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再吃一口 就近癌症一步(视频)

一粒灰尘*陈博雅 知音驿站 2018-01-20

《再吃一口 就近癌症一步》

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人啊,你往哪里去?

原创 2016-11-09 一粒灰尘*陈博雅 知音驿站

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《这个世界除了骗子难道没有真的吗? 》

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《人类产生邪恶就像蜜蜂制造蜂蜜(戈尔丁)》

  一粒灰尘的故事说到,老和尚和小和尚走到一条河边,看见一位姑娘为不能过河而心急如焚,忧心忡忡。于是,老和尚二话没说背起姑娘,涉水而过。那姑娘对他们千恩万谢后扬长而去。小和尚继续跟着老和尚走。

  走了一段时间,小和尚实在忍无可忍,就问老和尚:“男女授受不亲,何况咱们又是出家人......你刚才怎么敢背那位姑娘过河呢?”

  “哦......你是说刚才那女子啊......我已经把她放下了。你怎么还背着她呢?”这就是老和尚的回答。

  背着姑娘过河的老和尚,过了河就把姑娘放下了,因为他完成了使命;没有背姑娘的小和尚,为什么心里还背着姑娘死死不放呢?

  一粒灰尘认为,人(更包括我)就是爱用自己的恶心来渡量别人!


  《圣经》也说:“论到你们信上所提的事,我说男不近女倒好。(林前7:1)”个别基督徒就是根据这节经文,常捕风捉影定罪于人。若真是这样,我看地球就要一分为二——男半球;女半球。

  《约翰福音》第四章,地点“雅各井”,时间“午正”,人物“耶稣”,“那时门徒进城买食物去了(约4:8)”。突然,“有一个撒马利亚的妇人来打水(约4:7)”,耶稣为什么没有跑,难道祂不知道:“男不近女”?“当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说:“你是要什么?”或说:“你为什么和她说话?”(约4:27)。我也常思想,为什么《圣经》把耶稣和撒玛利亚妇人谈道,这么一篇重要经文,要在这样一个特别的环境下公诸同好呢?还有,“(路7:37-38)那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。”看到“男不近女”的升级版,能说不能行的法利赛人就如坐针毡。所以,“耶稣对众人和门徒讲论,说:‘文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见(太23:5)”。

  心里没冷病,不怕吃西瓜!旧约的先知,还常住在女人家中。“以利沙走到书念,在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就进去吃饭。妇人对丈夫说:‘我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台,他来到我们这里,就可以住在其间。’一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。(王下4:8-11)”对于“圣洁的神人”妇人非常敬重。再看,耶和华的话临到以利亚说:“你起身往西顿的撒勒法去,住在那里,我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”,众所周知寡妇门前是非多!可是身正不怕影子斜!“以利亚就起身往撒勒法去(王上17:10)”。

  淫心怀胎,有时不在于远与近,“一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美......大卫与她同房(撒下11:2-4)”。“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。(雅1:15)”

   没做亏心事,半夜不怕鬼叫门!“你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你(创4:7)”。这个世界,耶稣称:“邪恶淫乱的世代(太16:4)”所以,我们还是作到“男不近女倒好。(林前7:1)”,除非我们有基督的心,先知的圣洁,特别是约瑟出污泥而不染荷花的精神。“(创39:7-12)这事以后,约瑟主人的妻,以目送情给约瑟说:‘你与我同寝吧!’约瑟不从,对他主人的妻说:‘看哪!一切家务我主人都不知道,他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的,并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪上帝呢?’后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。有一天,约瑟进屋里去办事,家中人没有一个在那屋里,妇人就拉住他的衣裳说:‘你与我同寝吧!’约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。”我们若做不到这些,最好还是作到“男不近女倒好”。因为,有些女人,就像:“看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。这妇人喧嚷,不守约束,在家里停不住脚,有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏,拉住那少年人,与他亲嘴,脸无羞耻对他说:‘平安祭在我这里,今日才还了我所许的愿。因此,我出来迎接你,恳切求见你的面,恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。你来,我们可以饱享爱情,直到早晨,我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家,出门行远路,他手拿银囊,必到月望才回家。’淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她,好像牛往宰杀之地,又像愚昧人带锁链去受刑罚,直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知是自丧己命。(箴7:10-24)”


   
是男人若没有约瑟的信念,基督徒我看也会好色。所以,“女不近男更好”!我了解一位老传道人,妻子几年前去世,独居家室。两位爱帮人的姊妹,给他找了一位不信主的老保姆。晚上,他把人家的脸像苹果一样,一口一口的啃。此后,“老传道”变成“老流氓”,我才知道此事;一次在群里,一位外国牧者对我说:你还崇拜那人吗?这位名牧师,的确风靡过一时。他几次借用给姊妹辅导查经,玩弄是话都信(箴14:15)的善良姊妹。我忠告姊妹们,一个再好的道,若被恶者所用,会更可怕。走火入魔的淫乱邪教,聚敛钱财的传销等,都不同程度的借用了人们信以为真的善道。“麦秋已过,夏令已完,我们还未得救!(耶8:20)”这对基督徒来说,是非常可怕的!悔改吧!学习大卫。“臣仆对他说‘不如为我主我王寻找一个处女,使她伺候王,奉养王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。’于是,在以色列全境寻找美貌的童女,寻得书念的一个童女亚比煞,就带到王那里。这童女极其美貌,她奉养王,伺候王,王却没有与她亲近。”美女入怀,风流好色的大卫王,为什么没有与她亲近呢?我们该思想一下了。


   
“我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的指教,要常系在你心上,挂在你项上。你行走,他必引导你;你躺卧,他必保守你;你睡醒,他必与你谈论。因为诫命是灯,法则(指教)是光,训诲的责备是生命的道,能保你远离恶妇,远离外女谄媚的舌头。你心中不要恋慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。因为妓女能使人只剩一块饼,淫妇猎取人宝贵的生命。人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?亲近邻舍之妻的,也是如此。凡挨近她的,不免受罚。贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他,若被找着,他必赔还七倍,必将家中所有的尽都偿还。与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。他必受伤损,必被凌辱,他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨成了烈怒,报仇的时候决不留情。什么赎价,他都不顾;你虽送许多礼物,他也不肯干休。(箴6:20-35)”

  今天,也有许多极端的法利赛人,无中生有指责这个(与女人接近),批驳那个(犯奸淫)。其实《圣经》早就有言在先:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以要受更重的刑罚。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:‘凡指着殿起誓的,这算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪!什么是大的?是金子呢,还是叫金子成圣的殿呢?你们又说:‘凡指着坛起誓的,这算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪!什么是大的?是礼物呢,还是叫礼物成圣的坛呢?所以,人指着坛起誓,就是指着坛和坛上一切所有的起誓;人指着殿起誓,就是指着殿和那住在殿里的起誓;人指着天起誓,就是指着上帝的宝座和那坐在上面的起誓。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的,那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说:‘若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧!你们这些蛇类、毒蛇之种啊!怎能逃脱地狱的刑罚呢?所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架;有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城。叫世上所流义人的血,都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们:这一切的罪都要归到这世代了。耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的,是应当称颂的!’(太23:13-39)’”

   还是回到起初的提问吧!“男不近女倒好”,我看关键是要“免淫乱的事”!《圣经》说:“论到你们信上所提的事,我说男不近女倒好。但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。我说这话,原是准你们的,不是命你们的。我愿意众人像我一样,只是各人领受上帝的恩赐,一个是这样,一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐说:‘妻子不可离开丈夫。若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。’我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁,并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。上帝召我们原是要我们和睦。你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?只要照主所分给各人的,和上帝所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。有人已受割礼蒙召呢,就不要废割礼;有人未受割礼蒙召呢,就不要受割礼。受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只要守上帝的诫命就是了。各人蒙召的时候是什么身分,仍要守住这身分。你是作奴隶蒙召的吗?不要因此忧虑。若能以自由,就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的,就是主所释放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴仆。你们是重价买来的,不要作人的奴仆。弟兄们,你们各人蒙召的时候是什么身分,仍要在上帝面前守住这身分。论到童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜恤能作忠心的人,就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难,据我看来,人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢,就不要求脱离;你没有妻子缠着呢,就不要求妻子。你若娶妻,并不是犯罪;处女若出嫁,也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难,我却愿意你们免这苦难。弟兄们,我对你们说,时候减少了。从此以后,那有妻子的,要像没有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快乐的,要像不快乐;置买的,要像无有所得;用世物的,要像不用世物;因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦;娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的,是为主的事挂虑,要身体、灵魂都圣洁;已经出嫁的,是为世上的事挂虑,想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处,不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事。若有人以为自己待他的女儿不合宜,女儿也过了年岁,事又当行,他就可随意办理,不算有罪,叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定,没有不得已的事,并且由得自己作主,心里又决定了留下女儿不出嫁,如此行也好。这样看来,叫自己的女儿出嫁是好,不叫她出嫁更是好。丈夫活着的时候,妻子是被约束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见,若常守节更有福气。我也想自己是上帝的灵感动了。(林前1:1-40)”


       “ 只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”(太5:28)耶稣的定规,靠自己能做到吗?一粒灰尘看靠自己很难。“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得他的诡计。”(林后2:11)有一位智勇双全的牧者,鬼迷心窍后,进入一个漩涡,就再也没有出头之日了,毁于一旦实在可惜 。痛定思痛,还是靠主吧。因为,主耶和华“曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。”(耶32:17)



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