圣经中的《十灾》

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“基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世才为你们显现。（彼前1:20）”一粒灰尘有时在思想，上帝太伟大了，在没有创立世界以前就已经写好了“剧本”，接下来每个人就按部就班的出场吧。“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们（弗1:4）”，当人按上帝的剧本要求在演奏人生的时候，就掌声不断，好戏连台。当人以但接受了撒但作导演时，就一言难尽。“耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。（箴16:4）”我有时候又在思想，上帝的道好像不是一成不变的天命论，人有自由意志，上帝更有命定。所以，有人身不由己顺从上帝的旨意；有人不自量力、狂犬吠日的与上帝作对。

 一粒灰尘看上帝作事都有严密计划的，祂的每一只箭都带有命令，也就是有的放矢。

上帝为什么要降《十灾》？

敌对上帝得到的，是不是死了子、民、军队和生物？劳民伤财与上帝为敌的结果——最终乖乖听上帝的话。

把“十灾”惨痛的教训写进《圣经》，给后人什么看见？

下面请看《十灾》

    傲慢无礼的法老不仅没有理会摩西和亚伦让他放行以色列人的请求，反而变本加厉地加重以色列人的负担，继续虐待以色列人，更严重的是，他对耶和华上帝出语轻狂，不可一世。耶和华全能的上帝完全可以轻而易举地击杀冥顽不灵的法老，但是《圣经》如此说：“其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。（出埃及记 9:16）”于是亚伦高举那根神奇的手杖，往地一扔，立即变成了一条蛇。金銮殿上的能人志士也不甘示弱，把他们的手杖也丢在地上变成了蛇，可是亚伦杖变的蛇却把它们吞噬掉了！

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        第一灾血水灾【出埃及记 7:14-25】：上帝通过他仆人的杖使河水就变作血，鱼死河腥臭，埃及人不能喝用这河里的水。血灾是针对尼罗河而来。尼罗河被埃及人看为是生命的源头，成了他们崇拜的对象。上帝用这灾击打埃及诸神，让守护神克奴姆羞愧；让灵神和丰饶之神的哈碧自身难保；让冥王之血（尼罗河河水被认为是他的血）和奥西里斯血染江河。埃及人认为鱼类是受赫特和奈特神所保护的，而上帝让尼罗河河水变成了血水，这样一来就造成水里的鱼死亡。上帝大大羞辱了埃及人所拜的无用的众神明，而且也显示生命是出于耶和华上帝。摩西命令亚伦用手杖指点埃及所有的河流、运河、湖泽，和池塘。结果，水都变成了血，埃及全国遍地的水都是血，甚至连水桶、石缸里也都是血。河里的鱼都死了，河中到处是腥臭，日常生活用水都成了严重问题，一连七天都是如此，为要叫法老一伙认识上帝的大能，可阿蒙霍特普二世固执愚顽，心里刚硬，不把这事放在心上，岂不知人是不能拦阻上帝大能的。

      【以赛亚书 14:24】万军之耶和华起誓说：“我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立，

     【腓利比书 2:10-11】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。

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        第二灾青蛙灾【出埃及记 8:1-15】上帝藉亚伦伸杖在江河诸水以上，使青蛙上来遮满了全埃及地，也进入了法老王宫，上了卧房床榻，以及人的身上。这是埃及人最为苦恼的事，因为他们好洁成性。祭司常剃头发及全身汗毛，穿细麻布衣服。听说他们白日、黑夜两次都用水沐浴全身，百姓也好洗澡。祭司最怕沾染污秽，所以青蛙灾叫他们十分厌恶。亚伦用手杖指点所有的水域，顿时尼罗河里就塞满了青蛙，到处乱窜，法老的宫殿卧室也畅通无阻，跳上法老的床，文武百官的家里也咄咄逼人，全体民众的家里更是形影不离，厨房、锅里，跳到人的身上。这回法老有些受不了，就请来摩西和亚伦消灾，第二天所有青蛙就全部死去。上帝用这灾击打埃及人所膜拜的女神海奎特，据说她是丰收之神的象征，因为谷物生长源自尼罗河河水。她也是生育之神，通常被描绘成有着蛙头的女人。还有丰饶女神爱西丝，在上帝面前显得是都那样无能为力。青蛙是埃及人神圣的动物，可是这些女神都无力保护这些象征生命的动物免于死亡和腐烂。这个灾显明了埃及的一切神都是虚妄，认识到上帝的实在，看见祷告的能力，法老不得不一时请摩西、亚伦呼求上帝驱除这些青蛙离开他们，且容许百姓去旷野祭祀耶和华了。结果，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了，遍地又是腥臭。法老见灾祸消失了，又不肯容百姓离去。这叫我们看见，人在愚难中常会许愿，但得了平安之时，就会忘恩负义，并不还愿。看着堆积如山的蛙尸，闻着臭气熏天的味道，法老觉得没事了，仍然不准放行。

     【诗篇 105:30】在他们的地上以及王宫的内室，青蛙多多滋生。

     【诗篇 105:27】在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。

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       第三灾虱子灾【出埃及记 8:16-19】上帝藉着亚伦伸杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地上变成虱子，行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能，于是在人和牲畜身上都有了虱子。埃及人拜地为众神之母，但上帝要在地上行神迹，亚伦用手杖击打尘土，遍地的尘土都变成了虱子。人身上和牲畜身上有了虱子，奇痒难忍。虱子是从地上的尘土变来的，此灾击打的是所有地上的神明，让埃及人喜爱的圣甲虫神凯布利彻底失败。击打尘土后，遍地生出虱子来，使好洁的埃及人，因这虱子灾害临到身上，就越发难以忍受。行法术的就对法老说：“这是上帝的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

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       第四灾苍蝇灾【出埃及记 8:20-32】成群结队的苍蝇接踵而来，像小轰炸机一样嗡嗡地飞进法老的宫室，也飞进千家万户。到处都可以看到苍蝇起舞，令人十分恶心。可以色列人居住的歌珊却没有这种灾害。法老召来摩西和亚伦说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的上帝，只是不要走得很远，求你们为我祈祷。”耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。这一次法老又硬着心，不容百姓去。苍蝇一词，在希伯来文是甲虫一类的动物，这种昆虫是太阳神的标记。

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        第五灾畜疫灾【出埃及记 9:1-7】上帝击杀了埃及人所有的牲畜，此灾直接击打埃及人崇拜的圣公牛神阿匹斯、象征丰饶的公牛神姆那普斯、有着牛头的形象的女神赫特，和头上戴着牛角的众神之后爱西丝。瘟灾铺天盖地、牲畜死光，假神不攻自破。

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        第六灾泡疮灾【出埃及记 9:8-12】显出医药和法术之神的无能，这些神有海克和图特，他们甚至无法保护埃及术士免于长疮，更无能抵挡耶和华上帝的大能。上帝吩咐摩西、亚伦取了几捧炉灰，在法老面前向天扬起来，这灰在埃及全地变作尘土，黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上，和一切埃及人的身上都有这疮。

     【提摩太后书 3:8-0】从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。

      疮灾风起云涌，都成了起泡的疮。这种皮肤病瞬间传染到全国各地。那些平日最注重保养皮肤的宫娥嫔妃们怎能不惊恐万状。耶和华上帝的手也加在埃及牲畜身上，只是以色列人的牲畜被分别出来。

     【马太福音 10:29】两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。

     【诗篇 36:6】你的公义好像高山，你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。

      【使徒行传 17:28】我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：“我们也是他所生的。”

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        第七灾 冰雹灾【出埃及记 9:13-35】 一灾未平，一灾又起，雹灾和第八灾蝗灾毁坏了一切农作物，此二灾攻击的是埃及各种天空之神。而农作物的损失也显示各种菜蔬之神、农业之神和丰收之神的无能。摩西向天伸杖，耶和华就打雷、下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：“这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”摩西对他说：“我一出城，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华上帝。”那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。

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       第八灾蝗灾【出埃及记 10:1-20】“蝗灾”又驾到了。大队的蝗虫像微型直升飞机似的扑面而来，多得笼罩了埃及全国，使人看不见地面。那些先前没有被冰雹摧毁的，连剩下来的树木，所有带一点儿青色的，都被蝗虫吃了个精光。【出埃及记 10:1-20】耶和华对摩西说：“你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的上帝这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了。自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，侍奉耶和华他们的上帝吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”于是摩西、亚伦被召回来见法老，法老对他们说：“你们去侍奉耶和华你们的上帝，但那要去的是谁呢？”摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前，不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！因为这是你们所求的。”于是，把他们从法老面前撵出去。耶和华对摩西说：“你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。”摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上。到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害，以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木、是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：“我得罪耶和华你们的上帝，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的上帝，使我脱离这一次的死亡。”摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。

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        第九灾黑暗之灾【出埃及记 10:21-29】黑暗之灾所击打的对象是埃及的众神之王，也就是太阳神，埃及人相信他给大地带来了光和热。这一灾也显示出其它天空之神的无能，有荷鲁斯、赛克、凯布利、姆特和努特诸神。摩西向天举杖，埃及遍地就乌黑了三天，伸手不见五指，人们不能相见，谁也不敢起来离家；但奇怪的是，惟有以色列人家中都有亮光。 黑暗是埃及人的“大忌”，因为埃及是敬拜太阳神的，爱光不爱黑暗。上帝使他们的地上没有光，黑暗的情况如此严重，势必叫他们的惊恐越发加剧，因为他们所信的太阳神也失败了，这灾乌黑了三天之久，给埃及人扪心自问的反省。法老此时又召了摩西来，这回只容许以色列人去事奉耶和华，却不准他们带走牛羊牲畜。可是摩西要求法老把这些交给他们，作为祭物去祭祀神，但不为法老所容许，反而叫摩西离他而去，不得再见他的面，并且以死来威胁摩西。他在此拒绝再见摩西，这就等于完全拒绝了他唯一得救的途径和盼望！

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        第十灾长子灾【出埃及记 11:1-10,12:29,30】是所有头胎的都死，这一灾所击打的是法老王的神权，埃及人相信法老王是太阳神和生命之神奥西里斯的化身。法老王的工作是持守住众神对埃及的厚爱，以及执行秩序女神玛特的律法。然而法老却无能保护自己儿子，也就是下一任的神权王位继承人。上帝以末次之灾来警告法老，就是约到半夜的时候，他出去巡行埃及遍地，从宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了，在埃及遍地必有大哀号，无一家不死一个人。长子是一家人的代表，古时候的人最尊重长子；所以这灾使埃及上下人民分外惧怕。

    “十灾”的“十”，有完全的意思(参但7：24，启2：10，13：1，17：12)。不管从浓浓的宗教性与神秘性都说明上帝就是——至高无上的哪一位！“十灾”一次比一次来得严重，不但导致人身大受苦楚，而且灾难的本身，就是针对埃及诸神的一种审判。在埃及地，尼罗河是人民崇拜的主要对象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他们尊为神圣之神，太阳也是他们所崇拜的神。上帝就是要败坏埃及这一切的神(12：12)。我们从上述十灾看来，处处都显明了神的权柄和大能，他不愿用一次大灾毁灭埃及，而用十次的分灾来警告他们，其目的希望法老能够真正的觉悟悔改。由此可见神的慈爱、公义，和宽容、忍耐、怜悯的心肠。在多次的灾害中，他把以色列民从埃及人中分别出来，显明了选民常蒙主恩的庇佑，在灾难中有幸福。最后要显明恶人的结局，终究要受到上帝的报应，而成为众人的鉴戒。 

“十灾”中的“十”“十”字架的拯救

     【马太福音 23:37-38】“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。

【马可福音 10:14】耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人。

【传道书 7:14】

遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为上帝使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。

（点击阅读连日报道）

这是一粒灰尘的原创，此篇没有开启赞赏，就是想请家人为福音任人宰割的艰难祷告，非常感恩！