问世间情为何物
谁能告诉我下图中这个人的脸在哪里？这个人的脸我找不到，却在我几个群里找到了一个：“疯子世界谁懂？”的昵称，深受启发，这个世界的确已经疯了。我小时候做雕塑，想找一张裸体照片，只能是竹篮打水一场空，最后父亲的医书《人体解剖图谱》让我如愿以偿，那代人沾光社会，安分守己。今天，色情泛滥的确成了疯子世界，婚姻面临严重的挑战，孩子......
我们活在一个艰难时代，任何事都一片混乱，没人真知道什么是对、什么是错，也没人知道我们为什么要活下去。或许我们该回头去看看那些教人如何生活的最简单、最基本、最原初的原则。
——基斯洛夫斯基
我几年前与两位工友给一位基督徒打工，小弟兄茶前饭后总是洋洋得意的夸她昨晚如何嫖娼，与另一位长者谈论自己玩过的女人如何、如何，并讥笑基督徒死守一妻太可怜。不以为耻反以为荣，吃喝嫖赌竟成为了一种时尚。
关门闭户，窒息难忍。改革开放，就好像打开窗户，推开了门，蚊子、苍蝇等怎不趁虚而入呢。窗纱似乎可以防患于未然，但是歪风淫气，会见缝插针呀。我初次听说电影《望乡》的惊讶，渐渐也就司空见惯了。你看那些很有修养的人，以聊起自己的艳遇和婚外恋，一点羞耻感都没有，还觉得自己很自豪。这就是中国当代的家庭问题，其背后正是爱情观的混乱和缺失。
爱情是什么？爱又是什么？
金代诗人元好问进京赶考，看见一对大雁在空中翩翩起舞，相亲相爱。突然，一只飞雁被猎人一箭穿透应弦而落，而另一只在空中哀鸣盘旋，过了一会，冲上高天收起双翅，触地而死，猎人满载狂笑。元好问却被这一幕殉情真爱震撼了，他从猎人手中买下这两只大雁，为它们筑起雁丘，并写了一首: “问世间情是何物，直教生死相许？……”这就是千古名篇——《摸鱼儿》。
后来《红楼梦》的作者曹雪芹接着问：“开辟鸿蒙，谁为情种？”在情欲泛滥成灾的今天，一粒灰尘老生常谈这个问题，究竟是过时还是及时呢？
还是让我们回到起初——《创世记》，“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2:7）”耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）“耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。（创2:21-22）”一男一女，一见钟情，于是人类最美的一首情歌响誉宇宙，沿袭至今：那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。（创2:23）”在上帝的证婚下，一夫一妻，一心一意，亲密无间。“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。（创2:24-25）”以马内利！
一粒灰尘认为，婚姻和爱情来自上帝的设计和安排，所以要以身相许，洁身自好。“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。（来13:4）”
上帝给一个亚当配一个夏娃，这就是有骨有肉的原配。而有人硬要把别人的肋骨所造的女人爱的死去活来，我想别人也会把你恨的你死我活。胆战心惊，劳民伤财，为闪电之乐招来天怒人怨，划算吗？“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。（林前10:23）”
亚当和夏娃的婚恋是上帝作成的，也就是“1+1=1”，除了骨肉相连，还有呼唤和应答......
上帝在原初的婚姻设计中，性和爱我看是统一的，男女在舍己互爱中享受爱的真谛，对造物主心从感恩。伊甸盟约感人肺腑，伊甸爱情魂牵梦绕。
天人合一，彼此相爱，撒但怎能不气急败坏，在绞尽脑汁……结果“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗5:12）”从此，“天起了凉风（创3:8）”，人“躲避耶和华上帝的面”，人受咒诅被逐出伊甸园，无家可归；性和情也被污染，怕见上帝，怕人，“藏在园里的树木中”，他还说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了（创3:10）”。从此也产生了几个彼此为仇，“苦”成了导演。又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”“忙”剥夺了人的闲情逸致，（创3:16）又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。（创3:17）”……这一切，造成男女无事生非，彼此相恨，从而见异思迁乱爱成风。基督徒男女之间的呼吁和应答，互相间的寻求与亲近变得也很艰难。故此，人太容易用性置换了爱，用功利扼杀了感情，婚姻也成了不一定要有美好的感情作基础，有门当户对的家族互惠再好不过。道德教条取代了爱，情欲吞噬了爱，财宝抢走了爱……
圣洁的爱情变成了“美丽的错误”，以身相许的彼此成了“过客”。再美丽还是错误，走在这个怪圈中还洋洋得意，其实：你爱的人，却不爱你；爱你的人，你不爱她。现实当中，不是早一步，就是晚一步。不是有缘无分，就是有份无缘。这一切，怎不叫人惆怅和叹息呢？
朋友遍天下，谁是同路人？
“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的！耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？”
“所罗门的歌，是歌中的雅歌。”《雅歌》，是圣经中一支独放奇葩，更是世界古文学中不可多得的艺术珍品。古往今来，这个传奇故事脍炙人口，受益匪浅。
一位君王，爱上了一个看守葡萄园的少女。王的身份反而妨碍了他向少女示爱求婚，于是，他扮成一位牧羊少年。从一见钟情到两情相悦，再到魂牵梦绕。最后，把少女迎娶到皇宫，举行了盛大婚礼。《雅歌》就是他用诗歌记录下他们相识、相恋到新婚之夜的全过程。
“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（歌8:7）”
若有人想要领略本卷书的真义，他应当先去爱！一个不懂爱的人，听了或读了《雅歌》也都是枉然。因为一颗冰冷的心无法被书中的高贵气息所点燃。
——伯纳德
我若忙的顾此失彼，妻子就告诉我，分给她时间；妻子做的头昏脑涨，像马大在怨天尤人，多希望我能助她一臂之力。“娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦（林前7:33）”。我们彼此若不能得到对方喜悦，你伤我一次就像一块砖放在中间，我亏欠你一次另一块砖就加在上面，天长日久不知不觉夫妻中间也建造了一面墙。魔鬼的建造快大功告成，耶稣来了隔墙立刻土崩瓦解，祂更叫我们与上帝和好，不在认贼为父。“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与上帝和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。（弗2:14-17）”
福音使我们看清了以前不幸福的根源所在：“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。我说这话，原是准你们的，不是命你们的。（林前7:1-6）”
不知道福音，就不明白幸福的奥妙。比如，我以前用自己的执着之法爱妻子，妻子麻木不仁甚至恩将仇报；妻子也用自己认为对的方法关心我，我觉得是雪上加霜。为什么会这样？福音让我恍然大悟，我们都没有用对方所需的方式去爱另一半。自己累得半死，对方还感受不到，最后面对婚姻的期待，也就心灰意冷了。我看这就是好人不幸福的一个原因。
既然上天创造婚姻，我想每个人都值得拥有一个好婚姻，只要方法用对，作对方要的而非自己想给的。以基督的心为心，幸福婚姻只能在主里！
总而言之，上帝是爱的源头。“我们生活、动作、存留，都在乎祂。（徒17:28）”“没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱！（约壹4:8）”“我的拯救，我的荣耀，都在乎上帝；我力量的磐石，我的避难所，都在乎上帝（诗62:7）”。故，“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。（徒17:30-31）”“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。（赛55:6）”因为，“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）”
主啊，怜悯每个家庭不但有耶稣的爱，而且让基督作每家之主！
亲爱的朋友，如果你的灵魂飘摇不定，如果你在十字路口犹豫不决，如果你的压力无法喘息，请您翻开《圣经》读下去，会有一股其妙莫名的力量从你心底冲出来，因为上帝的话语都有能力！你若愿意登上《创世记》的列车，它会把你一直拉到《启示录》中的新天新地，美妙无比！
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祷告是基督赐给基督徒的权柄，代祷是基督徒的使命之一，没有一项施工可以离开祷告。为普天下灵魂得救和平安祷告；为传道人缺乏和能力祷告；为传福音的文化大军兴起和畅通无阻祷告；为基督徒不常祷告和读经祷告；为基督徒能明白和顺服主的旨意祷告；为基督徒爱世界和贪财祷告；为基督徒悔改和归正祷告；为教会合一、信徒彼此相爱祷告；为国泰民安、有病、有难事、奉献者祈求......
——天赐回归祷告院