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（全文分三部分：上篇，自由的兴起，中篇，平等的反击，下篇，中国特色社会主义，共7376字）
当我写完“精英背叛背后的逻辑”后，有读者在后台留言，问我有没有考虑写续集。
其实，关于精英背叛问题我是准备写一系列的，精英背叛既有个人原因，也有大环境推动，更源于对“民主”“自由”“平等”的理解差异。
只有弄清楚了这些，才能真正弄懂他们在关键时刻为什么会做出那样的选择。
中世纪的欧洲笼罩在基督教的淫威之下，上至国王贵族，下至黎明百姓，都以神权为正统。国王登基必须到教皇那里签到，否则就是非法的，老百姓更是掏心掏肺的信任教皇，以及各路宗教代言人。
长期的宗教洗脑和思想禁锢让老百姓相信：人从出生那天起就带着原罪，必须时刻赎罪，我们所生活的世界是充满邪恶的，必将消亡，只有通过教廷才能获得上帝的宽容，升入天堂。天堂好啊，那里要啥有啥，取之不尽的财富，享用不完的美色，至于这些从哪来，你不用管，GOD会搞定的，你只要在今世约束自己。因此，它们不仅在实践上采取不同程度的禁欲主义（比现在对教徒的约束严多了），并同时相信存在一个救世主，甘愿以生命为代价为信徒们换取死后的永生。这种思潮不仅限于宗教，在文化界，政治界，甚至哲学界都盛行。很多古典哲学家扮演着神棍的角色，他们倡导人神合一，把大伙整的晕晕乎乎。也有个职业例外，那就是科学界（那时当然不叫这个），科学研究者也是最危险的，因为他们经常发现教廷所宣传的话充斥着谎言，当他们提出质疑时，往往会引来杀身之祸。科学家帕利西说化石是动物的遗体而不是“造物主的游戏”，结果被“宗教裁判所”判处死刑。塞尔维特在《基督教信仰的复兴》一书中提出血液循环的见解，被烤两个多小时后死去。希柏提亚（史上第一个为人所知的女数学家），因质疑教廷说法，被削肉拆骨，四肢砍下，抛掷火中。所有质疑宗教的言论都会引来横祸，所有持不同的见解的人都会被处以极刑。很多现在看起来蠢得不要不要的观点，在当时深入人心。这是个黑暗的时代，思想极度压抑，信徒们动不动就用火烧人（他们相信火可以毁灭一个人的灵魂），“异教徒”几乎等同于“不得好死”。不过，这一切因为一场瘟疫开始发生改变，那就是令人闻风丧胆的“黑死病”。“黑死病”曾多次袭击人类，但真正引发人类思想变革的一次要属1347年到1351年的“中世纪之瘟”。这次瘟疫最早爆发在两个港口城市——热内亚和威尼斯，源头是往来于克里米亚与墨西拿（西西里岛）间的热内亚贸易船只，它们带来了被感染的黑鼠或跳蚤（当时流行说是蒙古人带来的，不过这一说法明显歧视大于科学）。很快，瘟疫传到法国、西班牙和英国，最终攻陷整个欧洲，并最终导致2500万人死亡。2500万人是什么概念呢？当时欧洲总人口只有5000万——7000万，也就是说约有1/2至1/3的人口死于黑死病。瘟疫爆发初期，统治欧洲的教会解释不了这种现象，便说是“天谴”，意思是人类罪孽太深，上帝在对人间进行惩罚（今天的疫情教会也这么说）。那怎么办？教会号召人们通过祈祷、忏悔，来洗脱自己的罪孽。于是，大量信徒聚集到教廷，他们向牧师诉说自己的罪孽，不断祈求宽恕。可结果却悲剧了，越聚集传播越快，感染的人越多。人们很快就发现，在来势凶猛的黑死病面前，任何祈祷和忏悔都是无效的，甚至会助涨。就连高高在上的神职人员，都无法幸免。这些人因为要倾听信徒的忏悔，还要近距离对话，又没有防护措施，更易被感染。结果，神职人员一批批死去，到最后，已找不到愿意做教士的人了。随着社会陷入瘫痪，宗教力量已无力插手百姓生活，也招不到人来烧人了。1350年，佛罗伦萨一个小年轻着手写一本书，这是讲述1348年瘟疫流行期间，10个当地男女在乡村一所别墅里避难时，连续讲了10天故事的书，后面命名《十日谈》（真的就讲了十天故事）。说是小说集，更像故事集，故事集批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，少有地弘扬了人文主义思想，史学家认为，这本书揭开了欧洲文艺复兴的序幕。正是一场瘟疫让人们意识到，上帝是靠不住的，还得靠自己，人才是这个世界的中心。人们通过与黑死病的长期斗争，渐渐积累了一些经验。他们发现，黑死病是一种疾病，能够通过空气和接触传播，人们在被感染后，有一定的潜伏期，为此，他们发明了最早的隔离检疫制度。为了更好地探索黑死病的致病原因，人们对患病者的尸体进行了解剖，从而诞生了解剖学。随后，比利时医生维萨留斯发表了《人体结构》，西班牙医生塞尔维特发现了血液的小循环系统，英国解剖学家哈维系统地阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理……现代生理学和医学诞生了。很多人说是瘟疫刺激了科技的发展，更深层次的原因应该是人类自我意识的觉醒解开了思想的枷锁，从而迸发出惊人的创造力。过去的人被认为是神秘力量造出来的，烂命一条，不属于自己（东西方都有神秘力量造人的传说，传说无不把人分为三六九等，其实这最符合统治阶层的利益）。文艺复兴让人类思想得到启蒙，人们开始思考作为个体的权利，渐渐形成共识，人生来享有权利，且生而平等，这便是人权。思想的解放让欧洲的经济文化飞速发展，在和东方的交流中，欧洲人视野变得更加开阔，穷疯了的新教徒们四处寻找通往东方的捷径，欧洲进入航海时代。东方的黄金，东方的奢侈品，刺激着渴望财富又刚刚觉醒的新教徒。在一趟趟盆满钵满的航海旅行中，越来越多的屌丝变富翁，再加上不断地对内投资，生产力提升，欧洲商品开始繁荣，老百姓生活普遍得到改善，资本主义开始萌芽。回顾这段历史可以看出，欧洲在文艺复兴之后之所以能快速崛起是因为人权意识觉醒（人权是个好东西，只不过这些年被白头鹰用烂了），我们今天常讲的“解放思想”，实际上就是人对自身的反思，及由内而外的解放，是人权意识的体现。人权意识的觉醒会直接导致人们对平等的向往，当然，这种平等更多的是权利平等，等追求平等的人们拥有了一定的财富之后他们开始思考“民主”“自由”。说实话，在你饭都吃不饱的时候，你想得最多的是如何弄到更多食物，谁会关心民主、自由？但“平等”不同，人们从开始怀疑神权、皇权的那天，就在潜意识追求平等。关于“平等”和“自由”，被捧为自由主义思想导师的托克维尔在《论美国的民主》有这样一段话：“自由和平等有其和谐的一面。因为人人都将完全平等，所以人人也将完全自由；反过来说，因为人人都将完全自由，所以人人也将完全平等。”事实上，如果完全平等，自由就会受到限制。如，大晚上人人都有追求休息的权利，我认为安静的睡觉就是休息，你认为吼两嗓子才是休息，结果你跑到我窗户外鬼哭狼嚎，我肯定会告你，你被警察蜀黍警告后闭嘴，你的自由受到了限制。我们是平等的，这意味着一方的自由就要做出让步。反过来也是，“人人都将完全自由，所以人人也将完全平等”，同样扯淡。疫情期间，美国“反罩”人士天天举牌子说反对强制戴口罩，甚至攻击带口罩的人。结果感染的人越来越多，感染者因为自己不戴口罩的自由剥夺了别人健康权，这是平等吗？为什么举这些例子，因为自从人类人权意识觉醒之后，“平等”和“自由”就左右着整个社会的发展。在自由主义者眼里，平等是可以通过自由实现的，包括托克维尔在内，他们认为民主世界的关键在于保障自由。他们提出在民主社会中实行联邦制、三权分立、地方自治、结社自由和新闻出版自由等一系列措施来保证自由。这些人认为，平等是可以通过对“自由”的追求实现的，这样也保障民主。这便是今天西方国家，尤其是白头鹰内部一天到晚有人打横幅游行要“自由”的思想根源，也是西方政客用意识形态攻击我们的理论依据。自由是个好东西，谁都想拥有，但前面的例子已经说明，极限自由根本不存在。航海时代的欧洲人也认为他们已经找到了通向平等的方法，那就是自由。自由竞争，自由掠夺，自由占有。他们把非洲黑人变成了奴隶，把美洲土著变成了壁画，把亚洲农民变成了脚夫。随着亚、非、拉的财富向欧洲聚集，大把的土豪出现，资产阶级诞生，他们喜欢自由，推崇自由，因为正是自由带给了他们掠夺的机会。亚非拉不用说了，欧洲内部，大量农民的土地被剥夺，各国“圈地运动”让农民背井离乡。他们同自己的生存资料分离，失去生存保障，被迫成为劳动力市场上的无产者，靠出卖自身劳动力才能生存，即只有“自由”地服从雇佣劳动制度和接受资产阶级剥削才能生存。有人说圈地运动中地主阶级使用了不正当手段，可是，那些同样是“自由”竞争的内容之一啊。社会精英（姑且这么称呼）凭借自己的信息优势轻而易举就可以获得更多生产资料并创造财富，这是不争的事实。精英们逐步掌握了这个世界的多数财富，农民在失去土地之后成为工人，工人同样无法摆脱被剥削的命运。我们常说资本主义的本质就是资本控制社会，其实就是资本在追求极限自由。“如果有10%的利润,它就保证到处被使用；有20%的利润,它就活跃起来；有50%的利润,它就铤而走险；为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至绞首的危险。”少数精英凭借自由之名掌握了这个世界的多少财富，而大量的平民忍受着剥削，这便是资本主义的实质。前文说过，追求平等是人类人权意识觉醒后的本能，但资本主义的平等更多体现在政治上，黑人可以投票，但并不妨碍白人警察把他跪在膝下。19世纪初，工业革命席卷德国，这里同样出现了圈地运动，大量农民失去了自己的土地，新兴的工商业又容纳不了那么多劳动力，失去土地和工作，人们穷困潦倒，饥寒交迫。然而自由竞争早已把森林的所有权归属到林场主名下，很快，擅闯森林的贫民被森林拥有者送到了拘留所。不过，这样的做法并未起到震慑作用，相反越来越多的贫民涌向森林，他们是故意的，他们希望自己被送到拘留所，因为在那能领到一份口粮。对于饥饿和无家可归的人来说，拘留所是个好去处，起码有饭吃，哪怕因此挨顿打。1836年，普鲁士有15万人通过这种方式进入拘留所。面对这样的社会问题，当局并未从社会制度层面寻找问题和解决问题的方法，而是出台了更严厉的法案，他们把进入森林捡枯枝和采摘果子定性为盗窃，不再拘留，改成判刑。这样的举动激起了一个年轻人的血性，这位屌丝出身的哲学博士不仅会撩妹，还会写文章，他在自己主编的报纸上刊登了《关于林木盗窃法的辩论》一文，谴责立法机关偏袒林木所有者的利益，剥夺贫民捡拾枯枝的自由。通过实践，年轻人对社会有了更深层次认识，并在结识另一位好基友之后，走向了揭露社会本质的道路。《资本论》揭露了资本主义运行的本质，告诉老百姓，资本家之所以那么有钱是因为他们剥削了劳动人民，社会财富是劳动人民创造的，资本家用不平等的规则无耻地侵占了大多数。他还教会大家一种思维方法，那就是历史唯物主义。这种观念认为历史的发展是有规律的，这种规律由生产力和生产关系相互作用决定，分析生产力和生产关系就能掌握这种规律。主要内容大家都不陌生，观云不再重复（确实不清楚的得去重温一下马哲了）。在观云看来，《资本论》还从另一个维度告诉全世界，人类通过追求自由去实现平等的路是错的，而应该通过追求平等去实现自由。《共产党》宣言把“消灭私有制”“推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”列为核心观点，其背后的喻义都是追求大多数人的平等，不是政治权力上平等，而是生产资料占有权上的平等（马克思主义者坚信物质基础决定上层建筑，正是因为生产资料占有权不平等，在造成了世界的不平等）。这些观点在很长时间内被认为只是一种理想，很难被实现。因为全世界的主流思想仍认为，只有精英才能完成社会治理，人类对自由的追求，导致精英脱颖而出，这符合大自然优胜劣汰的规则。以平等为前提，让普通老百姓来管理社会，肯定会乱套。1917年10月25日，俄国工人阶级在布尔什维克党领导下联合贫农完成了伟大的社会主义革命，一个完全不同于以往的国家建立。她将向全世界展示，什么叫由“平等”走向“自由”。对于马克思主义理论，多数人很难读懂，包括观云上面所说，可能有些人也看得迷迷糊糊，但摆在眼前的现实，会让全世界理解真正的“平等”。1917年11月11日，新的苏维埃政权颁布了《关于八小时工作制》的法律，全世界劳动者惊愕地发现，原来我们只需要工作这么长时间就够了。要知道，在那时，每天高强度工作十几个小时是常态，《摩登时代》里，卓别林饰演的工人像个机器一样，为了填饱肚子，疯狂地工作，最后发疯、进入精神病院。不仅每天只工作8小时，苏维埃政权的法律还明确工人每年必须有两个礼拜是在疗养院中度过。这超越了所有人的想象，只有圣经中描述的天堂才有这样的场景。除了这，苏维埃政权还打破几千年的性别歧视政策，1919年出台的《婚姻、家庭和监护法》，宣布允许离婚，宣布男女依法平等，并且保证同工同酬。1920年，共产主义妇女国际成立，为女性争取更多权益。1949年，新中国成立后，教员同样宣布“妇女能顶半边天”，女性真正意义上获得了平等地位。《国际歌》响彻全世界，苏维埃政权下的俄罗斯很快成为无产阶级圣地。苏维埃对普通百姓的吸引力太大了，1945年8月到1946年7月，美国内部发生了42起万人以上的大罢工。当时美国总统选举都会讨论一个问题“美国会不会垮掉”。照当时的趋势发展下去，对平等的极限追求似乎注定超越对自由的极限追求。这其中，有资产阶级反抗，及资本主义国家抵制的原因，但更多还是苏维埃政权内部的问题。无论你为社会做出多大贡献，你和其他人享受的待遇都是一样的（会好一些，但和所做贡献比起来差很远）。今天的中国人仍然怀念教员时代那免费医疗、免费教育、免费住房的场面。其实，中国的布尔什维克们从未忘记自己的初衷，只不过自己的经历和老大哥的经历都告诉我们，必须改变对极限平等的追求。苏维埃政权成立初期，确实激起了无产阶级的创造力，苏联仅用了50年时间，就在各个领域追上了发展200年的美国，且很多指标都超越了美国。然而，就跟资本主义追求极限自由最终导致寡头经济诞生，经济危机不断一样。对平等的极限追求也有自己的问题，它直接导致市场僵化，企业自由度几乎为零，生产没有积极性，社会逐渐苍白，人们变得压抑。其实，这一切马克思早已在自己的论述中言明，实现共产主义有两大前提，物资极度丰富，人们思想高度自觉。生产力不行，物资有限，要平等只能凭票购买，社会单调乏味。思想自觉未达到，强行平等，干好干坏一个样，就会造成精英变平庸，平庸更稀烂。在西方，发明家可以成为企业家，爱迪生一边搞可科研，一边做亿万富翁。政客从不会缺钱，亚当斯家族、罗斯福家族、肯尼迪家族、布什家族，全是大富豪。而在社会主义国家，精英并不比平民多占多少生产资料，“两弹一星”元勋就算撑起了中国人的脊梁，也住在简陋的胡同里。无数政客精英，一辈子也没留下多少遗产。免费医疗背后，是无数医疗精英拿着微薄的待遇默默贡献。免费教育背后，是无数教育精英义不容辞地贡献自己的心血。没有哪个资本主义国家会像社会主义国家这样更需要牺牲精神。老一辈革命家、科学家，用苦行僧式的生活方式实现自己的诺言，这是那个时代精英们的思想自觉。苏联解体有很多原因，腐败问题、戈尔巴乔夫个人问题、制度僵化问题，更核心的原因在于生产力发达程度、人们思想境界未到达而对平等的极限追求。在用尽了老一辈的牺牲奉献精神之后，精英们开始纠结，为什么搞大锅饭会有那么多人出工不出力？为什么院校找不到愿意搞科研的生源？设计师的伟大之处在于，打破了过去社会主义必须追求极限公平的思路。“平等”和“自由”，“计划”和“市场”，在现有条件下根本不可能完全舍弃。从根本上去解决“生产力”的问题，不去极限追求自由，也不去极限追求平等。医生仍拿着不高的工资支持着公立医疗体系，疫情之下，没人会抱怨自己的工资和付出不成正比。老师仍用自己的兢兢业业换来公立学校的高质量教育，却领着并不算高的工资待遇（和同等经济体比）。政府人员仍把服务人民的使命举过头顶，托起精准扶贫的历史责任，绝大多数拥有的收入也仅是过得去。这是因为我们仍未忘记自己的初心，我们追求的是多数人的平等！
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