《弟子规》这种垃圾早该烧了
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撰文 | 吴寒
出品 | 浪潮工作室
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学习国学热潮已经持续了多年，而现在各种国学教材中最为常见的，可能就是《弟子规》了。即使你不关心国学，也很难避免和它打交道。可能你也像大连宇峰小学的同学一样，曾在学校的要求下背诵过《弟子规》。或者你应聘的公司把《弟子规》当作培训和面试的内容，甚至把学习《弟子规》纳入考核。
《弟子规》的评价非常的两极化。它的支持者认为这本书是国学经典，是古圣先贤的教诲。反对者则认为，《弟子规》水平低下，宣扬盲目服从，拿来教现代的孩子和成人是有害无利。那么这本书到底水准如何，为什么《弟子规》现在如此广为流传呢？
《弟子规》到底什么水平
《弟子规》到底什么水平
严格的说，《弟子规》肯定算不上国学经典，而是属于童蒙读物。也就是说，这本书是为古代小朋友学习经典打基础的。
童蒙读物的理想适用年龄段，在8岁到15岁之间，大概就是现在从小学到初中的年龄段。在古代，学生总要先学童蒙教材打基础，然后才能去接触四书五经这类经典。
2018年6月1日，长春，小朋友身着中国传统汉服在长春参加传统启蒙礼活动。图中小朋友在点朱砂 / 视觉中国
即使在童蒙读物里，《弟子规》也只能算是后起之秀。宋代以后的蒙学教材里，最流行的是《三字经》《千字文》和《百家姓》，这三种教材的历史都很悠久。《千字文》是梁代学者所作，《三字经》则是宋代学者王应麟的作品，《百家姓》也诞生于宋代。
和这几种流行的蒙学教材相比，《弟子规》的历史非常短，出身也很平庸。这本书是清代初期的作品，它的作者李毓秀，也只不过是山西的一个秀才。
不仅出身不行，《弟子规》的内容也很死板。《三字经》《千字文》涉及自然和历史知识，而且有很多的例子和典故，可以帮助儿童理解教材在说什么。
相反，《弟子规》整篇文章都在罗列各种应当遵守的规范，甚至具体到了“晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手”这样的细节。一篇1000多字的文章，就有44个勿字。与其说这是一本教材，不如说它更像我们小时候抄过的学生守则。
2016年04月23日，山西省太原市，幼童身穿汉服朗诵《弟子规》，《弟子规》的大部分内容都是具体的行为规范 / 视觉中国
《弟子规》如此无聊无趣，甚至让有些当代学者心生怀疑，认为这本书并不是专门写给儿童，而是写给农闲的农民，或者这本书未曾流行过。的确，这么一本毫无生气的行为指南，怎么会成为流行的童蒙教材呢？
其实，《弟子规》并不是《三字经》这样提供综合知识的课本，而是专门教授儒家伦理的课本。这类课本最先由南宋理学家发明，重点就是详细的讲授各类伦理规范。
《弟子规》是理学童蒙教材里相对出色的，出版它的理学家就认为这本书“极纯正”。正是占据了理学童蒙教材这片蓝海，《弟子规》才避免了和众多综合知识课本相互竞争。
一本书能不能火，本身的素质和定位固然重要，但更重要的是历史的进程。清代正是一个推崇理学的朝代，康熙把理学家朱熹“升于大成殿十哲之次”以示表彰，并且让相关部门在私塾中推行朱熹所作的《小学》，雍正更是亲自为《小学集注》作序。
朱熹画像 / google
当时地方官兴办的义塾中，强调儒家伦理的教材几乎是必需品。《弟子规》不仅讲儒家伦理，还提供可供参照的行为标准，算是非常优秀的教材，因此广受欢迎。
1873年的申报，就记载了当时的《义塾规条》，《弟子规》是指定教材之一。广东巡抚也曾经“饬各州县设立义学，颁给《弟子规》、《童蒙养正》诸书”。
到了清末，《弟子规》已经完成逆袭，成为最常见的童蒙教材之一，热度直逼前辈《三字经》。有记载称，清末“李氏《弟子规》盛行，而此书（《三字经》）几废”。
跟不上时代的《弟子规》
跟不上时代的《弟子规》
《弟子规》的好日子并不长，这本书登上蒙学教材顶峰的时候，成就它的大清已经快要亡了。随着连续的战败，有识之士已经意识到学习西学知识的重要性，他们开始通过翻译的方式，向国内引进西学知识。
在童蒙课本这个领域，也出现了介绍西学知识为主的新课本，比如介绍地理和科学知识的《启蒙画报》。即使《三字经》这种讲授综合知识的旧课本，引入西学知识加以改编之后，也显得很新潮。
相比之下，专讲行为规范的《弟子规》没什么改进的余地，最多就是更换几张新插图，跟不上这波知识更新的潮流。
晚清新式童蒙识字课本《澄衷蒙学堂字课图说》，可以看到书中涉及了西学知识 / google
不过知识面本来就不是《弟子规》的优势，这本书成名的关键，是它能够传授儒家修身的行为规范。而晚清官办蒙学堂中，修身这个科目仍然非常重要，甚至成为了《钦定蒙学堂章程》中的必修课。
可是《弟子规》这次并没有抓到机会，尽管它是不少塾师推崇的教材，但是官办的学堂没有看中它，而是选择更为正统的《小学》《曲礼》作为指定教材。
清朝灭亡之后，民国重建了教育体制，废弃了读经。虽然修身课作为本国的文化特色，仍然是保留科目，课程内容中还在强调孝悌、勤俭、清洁之类品德。但是修身课纲中还包括“爱国爱群之精神”以及“民国法制大意”，这就不是仅仅强调忠孝的旧式童蒙教材所能提供的了。
即使退出了官方教育体系，《弟子规》仍然在民间流传。因为当时公办的学校数量不够多，不少学生仍然通过私塾接受教育。有学者回忆，直到抗战之前，北方的学塾还有读《弟子规》的。印制通俗读物为主的宝文堂同记书局，1931年重印农村学堂常用旧课本时也包括了《弟子规》。
新中国成立之后，私塾和旧式的童蒙课本基本不再流通。和其他传统童蒙教材一样，《弟子规》作为所谓封建时期的遗留，基本退出了一般民众的生活。
2017年12月01日，广东清代传统乡村私塾场景雕塑，广东省博物馆。失去官方的支持后，《弟子规》仍然在私塾中流行 / 视觉中国
直到文革时期，《弟子规》才作为受批判的对象之一，再度出现在人们眼前。不过这种曝光可不光彩，那时的批判基本等同于谩骂，即使现在不赞同《弟子规》的人看了，可能也会替这本书的遭遇喊冤。
几乎与文革同时，蒋介石在台湾发起了文化复兴运动。这场运动的主要口号之一，就是复兴传统文化中的精华。为此国民党组织了学术委员会，出版了35种经典古籍的今注今译本，不过其中并没有《弟子规》。而当时设为必修的《中华文化基本教材》，仅仅针对高中生，而且内容基本取自四书，也和《弟子规》无关。
总是沾不上光的《弟子规》，似乎好运到了头。看起来是真的跟不上时代，只能退出儿童教育这个舞台了。
《弟子规》现在为什么流行
《弟子规》现在为什么流行
意想不到的是，90年代之后，台湾兴起了儿童读经运动。原来基本已经退出儿童教育的儒家经典和童蒙教材，重新回到了儿童的课桌上。
这股读经之风也吹到了大陆。台湾儿童读经的创始者王财贵，在南怀瑾创办的基金会帮助之下，从天津开始向各城市推广读经。另一方面，南怀瑾说服以希望工程闻名的中国青少年发展基金会，使他们在全国各学校推行中华古诗文诵读工程。
南怀瑾 / google
不过，这些发起者虽然主张读经，但是不主张读《弟子规》。南怀瑾本人并不把《弟子规》当做经典，甚至在自己的作品中批评《弟子规》。同样，主张大量背诵经书的王财贵，也认为儿童应该先读《论语》这种有难度的文献，如果读《弟子规》则会使得学习效果打折扣。
那么为什么大陆的学校，很多都热衷于让学生背《弟子规》之类的教材呢？这是因为对大部分学校来说，开设课程讲解所谓国学经典，不是自主的选择，而是上级单位安排的任务。
国学热兴起之后，各地的教育部门，都提出了自己的国学教育课题或活动，其中就不乏采用《弟子规》作为教材的。比如说宿迁市宿豫区就编写了校本教材《中华弟子规系列读本》，并且覆盖了辖区内的幼儿园和义务教育阶段的学校。
民间读经活动往往标榜目标远大，要对学员进行长期培养。而短期的教育课题需要能看到成效，推广简单易背的《弟子规》一类童蒙读物，要比推广《论语》一类有难度的典籍更合适。
2018年6月13日，海南澄迈，强制隔离戒毒所。朗诵传统国学《弟子规》成了戒毒人员的必修课/视觉中国
不过仅仅是学校之内的流行，不能解释《弟子规》名气的迅速增长。按照学者黄晓丹的统计，中国期刊网收入的期刊中，1956-2000年之间几乎没有文章提到弟子规。但在2004年之后的十年间，“弟子规”的出现率膨胀了70倍，而"三字经"的出现率仅仅增长了两倍多。
《弟子规》在社会上的流行，离不开净空法师和净土宗门人的推广。净空是读经倡导者中，最为推崇《弟子规》的。他把《弟子规》称为“圣学的根基”，主张不仅要会背，还要做到，把每个字都落实在生活中。
净空不仅推崇《弟子规》，还热衷于推广。净土宗在台湾大陆推广《弟子规》之外，也在新加坡，马来西亚的华人圈中开设读经班，宣扬人们该把《弟子规》当作人生的指南。
净空的弟子陈大惠，就在大陆组织了巡讲团，专门宣讲《弟子规》的好处，巡讲团内部成员参差不齐，从刑满释放的黑帮老大到失足少女应有尽有，他们的共同点就是忏悔自己的罪过，并且宣扬《弟子规》的好处。
2018年5月10日，贵州省平坝监狱举行了2018年监狱开放日暨服刑人员母亲节帮教活动，服刑人员朗诵《弟子规》 / 视觉中国
别看形式简陋甚至有点尴尬，这个宣讲团在鸡西的一次宣讲，竟然在这座不算大的城市中，吸引了2000多名观众到场，还有3000名观众通过广播收听。而六个月之间，他们已经进行了23场汇报，大多数汇报都在小城市进行。
如果只是偶尔听听这类僧人宣扬《弟子规》的讲座，应该不会有什么害处。毕竟只是听听而已，如果不喜欢完全可以不听。要是你真的去了什么寺修行，没有写长篇调查报告的实力，可能就只有选择依师了。
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编辑 ✎ 邱小奕
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