朝圣之路
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读经：
列王纪上8章54-61节
8:54所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
8:55站着，大声为以色列全会众祝福，说：
8:56「耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
8:57愿耶和华－我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
8:58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
8:59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
8:60使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。
8:61所以你们当向耶和华－我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。」
金句：列王记上8章56节
「耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民
以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。」
灵修短文：
（摘自考门夫人《黑门山路》）
云雀在安静的天空中欢唱，声音从西边飘过来，太阳结束了一日的工作，满足地准备辞别，从灰旧的古城落下，在余晖和寂静的影响下，享受荣耀的安宁。炊烟裊裊，像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶在光辉中淡化，山谷的暗影加深，云雀仍歌唱不停，太阳作完祝祷，迳行落下，夜空逐渐黝黑，得胜的夜晚令人激动，天空布满群星，它的礼物是带给人安眠。
我也要像这样过去，我的工作已做完毕，冗长的一天已过，工资已领到手，有只云雀在我心内吟唱，把我护送到寂静的西方，看那夕阳西沉既美丽又安静。
我把自己的剑转交给他，他要接续我奔那朝圣的路；
我把勇气和技巧传授给他，让他可以跟我一样老练。
至于我的工作和疤痕，我要随身携带作为我争战的凭据，到时神必然论功行赏。--本仁约翰
愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人--我主耶稣，从死里复活的神；在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远，阿们。（希伯来书13：20-21）
愿耶和华赐福给你，保护你。
愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（民数记6：24-26）
今天我们思想《朝圣之路》这个题目。
人在世上只是客旅、是寄居的，信主的人生是一趟「朝圣之旅」，也是一次「天路历程」。这旅程有高山、有低谷，我们的灵魂最终要归到神那里去。因为神开恩启示，我们知道，人生只是永恒中极为短暂的一瞥，只是永恒当中的极其短暂的片刻。诗篇90篇4节，摩西说：「在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。」
我们不是这个世界永久的居民，只是一个奔向永恒的客旅。人生只能够活一次，要珍惜；要知道，我们不是在世上流浪飘泊，而是要用一生的时间预备迎见神。时间的终了就是永恒，生命的终点就是面向赐生命的神。神是亘古常在的，祂昔在、今在、以后永在。
在神只有「永远的现在」，并无「过去」与「将来」。诗篇90篇1-2节，摩西说：「主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」
神知道一切。对世界上会发生的事，神在创世之前早已知道，不用逐渐明白。人会改变，万事万物也会改变，但神永不改变。诗篇102篇27节，诗人说：「惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。」
希伯来书13章8节，作者说：「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」
我们是被造「偶存」的，但神是「永存」的。雅各书4章14节，雅各说：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」
美国知名的牧者陶恕牧师说：「圣经的首要之务是让人对生命采取正确的观点；它使人看清自己的本来面貌，提醒他们经常忘记的一个事实----我们已展开的生命之旅，有一天必要结束。」所以我们要除去所有表面的东西----各种虚荣、浮华，清楚明白生命本身是一次旅行、一次航程、一趟朝圣之旅。我们经过死亡之后，要进入永恒。
这个认知很重要，因为人生苦短，我们所追求的不是海市蜃楼，也不要指望在这世上永久逗留。因为我们都要过去，以赛亚书40章6-7节，先知以赛亚说：「凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残。」
若你以为这个必要过去的世界，可以回答和满足你的需要，结果就因为期待错误，感到虚空一场。
神造人是按着自己的形像造的，祂造人的心灵是无限的，是有限的事物永远不能满足的。如果你错把「日光之下」当作一切，把「今生 46 40489 46 18816 0 0 3021 0 0:00:13 0:00:06 0:00:07 3765当成就是「永恒」，希望留住一切，结果就是彻底失望。
奥古斯丁(St. Augustine,354-430)说：「神啊，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。」
人不能离开神独立。在主耶稣降生三百多年以前，亚历山大大帝征服欧、亚、非，每战必胜，不可一世。当时有一位犬儒派哲学家，住在一个木桶里面，所有的财产就是一件斗篷，一根棍子，和一个面包袋。这位哲学家的名字叫狄奥金尼斯。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人，特地去拜访。
亚历山大威风凛凛的前来，问他需要什么，并且保证会实现他的愿望。狄奥金尼斯回答：「我希望你站一边去，不要挡到我的阳光。」
哇！对不可一世的亚历山大大帝毫不客气。亚历山大再次对这位老哲学家狄奥金尼斯说：「我是王，你要什么，我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说：「我要的是你不能给的，因为我要的是有永恒价值，永恒意义的东西，这些你一样都给不了。」亚历山大大帝后来说：「要是我不是亚历山大，我宁愿作狄奥金尼斯。」
一个智慧人懂得在暂时中间寻找永恒，而不是整天「为风劳碌」。生命是神赐给我们的礼物，而「如何使用生命」，是我们献给神的礼物，人既然是神所造的，就应当按着神的旨意生活。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远长存。阿摩司书4章12节，先知阿摩司说：「你当预备迎见你的神。」
弟兄姊妹，当一年过去，我们见主面的日子又更近了。主耶稣从世界中拣选了我们，我们是否忠于祂？还是我们效法世界，与它的方向一致？
主认识谁是祂的人。一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的信里这样写着：「基督徒与世人的不同，不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居，或说话怪异，又或不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同，似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇，却只是寄居者。他们参与市民的一切生活，却像异乡人忍受所有辛苦。对他们而言，每一个陌生地方都是家，每一个家都是寄居的。他们身在地上，但是他们的国籍却在天上。他们爱所有人，却被所有人逼迫。他们在世界，却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方，却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进，所以基督徒遭受逼迫时，就一天比一天更兴旺。」
今天许多人崇尚「物质主义」，爱宴乐不爱神，活着只为享乐。但人生不是只是一场「物质的盛宴」，而是一段时间「灵魂的修炼」，使我们在见主面的时候，是高尚完美的。马太福音4章4节，耶稣回答魔鬼的试探时，祂说：「经上记着说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」
主耶稣就是道路，跟随祂的脚踪，就走在通天的路上。世人追求「成功」，但我们的重心却是「成圣」。德蕾莎修女曾说：「我不为成功而祷告，只求忠于我的主。」
是人所看的成功，常常是看物质的丰富、道途的顺利、名利的获得。但主看的是我们是否更像祂？我们喜欢成功所带来的「成就感」，但主喜欢我们日日与祂同行。
一个人只有「爱主」，才会「像主」。试问这一年我们是否超越自我，是否在主的恩典中成熟长进？还是我们一年过去了，还是「老样子」？这一年我们听了很多道，有没有好好去行道？「知」跟「行」要合一。中国自古就有「知易行难」、「知难行易」之争。到底是「知易行难」，知道容易，做到难？还是「知难行易」？若真知道，就不难行到呢？
主要我们在「行」中「知」，一面有信心去行，行了以后更「知」，结果就在祂恩典和知识上有长进。约翰福音第七章，主耶稣对那些质疑祂教训的犹太人说：「如果你向来是立志遵着神的旨意行的，你们自然就会知道。」
犹太人看这个拿撒勒人耶稣，没有在著名的拉比门下受教，怎么能明白圣经？怎么能这么透彻的讲解神的道？约翰福音7章17-18节，耶稣说：「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说：是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。」
耶稣所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在祂里面的父作祂自己的事。有句话说：「你若真认识神，你就不会限制神。」主耶稣完全将自己倒空，全然顺服天父。那些法利赛人，他们爱自己的荣耀，想要立自己的义，就恨耶稣。约翰说：「爱心要表现在行为和诚实上。」讲了不去行，等于空夸。像无雨的风云，有风有云，就是不下雨。
约翰‧卫斯理(John Wesley,1703-1791)的助手布拉德本，是一位很有能力的传道人，被神重用，也受到朋友们的尊敬。有一次他的经济遇到困难，日子很不好过。卫斯理知道他的情况之后，就给他写了一封信，信上说：「弟兄，信靠主，并且常常行善；这样你就可以住在地上，证明你必得到神信实的供应。爱你的卫斯理。」随信卫斯理附上五英磅钞票。
布拉德本立刻写了封回信，说：「亲爱的卫斯理，我常被您信上所引用的经文所感动。但老实说，过去我却从未见过像这一次你对经文作出如此实用的诠释。」
雅各说：「信心若没有行为就是死的。」「信心」是看不见的，但是「行为」却是显而易见的。神知道我们有没有信心，但是人不像神能知道众人的心，他们要看见行为。「鬼魔的信心」就是「没有行为的信心」，只是「空头支票」，不能兑现。
菲律宾很多地方到现在都还不接受信用卡，只收现金。他们You’re cred it has now problem , but we prefer cash.菲律宾人他们要看到现金，不要信用卡。
「信心」在神面前称义，但是把信心「延伸」出去，「因信而有的好行为」却是在人面前称义。人的「自信」绝不等于神的追认，因为马太福音7章21节，耶稣基督已经说了：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」
路加福音3章7-8节，经文记载：「约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。」
弟兄姊妹，总要查验自己真有信心没有？这信心在尊贵的亚伯拉罕心里，也在妓女喇合心里。喇合以实际行动，和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
「行为」是知识的「灵魂」。「知识」只是身体，加上灵魂就活了。神造亚当成为「有灵的活人」，基督是末后的亚当，成了叫人活的灵。神要藉着基督，在我们心里行祂所喜悦的事，使我们在祂面前行活人之路。主已经在我们心里动了善工，祂必看见自己劳苦的功效。
让我们更多的放手给祂、更多的信靠祂、顺服祂。让主藉着我们多结果子，使荣耀归与父神。
愿主复活的大能帮助我们，成全我们心里所羡慕的良善。使我们不是贫贫穷穷的朝见祂，而是像彼得所说的：「丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」（彼得后书1章11节）
我们不会疲倦不唱这首旧诗章
1. 我们不会疲倦不唱这首旧诗章
荣耀归神哈利路亚
我们声浪依旧信心比前更坚强
荣耀归神哈利路亚
2. 我们浸沉在那救赎大爱极乐中
荣耀归神哈利路亚
我们心中乐极有如插翅上高空
荣耀归神哈利路亚
3. 我们所去之地乃是父神所建造
荣耀归神哈利路亚
那里我可面见我王所有的光耀
荣耀归神哈利路亚
4. 那里我们要藉新诗喊出救赎恩
荣耀归神哈利路亚
那里我们要同众圣拥挤耶稣身
荣耀归神哈利路亚
副歌：
神的儿女有权利，可以大喊并大唱
因为前途更光明，我们魂乐似飞翔
不久我们进荣耀，就要朝见我君王
荣耀归神哈利路亚。
《你信实何广大》男版
1. 父阿，在你并无转动的影儿，
你的信实极其广大无边；
你是昔在今在，以后永在者，
你的怜悯像你永远不变。
副歌：
你的信实广大！你的信实无边！
你的怜悯每晨都是新鲜！
我所需要一切全有你供给，
你的信实极其广大无边！
请我们一起祷告：
「主啊，我若忘记天上的耶路撒冷，不看重那美丽的天城，更美的家乡，情愿我的右手忘记技巧。你要我们时时记念上面的事，因为我们在你面前是客旅、是寄居的。求主赐给我们纯一清洁的心，叫我们保守自己朝圣的精神，不被罪所缠累，也不被这必要过去的世界所引诱，而是以天上的事为念，专心仰望你，正如你以父的事念。主啊，你说你如何，我们在这世上也如何。感谢你赐给我们活泼的盼望；保守带领我们从岁首到年终。我们为所有将来要在天上见面，同行的伙伴们向你恳求，保守他们行走天路的脚步。愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
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作者：良友电台
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