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罗浮校长日书千字文94——在弦歌而治中积聚道德情感
罗浮山的行为目标
“道德生长”教育：
童年的游戏（二）
有感于还有不少的人投身单纯读经之路上来，屡屡将教育异化为读书、异化为古礼的训诫，诚已离真实的教育越来越远了。
我们让懂教育的人来说一句话，孔子的这句话可能会被称为教育的总则：
至于道，据于德，依于仁，游于艺。
立德树人是中国教育的道，是总归属；在寻道悟道的过程中，坚守德性，依据仁爱，最基础的则是游于六艺之中。我们有理由相信，道德教育，乃至教育，对儿童来说，就是一场童年的游戏。当然，游戏有规则，游戏有深浅，游戏有价值，教育游戏不仅仅是动态的、有趣的，也可能是仪式的、神圣的，不是一般理解的小游戏。
那么，引领学生学做人，培养学生的完整人格，培养未来的大师圣贤，虽然有着许许多的美好期望，却很少有人给出道德教育的系统目标和教育路径，罗浮山国学院附属学校尝试着从九个方面，即“道德标准、道德思维、道德情感、道德审美、道德体验、道德交往、道德评价、道德行为、道德人生”来构建学生的“道德生长”的教育系统，重新定义有道德的人的特征，并试图给出学校教育发展路径。
延伸开来说，“道德生长教育”有这样9个要素（我们今天讲第三、第四个要素，其余将在之后的千字文登出）：
3.在弦歌而治中积聚道德情感
中国人的学习是用心的，不仅仅是用大脑，它是需要你的感情去投入的。举个例子，很多中国人不像是其他国家的公民如日本公民，人人见面行鞠躬礼，那我们就说中国人不懂礼节了吗？不是的，中国人是用自己的内心去实践道德的，表面看起来好像不懂礼，其实，礼在心中，中国人是用内心的仁爱善良来呈现外在的礼。辜鸿铭先生在100年前就说过：你去和一群彬彬有礼的日本人生活一个月，你就没有了感觉；然后你再和一群表面上非常不文明的中国人生活一个月，你会深深爱上这群中国人。为什么？中国人讲情义。这就是人的道德情感的显现。
道德教育也需要这样的情感，在道德教育的“症状群”中，有关“5＋2＜5”甚至“5＋2=0”的诟病的确成为道德教育者尴尬无奈的一道关卡。当学生在学校里积极地接受了五天道德教育之后，却在周末离开学校的两天里而使其效能衰减或消失。通常我们对此往往是针砭这个时代社会环境之恶劣，同时，也经常反思学校道德教育的问题所在，往往就会归囿于道德教育不能真正打动学生的心灵，不能使道德成为学生的一种稳定的素质结构。比如，孩子们容易犯错误，错了之后的惩罚就很重要了，如果让学生自己给自己开“罚单”会怎样呢？可以罚一个“猜学习谜语”，也可以罚“唱一首校园歌曲”，学生每犯错一次，可以选择一次处理办法，但选择的办法不能“重样”。如果学生违纪的次数越多，可选择的“罚单”就越有限。这样的惩罚同样能够让学生明白自己犯了错误，而且犯了错误就不能得到饶恕，应当受到惩罚，这种自选式的惩罚，不仅具有民主性，也具有浓厚的情感内涵，学生接受惩罚的同时并没有受到打击和伤害，但是这一次惩罚却能够深入他们的灵魂。如果连惩罚都能够如此“通情达理”，那么，我们有什么理由拒绝道德教育的情感归属呢？
那么，我们的教育当中，有时候也要原谅孩子一些无意识的不文明行为，孩子太激动了大喊大叫，孩子不小心在队列中跑跳了，我们不要立即严厉得指责他们。孩子心中懂理知错，内心愧疚了，他会改正的。我们要注入一种情感，要让孩子对这个学校有归属感，心里喜欢这个家庭。我们的美术老师让孩子去画最美的我，孩子在不断的画自己，欣赏他人的过程中，就会慢慢地去了解自己，了解同学，了解这个大家庭，在展现最美的自己的过程中，领悟到情感就在这里，学校就是我自己的。从而不断丰富自身，不断成长。这就是弦歌而治的道德教育。
罗浮山国学院附属学校对艺术教育有着执着的追求，学科艺术化，经典艺术化，生活艺术化，在所有艺术化的背后都是对道德美好的趋近。有了这样的理解，道德情感、道德审美便开始慢慢融合。
4.同学们在潜移默化中获得道德审美
教育是不是发生，不在于教育者说了多少教化的语言，也不在于受教育者接受了什么道德的教条，最重要的是能否让道德教育深入学生的情感深处，触动学生的心灵，这种触动，有时候是强烈的，更多的时候是舒缓的。强烈在于直击灵魂，类似于英雄的赞歌、史诗般的故事，以及超越自然状态的情感；舒缓在于美好的启迪、美好的享有，以及美好的期望；二者结合则是获得对道德美的深深领悟。
道德教育最鲜明的特点在于内心的认知和认同，所以，更多的时候是在沉默中发生的，那么，由此反观教育方法，就是“潜移默化”，融汇于心。一个学校最需要关注的那个人，可能就是最不可爱的那个人。一个孩子经常犯错误，我们就知道，要给这个孩子更多的审美的教育。这个学校没有谁比谁更重要，这叫道德审美，我们关注到每一个人，对学生如此，老师之间也是如此，这就构成了一个情感维系的道德教育氛围。
这就回答了道德教育的一个基本问题：审美为谁？是为了普通人。在罗浮山国学院附属学校是没有一个单一的道德标准的，也是没有一个固定的道德榜样的，目的就在于向普通人的道德审美，也就是每一个人都会对自己的审美，道德的，无限美好的，对包括自己在内的每一个人。
因此，在这里，常常看到的景象是：升旗仪式上，要表彰上一周的优秀班级，还要表彰上一周的礼仪之星，每当名单被读出，每当同学们上台领奖，最开心的不仅仅是获奖者，而是每一位同学。这是一种了不起的文化，因为一种人人皆圣贤、人人皆道德人格的承载者的氛围已经实现，这个时候，走上台的每一位获奖者，都用它的身影告诉其他同学：我们在与最好的同学一起成长。有竞争，不限于竞争；有比较，不限于比较；有领先者，不限于领先者。道德的信念就在于此。
于是。一种潜移默化的氛围慢慢形成，每个人都期待着以自己的成长解释集体的成长，没一个人在遇到问题的时候先问问自己：我做好了吗？我是不是那个示范者，如果我不是，那我的同学是吗？潜移默化，人人皆美。
但是，做到这一点最不容易，在一个发展的、分别的社会文化里，人人都在被赋予“符号论”、“概念化”，好与不好，优与劣往往成为唯一标准，非此即彼已经让人人自危，人人都在判断好恶，而不是在判断美在哪里。因此，作为承载生命未来成长的学校来说，要做的只有一个：人人皆圣贤。并且把这样的观念渗透到校长对老师们的认可与认同中，渗透到老师对每一个同学的认可与认同中，渗透到同学之间的相互认可与认同中，此时此刻，美在延伸，人与人之间的相互皈依就在延伸，这就是人的宗教，美的向往。
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