《走在属灵前沿线上的》众使徒，先知，牧师，教师，传福音的必读
《深度自洁，突破软弱！》
成为时代的属灵先锋战土 ，谦卑的与神同行！
一:深度自洁
我们天父是众光之父，我们就是光明之子。作为光明之子必须要圣洁，像天父一样圣洁才能成为这个时代的属灵先锋战士。我们每个人生命中都有各自的坚固营垒，必须要深度自洁，成为圣洁的器皿，才能合乎主用。主耶稣的宝血可以洗净我们的罪，主耶稣的十字架可以破碎我们的老旧我，让我们用神的道解剖自己，真实地认识自己，人不过是器皿，不是被圣灵使用，就是被撒旦利用，所以我们要时刻警醒，凡事求问神？不消灭圣灵的感动，不叫圣灵担忧！
盗贼来无非是偷窃、杀害和毁坏。盗贼是撒旦，是说谎的，是杀人的，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。如果我们生命中有破口，有这样坚固营垒，就会导致魔鬼的作为在我们的身上彰显。首先先除去我们身上三个坚固营垒。
先深度自洁我们生命中的苦毒，嫉妒，结党，闲话！
走在属灵沿线上的先锋战士们，
几乎每一个人 或多或少都有苦毒，或者有超自然恩赐的人；或者有特殊职份的人；或者为主曾经做过大事工的人。
我们照神的心意做过的事情，有人不理解，因为违背他们的神学，违背他们的教义，违背他们的理性，违背他们的主观经历和经验，如果被冒犯则会给你扣上异端，极端，邪教的帽子。这样我们的内心会是什么状态呢？
走在属灵前线的人，使徒也好，先知也好，大能的勇士也好，因为经历多了，被人伤害的次数也多，无形当中内心都会有苦毒。只是隐藏的好，埋藏的好，没有让人发现而已。
很多人别看他职分是什么，别看他有什么样的恩赐，别看他为主做过什么，很多老我生命都是碰不得的。如果我们被触碰了，我们身上有没有苦毒呢？
我们里面的苦毒会不会爆发呢？
苦毒就是感觉受伤之后的怨言，然后看对方不顺眼，甚至总想证明自己是对的。
有苦毒就会产生嫉妒，嫉妒是骨中的锈烂。以前有一个故事，有一个人可以胜过名利财，撒旦知道他的弱点，说他的亲兄弟各方面都比他强。然后他的心里就不舒服，这就是一种嫉妒。因为嫉妒该隐把亚伯杀了；因众妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗就嫉妒大卫。
作为一个属灵的牧者，绝对不允许有嫉妒之心，如果有嫉妒之心就会用权柄压人，就没有为父为母的恩膏。如果我们常以为亏欠，常看别人比自己强，就不会嫉妒，如果总怕别人比自己强，就会嫉妒。
有了嫉妒之心会产生什么呢？会产生结党。摩西是以色列民的领袖，但是他的姐姐嫉妒他；可拉一党嫉妒他。可拉一党是摩西的核心同工，却嫉妒摩西。摩西使用他们，但是他们不满足，有抱怨，有埋怨，有苦毒，导致嫉妒，有了嫉妒之心就行成了结党的权势。
结党是属于路西弗的体系，圣经当中还有尼哥拉一党，有尼哥拉一党的行为和教训，这都是结党。尼哥拉一党就是小团队，在教会中同样受伤，受同样的伤，然后有共同的语言，或者有同样的超属灵的领受，有同样的看见，而行成了党。并且他们抵挡神的受膏者，抵挡教会的领袖。
人与人之间是在爱的约的关系当中，是光明的，什么事情都曝光在神的大光之下，凭爱心说诚实话，绝对不可以结党。尼哥拉一党的行为是神恨恶的，尼哥拉一党成为了教训，教义，理论，成为了神学，这是更加危险的，这不是真理。
有了结党，就会有闲话。我们要成为完全人，在言语上没有过失才是完全人。心里怎样想口里就说出来，我们的行事为人，生活当中的点点滴滴，我们的言语是带着盐调和的吗？还是充满着血气的争竟和怨言？完全人是在话语上没有过失的，是不说闲话的。神让我们怎样说，我们就怎样说，是就说是，不是就说不是，若是再多说就是出与那恶者。人与人之间就是要赤露敞开地说话，如果掺杂着形式上的话，在情绪当中的说话，就会有苦毒就会有嫉妒。
虽然没有嫉妒，没有苦毒，没有结党，但言语不圣洁，没有被盐调和过，就不能造就人。
二:突破软弱
这个时代需要像施洗约翰，以利亚这样的先知，这个时代如果真的出现这样的先知，很多属世的教会就会把这样的先知再一次钉死在十字架上，所以我们每一个人被神呼召，进入命定，一定要有以利亚的心志和摩西的律法，也要有施洗约翰的勇气，我们每一个走在属灵前沿线上的人，可以说都被很多现代的法利赛人再次钉在十字架上，这是一个不争的事实，这也验证了你传讲的是真道？
真道一直以来被逼迫，耶稣基督道成肉身的时候，法利赛人把主钉死在十字架上，把主定为异端，如今关于我们每个人生命当中的软弱点虽然不同，但是圣经当中，以色列的民族历史就是我们今天的天路路程，圣经当中的人物曾经所经历的，其实有时候我们也在重演，但我们有阿爸父的爱，有耶稣的救赎和遮盖，所以今天我们在爱里没有惧怕，我们只要信，不要怕。
圣经当中有三个人，他们人生的软弱之处，还有神对他们的肯定、欣赏、接纳，作为我们继续与神同行，成为我们现在各自生命当中软弱的参照，一个警醒、一个鼓励、一个安慰。
摩西的软弱
首先是摩西，圣经中称他为神人
【申命记 33:1】以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。
这是神的眼光来看待他，但是摩西在他生命当中有没有的软弱呢？
答案当然是有的，而且最少是两次
1）面对百姓的哭号，发怨言，求死
有一次他甚至求死，摩西是先知，是神人，他甚至求死，就是因为他当时带领的百姓玩梗悖逆有怨言，他没有胜过，就求死，求死其实就是消极的发怨言。参考【民11章】
2）面对百姓的争闹，发怒，用杖击打磐石
摩西生命当中的软弱，我们知道神第二次让他吩咐磐石出水，但是他击打磐石出水，神也发了义怒，责备他们，他们是没有信心的。也是小信，甚至是不信。但是，神也是公义的，责罚他们肉身不可以进入迦南美地，应许之地。参考【民20章】
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神对摩西的肯定
为人及其谦和，忠心，有从神来的爱，为父的心，不以恶报恶
【民数记 12:3】摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
【申命记 33:1】以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。
神是公义的，神是慈爱的，但是神又称呼摩西是神人，又是谦卑，谦和，胜过世上人的每一个人。矛盾吗？
并不矛盾。我相信摩西受过责备之后，一定悔改了，因为他的身体在这个世上没有找到，我相信他的灵进入了应许之地。因为摩西可以说是在圣经当中，在以色列民的心中，都是有非常的地位的。这个时代要复兴，玛拉基书四章已经告诉我们了。
首先是要纪念摩西的律法，然后要有以利亚的心志。可见摩西的位份，摩西的重要性，所以摩西如此被神使用的人，他还有一大特点就是忠心。圣经描写摩西的忠心，他是一个好管家，是神所称许的，还有摩西他能够站在破口当中，真正成为一个名副其实的祭司，不单是职分，而且有祭司的生命，当以色列人玩梗悖逆的时候，神要毁灭的时候，他能够以神性的爱，站在破口当中求怜悯，他所求的怜悯其实就是神的怜悯。他明白神的心意，结果因着摩西的祈求，神赦免了，也就是没有灭绝当时应该必死的那个时代的人。
通过摩西的人生阅历，我们可以体会到我们有没有这样的眼光，胸怀，还有品格。关于所面对的人，事，物，用血气，发怨言，缺乏忍耐，缺乏神性眼光的看见，缺乏阿爸父的胸怀，这是我们需要突破我们生命当中的软弱。
摩西还有一大特点是我们应该效法的，就是面对他的核心的同工、可拉一党、姐姐……的嫉妒、反对、诽谤、控告、摩西的选择是什么呢？不是以恶抱恶，不是拿权柄压人，而是来到神的面前求问神，让神执行公义施行怜悯。
这说明摩西的胸怀，摩西的眼光，我们都知道可拉一党，就像圣经当中的尼哥拉一党很相似，既然称为党就是一伙人，可拉一党也可以说是摩西的核心同工，一起走路的人，但是因着他们对摩西的嫉妒，反对摩西，控告摩西，摩西来到神的面前，他没有自己申冤，申冤在神，神必报应，这是神的话，摩西行在神的应许当中，神执行了公义，这就是圣经当中摩西真实的人物，然后我们也对照摩西的历史，这个人物，来光照一下自己，好的我们效法，缺点的我们作为警戒，所以今天我们因着摩西曾经的经历，给我们的警戒，我们可以再次活出摩西曾经失落得部分，遗憾的部分，我们可以弥补。真正活出一个完全的神人，真正活出祭司的生命，真正活出先知的胸怀，眼光。
以利亚的软弱
以利亚有公义、忌邪的心
以利亚跟我们有一样性情的人，他能够行超自然的神迹，他能够叫天不下雨三年半，这都是在执行神的全能。圣经当中的预言，要我们有以利亚的心志，以利亚也成全了以利沙，烈火的先知成为以利亚，所以我们一定要有一颗公义的心，忌邪的心，以利亚能够战胜这么多的假先知，这就是公义的心，忌邪的心。然后有以利亚这样的心志，还有以利亚这样的恩膏，就是大能，我们知道以利亚是好的，但是因着耶洗别的一句话的恐吓，甚至是迷失方向。所以我们都知道启示录当中有耶洗别的灵，就是一种极大的操纵的，掌控的一种权势，在各个团队事工也有百分之八十九十的都有这种耶洗别的灵。就是一种假先知，一种迷惑。
如果在爱，在责任，在权柄当中，有魂的掺杂，有自私欲望的掺杂，有巴别塔野心的掺杂，就是掌控，是假冒的属灵的权柄。
这个耶洗别的灵，是专门对付先知的，所以以利亚中箭了，甚至失去了异像。但是神依然没有唾弃他，给他安慰，他甚至在罗腾树下求死。
摩西求死，以利亚求死，这都是神兴起的伟大的先知，伟大的祭司，而今天的我们，如果走在属灵的前沿线上，我相信一个真的有经历有职分的先知也好，或者是恩赐也好，或者是生命的阅历的丰富，有过经历的也好，怎么样来面对以利亚和摩西求死的一个现状呢？
我们也深思一下：我们有没有求死过呢？当然，有的那是因为软弱跌倒，有的是失去了异象，没有方向，所以今天的我们要用神的光再一次的来解剖我们自己，人都是软弱的，就像保罗说的，有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不着急呢？我们人都是软弱的，但是神的能力是在人的软弱显得更加的完全。
摩西以利亚求死，这是圣经当中的记载，以利亚还能够自我安慰的在为神大发热心，以为他是独一无二，其实这些对我们来说都是一个光照，一个对照，我们今天怎样的侍奉神呢？认为自己是独一无二的吗？如果有这样，就是自义。
我们知道这条道路向来没有人走过，我们每一个人在神的国度当中都是必不可少，但是不守本位会失去命定，因为神已经隐藏七千甚至七万未曾向巴力屈膝的。这个时代很多很多，在隐藏在装备，在预备，而今天的我们一定要真实的来面对自己当中的瓶颈，接受光的照耀，法则的约束，正确的指引，耶和华灵正确的指引。
施洗约翰的软弱
施洗约翰：他必兴旺，我必衰微
关于施洗约翰，我们都知道圣经当中也预言施洗约翰为主耶稣第一次再来预备道路，他是旷野的声音，施洗约翰有没有生命当中的瓶颈呢？当然有，施洗约翰进监狱也是被耶洗别的灵所攻击，因为施洗约翰执行神的公义，说别人不敢说的话，指责了当时在位的王的过失，娶了不该娶的女人，结果呢？被耶洗别的灵，那个王后背后的权势，也就是耶洗别的灵，把施洗约翰下在监里，当时施洗约翰也有软弱，这是他生命当中的瓶颈，也是软弱，就是打发他的门徒来问耶稣，我们再等的，期待的弥赛亚是你吗？曾经他非常肯定的，豪言壮志的肯定的就是他，但是当在监狱的时候，人生困境的时候，他怀疑了，耶稣怎么回答呢？
【路加福音 7:22-23】耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”
我们想一想，我们曾经有没有，喊着口号的也好，立定心志也好，但是经过人生的软弱的时候，都会有低潮低谷，软弱灰心迷茫甚至是幻想？
他必兴旺，我必衰微
那么施洗约翰生命当中的软弱，这就是他圣经当中最真实的一部分，把人内心的世界，独白，他的软弱，他的刚强，都表达的淋漓尽致，给后人作为警戒，也作为榜样，而施洗约翰呢，可以说他生命当中的名言，他必兴旺，我必衰微，这也是我们所有的家人都应该明确，存记在心中，活出来的，他必兴旺我必衰微，也就是我们最终在这个世界上，无论你曾经做过什么？带领多少人信主，做过什么先知性的动作，走过多少路的走祷，做过什么大的工作，最终我们要活出他必兴旺，我必衰微，凡事高举耶稣的名，把人带到耶稣的面前，这才是金银宝石的工程，否则都是草木禾桔，不是设立自己的柱像就是建造自己的巴别塔，但神必要拆毁。