WeChat ID New_Mount_Zion Intro 【诗119:130】你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。回归《圣经》真理，顺服圣灵的引导，认识神在《圣经》中启示的真理。 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！” 【马太福音4:17】 大儿子和小儿子，谁是遵行父命的呢？ 文：如鹰展翅 马太福音21章，耶稣进了殿教训人的时候，文士和法利赛人质问耶稣从哪里来的权柄。耶稣反问了他们一个问题。见下面经文： 【太21:28-32】又说：“一个人有两个儿子，他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。 关于大儿子和小儿子的行为以及文士、法利赛人的回答我在一些教会听到了牧师完全不同的讲解。今天我们讲讲这个话题。 问题的关键点在于文士和法利赛人的选择是否正确。 答案无非就是两种情况，对和错。 认为选大儿子对的人，理由是大儿子知道悔改，改变了自己的行为。所以选大儿子是对的。 认为选大儿子不对的人，理由是耶稣得到答案后对文士和法利赛人说的话，是在否定他们，所以认为选大儿子是错误的。 现在我们来查考一下这个问题。 首先，我们分析一下大儿子和小儿子的行为。 大儿子，说不去，懊悔了，又去。简单的说就是，悔改了！ 小儿子，说去，却不去。简单的说就是，说一套，做一套，心口不一。放在信仰生活中就是表面的信仰，嘴上说信，可是没有信仰人的行为。 这样看来，文士和法利赛人的选择是正确的，可为什么耶稣要否定他们呢。 耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。 大家仔细读完整，不要只读上半句。很多人读到“税吏和娼妓倒比你们先进神的国”就认为耶稣是在否定他们的选择。其实，耶稣在这里否定的是文士和法利赛人的行为。 重要的事情说三遍！ 文士和法利赛人选择了大儿子，说明他们也知道悔改是对的，可是他们却没有悔改的行为。这不恰恰是小儿子一样的“说一套、做一套”的表面信仰么。所以耶稣否定了他们。 再说一遍： 文士和法利赛人明知道应该悔改，可是在耶稣面前却没有悔改的行为，还要想办法整死耶稣，这种行为正是嘴上说应该悔改，可是却不悔改的小儿子一样的行为。 第三遍： 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”【太3:1-2】施洗约翰遵着义路到你们这里来，你们看见了，后来还是不懊悔去信他。因为文士和法利赛人是知道该悔改却不悔改的人，所以耶稣说妓女和税吏比你们先进神的国。 （注：经文中的“妓女”和“税吏”可不是现实生活中的那些职业，是另有深意的，以后会专门讲这个，今天先不讲。） 说了三遍，说清楚了吗？耶稣看的不是选择，而是行为。 我还听有些牧师讲这段·以色列人的习俗，大儿子继承多少，小儿子继承多少，所以根据这个继承的原因他们就会怎么样，怎么样…… 听了这样的讲道，真是哭笑不得。 为什么这么说？因为这种讲解出发点就错了，我们要明确一个重要的问题，神赐给我们经书的目的是什么。 【提后3:16】圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 神赐给我们这本经书目的是什么？教训、督责、使人归正、教导人学义，这些才是我们从圣经中要得到的。 至于以色列人的继承习俗，对于我们进天国有帮助吗？有吗？ 这段经文的重点是想说明什么？ 是悔改！不要做表面的信仰！ 这才是这段经文对我们的教训，弟兄姊妹们，我们都知道文士和法利赛人的所作所为，也知道他们的结局。有没有人想和他们一样？没有，那我们该怎么做呢？ 天国近了，我们应当悔改！ Reward people gave a reward 长按二维码向我转账 受苹果公司新规定影响，微信 iOS 版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账支持公众号。 Scan QR Code via WeChat to follow Official Account