。将加人，先问己，己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。】

大家会看到『与宜多，取宜少』，这个都是可以理解。但大家一定要知道在『与宜多，取宜少』之前有一句话，是哪一句？『贵分晓』。不是没有原则，不是糊里糊涂地乱让，让到最后是一笔糊涂账的话，那到时候你是一大堆的麻烦，有时候要清楚、明白。『贵分晓』，哪些是让，哪些该让多少，这个你不能没有一点规矩礼法，不然的话就变成了前面讲到的『烂慈悲』，甚至留下一大堆的后遗症，这个都是要很清楚的。那有没有一些该签合同的要签合同？（有）。这个都是要的，不是『哎，说好就行』。那是在古代，他有一个一诺千金的环境，但是在现在的一些环境，尤其是做一些大众、重要的事情的时候，这个你一定要『贵分晓』。什么事情该怎么办都要很清楚，不然是别人骗了你也好，是你自己不小心也好，你说最后没做好，怪谁？怪自己嘛。所以我们做事情一定要清楚明了，做事情要有做事情的章法，不是没有原则的『与宜多，取宜少』，所以《弟子规》真是了不起。所以『贵分晓』，在这个基础上才能『与宜多，取宜少』。

那『将加人』，就是还没有加人之前『先问己』，问自己的良知。就不是问自己，『我觉得对他会好啊』，实际上不一定，这个要真正的将心比心。你只是表面觉得会对他好，『要是我，我就能接受』，有没有这样的人？（有）。

给大家讲个故事，以前有一个摇船的船夫，他的生活都在船上。他也有孩子，家里有他的妻子在照顾。那天妻子回娘家，小宝宝就没有带回去，就让他把孩子照顾好。他说『怎么照顾，我又不会照顾』。『很简单，你觉得冷了就加衣服，你觉得热了就少穿一点。』『哦，这个简单。』『饿了就吃、渴了就喝。』『唉，这个简单』。这个一下知道怎么照顾孩子了。因为他的工作，有的时候是来往要摆渡、摇船的，这摇船都是体力活。然后有时候晚上摇着船，摇着摇着他就热了，他就脱了一件衣服，给小孩也脱一件。然后又摇又摇，大汗淋漓，然后又给小孩脱一件衣服。小孩他有时候不懂热、不懂凉的，你要问他什么冷不冷，小孩阳气蛮足的，他有时候不知道冷热的，不知道饱和不饱的情况。大家知道最后这个孩子怎么样了？严重的感冒。是不是我们觉得对我们合适，就可以加于人呢？（不是）。你看经典没有说己所欲，施于人，而是『己所不欲，勿施于人』。这一段我们在讲《大学》的时候，有一段非常非常精彩的开示，我们再一起来学习。

恩要报，不管我们愿不愿意，我们都在接受别人的恩德。你说我不接受，我看这世界上，找不到一个从来没接受过别人恩德的人。哪怕你是皇帝，你什么都拥有，你接不接受万物对你的恩德？（接受）。一个人既然接受恩德，应不应该有一种报恩的心？（应该）。我觉得这是做人的底线，是不是一定有报恩的机会，报恩的机缘呢？不是说你一定能够做到，但你这个心要生起来。

不是谁要求，古人根本都不用讲这些话，但是今天为什么提倡呢？因为太多已经忘了。不是说他不知道，忘了。你说他不报恩，难道不行吗？不是说不行，社会上有没有很多不感恩、也不报恩的人？（有）。再往下发展会不会变成忘恩负义？（会）。既然接受别人的恩德，还是应该要有一颗感恩、报恩的心。但是有些人他又不感恩，他也不念恩，他也不一定有报恩的心。这个报恩的行为要根据缘分，但是连报恩的心都没有的时候，大家想一想，这样的人会有福分吗？（不会）。

哪些人是有福分的？懂得知恩报恩的人。老师有一次讲课也是谈到，『懂得感恩、懂得报恩的人是最幸福的人。』其实不懂得感恩、不懂得报恩，甚至恩将仇报、忘恩负义的人是世界上最可怜的人，天地都不容他。那人与人交往都有一些恩怨情仇，如果已经发生了，我们要学会一个功夫，什么功夫呢？『忘了吧』，就是把它忘记了，要学这个功夫，不要老记着那些谁对不起你的事情，常常记得谁对你好。

我们再来看最后一段，【待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然，理服人，方无言。】

『婢仆』，是以前比较弱势一点、工作各方面能力比较低一点的人，对这样的人都『慈而宽』，请问他对比他更高的人，会不会就很刻薄呢？（不会）。所以大家会看到《孝经》其实就是这个道理。大家看到治国都能够『生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作』，而我们把这个道理用到家庭，家会不会和平？（会）。团体会不会？（会）。从哪里？就是关心弱势群体，在这点上我们国家做得真是好。有时候你看国家，有没有也看出《孝经》的影子？（有）。那我们在团体、在我们的生活单位当中，应该要好好去照顾人。我们做好不是为了让他也要照着做。大家有没有发现，虽然我们要做好，但是不是用我做好来要求他『你也要这样』?不可以，『慈而宽』，不然就变成一种条件了。

人与人交往重要的是『理服人』，有些人他不懂这些道理，是不是拿这些道理去压他呢？（不是）。这个还是『势服人』。如果讲了道理，他也听懂了，但是他不愿意去做，这个你可以惩罚他。他不懂这个道理，你惩罚他可不可以？（不可以）。不可以的。所以『不教而杀谓之虐』，你教了，他没做到，这个『杀』不是说杀害，你可以去惩罚他。

所以凡事它有一个理在其中，但这个理大家要能够了解，它是有一个交流和分享的过程，了解吧？所以有一段话非常好，理和情要兼顾到。你光顾情，你没有理也乱了，你光有理没有情，人也觉得冷冰冰的。『调剂人情』，我们对人情的把握要很敏锐。『发明事理』，这些道理，你得把它阐述说明，这样大家就能够去接受。所以今天我们『泛爱众』要做好，要不要通人情？（要）。你不通人情，你怎么去帮人？但你光通人情，你不懂道理，没有智慧、没有方法，帮得了人吗？（帮不了）。所以诸位学长，我们传统文化学习要做一个什么样的人？『通情达理』的人。

好，我们就先报告到这里，谢谢大家！

（感恩您快乐学习）

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