《觉醒年代》的年轻观众们，正在微博上求剧组售卖官方周边。
呼声最高是鲁迅请辞教育部时手里拿着的那块“不干了”的木牌，另外还有《新青年》及其他剧中提到的杂志报纸，以及台词册。
由于官方并没有发布周边的计划，网友们在旧书网上购买影印版本的《新青年》创刊号，自发收集相关周边。还有人去博物馆“打卡”，寻找那个年代的痕迹。电商平台上，印有《新青年》杂志封面的T恤、帆布包和纪念徽章的月销量都超过1000件。
尽管距离3月18日剧终已经过去两个多月，但仍然有众多网友自发安利该剧，一条内容为“一句话证明你看过觉醒年代”的微博被转发超过7500次。在近日公布的第27届上海电视节白玉兰奖公布入围名单中，《觉醒年代》入围八项提名，#觉醒年代yyds#登上微博热搜第五位。
观看人数也迎来上涨。两个月来，不仅豆瓣评分从9.1上升到9.3，评分人数更是增加了十几万。
目前正在以每日一集的频率“缓慢”更新的《理想照耀中国》同样收获了一大批年轻受众。在目前已经播出的13集中，包括《真理的味道》《守护》在内的几集都收获好评，并引发了广泛讨论。
在微博搜索关键词可以看到，关联这几部剧的共同情绪是“好哭”。这种触动到深层情绪而产生的反馈，本身是对剧集质量的认可。而根据优酷的数据，在《觉醒年代》的观众画像里，35岁以下的青年观众占比接近六成。
从年初的《山海情》，到《觉醒年代》和《理想照耀中国》，这些主旋律题材的作品开始成为年轻人的新取向。而在毒眸（ID：DomreDumou）看来，不是这届年轻人“突然”爱上了主旋律，而是年轻人始终有甄别优秀内容的能力，这与题材无关，而与作品质量有关。
早在今年年初，扶贫剧《山海情》就在年轻人中间掀起了一阵“种蘑菇”的狂潮。剧中，村民得福跟着福建来的教授一起学习种植技术，观众则都成为“精神村民”，心系蘑菇长势。 《山海情》中种出的蘑菇（图片来源：@王竞-轰隆隆ETCS）《山海情》最终在豆瓣获得9.4的高分。在播出期间，微博上许多种田文爱好者都成为了这部剧的自来水。在他们看来，《山海情》这种将荒地开垦为庄园的故事，与“升级打怪”的爽文有着相似的内核。在《山海情》里，刚毕业的19岁扶贫办干部马德福接到艰巨任务，要在还没有水、没有电、没有房子的戈壁滩上，建起“塞上江南”。为此，他需要带领村民们解决一系列难题，在展现困难被逐个击破的过程中，让观众对扶贫任务感同身受，从而戳中“爽点”。3月份播出的献礼剧《觉醒年代》，则再次打破了观众对主旋律题材的固有印象。讲好一段历史并不容易，相比于观众更为熟悉的战争史而言，将一段思想的流变史搬上荧幕则更为艰难。《觉醒年代》从袁世凯称帝、张勋复辟开始讲起，以陈独秀和李大钊为核心人物，串联起了一幅建党前的史诗画卷。UP主小片片说大片在剧评中提到，这部剧“填补了辛亥革命后到建党前的历史留白”。和《山海情》一样，“爽”同样是《觉醒年代》观众的感受。豆瓣网友地瓜在长评中发出感叹：“为什么一部历史主旋律题材剧，一部讲述1915-1921年从新文化运动到中国共产党成立的纯文戏的剧，一部从头到尾基本都是一群文人演讲、开会、讨论、吵架、骂街的剧，也能这么爽？”《觉醒年代》示范了靠台词支撑起的“文戏”如何戳中观众的“爽点”：快节奏、高密度地展示冲突，并且把尖锐的矛盾集中到极小的场域中，从而形成戏剧张力。首先是故事的地点设置。具体来看，剧中的多处名场面都发生在几个固定的地点。前期的演讲戏份基本集中在北大的礼堂，包括蔡元培、陈独秀和胡适等人在北大的首次演讲；后期则是发生在工厂和街道上。另外，几位文人之间思想的讨论与交锋，也大多都发生在饭桌、会议室、图书馆等封闭场所。其次是故事节奏的提速。几乎每一集都会展现某种冲突：或是主要人物思想上的交锋、或是重大事件所引发的矛盾。以16～20集为例，这几集呈现了胡适与黄侃之间有关白话文的激烈互搏，陈延年、赵世炎等人在街上演出时被关进警察局、新旧两派的学生在食堂打架、成立互助社等等情节。大量弹幕都评价，这部剧“没有一句废话”“信息密度太大了”，更有人感叹，“为什么文人之间的故事也可以这么燃啊！”这种“爽感”的背后，体现的是创作者们在主旋律题材的创作过程中，逐渐找到了和年轻一代对话的方式。具体到《觉醒年代》，这种对话是通过“打开历史书”而完成的。剧中既穿插了李大钊、陈独秀、鲁迅等名家名篇的原文还原，又融入了包括俄国十月革命、第一次世界大战、巴黎和会等历史事件。这些内容对年轻人来讲并不陌生，它们曾经出现在历史书和历史考卷上，以编年史的形式呈现。因此，观看《觉醒年代》，像是翻开一本尘封已久的历史书。另外，剧中的关键人物也都是大家耳熟能详的“教科书”常驻选手，每当有新的、重要的历史人物出场时，弹幕就会开启“预警模式”。其中，堪称“名场面”的是鲁迅先生的首次出场。远处，北洋军队的宪兵唱着军歌《三国战将勇》走近，准备展开一场处决。随后，围观民众一哄而上，拿受众的馒头蘸死者的血，并称其“什么痨病都包好”——这段关于“人血馒头”的剧情引自鲁迅的名篇《药》。而他独自坐在街边，阅读的是记载南北朝时期战乱的碑拓。寥寥几幕，揭示了那个混乱不堪的时代，也暗示鲁迅将用文字唤醒民众的决心。和《觉醒年代》侧重于书写伟人的方向相比，《理想照耀中国》则更侧重于历史洪流中的“普通人”。总编剧梁振华告诉毒眸，即使是在为数不多的知名人物的书写过程中，创作时也尽量不去正面描述他们的高光时刻。无论是普通人的故事，还是这些历史伟人的生活化讲述，都让荧幕形象更鲜活了起来。有多篇作品入选语文教科书里的鲁迅先生就成为了该剧的“顶流”，有很多观众在弹幕里表示，“如果早点看到这部剧，当年在学习《孔乙己》和《呐喊》时，一定会更认真。”《觉醒年代》的余温尚在，《理想照耀中国》便接档跟上。在今年待播剧目里，还将有《红船》《光荣与梦想》《功勋》等超过30部献礼剧和观众见面。其中，包括《理想照耀中国》在内的多部作品都采取了此前在献礼电影中已经被验证过的模式，即单元剧形式。去年的几部抗疫题材作品也采用了这种形式。时代报告剧《在一起》的制片人孙昊曾向毒眸解释，这类题材之所以偏爱单元剧形式，首先是考虑到故事容量的问题。“有的故事不足以撑起一部长剧，但又是值得讲述的，所以就把多个这样的故事结合在一起，集中地呈现给观众。”另外，单元剧能极大地缩短拍摄和制作环节的时间。这种形式又称“诗选剧”，多见于英剧和美剧。而《理想照耀中国》则给“诗选”的概念赋予了新的含义。“并不是传统意义上的电视剧，而是像一首首小诗。在形式上是短小精炼的，这是跟诗的对照。”导演傅东育解释到。这种形式决定了《理想照耀中国》带给观众的并非传统意义上的、连贯的“追剧体验”，用傅东育的话说，是在“挑战观众的观看习惯和审美观感”。截至目前，《理想照耀中国》每天只更新一集，每集正片的长度大约在25分钟左右。受时长限制，每一个故事的篇幅都需要尽量浓缩。傅东育以第二集《守护》为例，解释了创作诗选剧的方法论。这个单元讲述的是一个父亲受儿子嘱托，二十多年如一日地守护重要会议文件的故事。“我们不想用25分钟给观众讲清楚谁是张爵谦，谁又是张人亚，我们只想讲一个爸爸为了自己的儿子守候了二十多年的故事。这个故事观众看懂了，被感动了，那我们就成功了。”傅东育说道，“就像我们听惯了评书，看惯了小说，突然有一天，我们请大家每天花上半小时的时间，静静地听一首小诗，为一个人笑或者感动流泪。”除了具有诗集短小精悍的特点之外，另一个特点则是“诗一般的节奏和语言”。总编剧梁振华认为，《理想照耀中国》在创作过程中，处处都渗透了诗意。以《真理的味道》一集为例，虽然是从四句《共产党宣言》入手，但其中的表意形态都是诗化的。这是在剧本阶段就开始进行的工作。“这集的诗化色彩非常浓，比方说风筝、花儿、铁屋子，还有火车的三等座、二等座和一等座，背后暗含的是阶级矛盾。这集的台词也很少，用‘言有尽而意无穷’的象征手法来浓缩我们要表达的感情。”在这点上，梁振华与傅东育达成了共识，即“但凡能够不用语言和台词表达的，就尽量采用诗意的空间和影像的表现手法。”所以，在多个单元都能看到高度诗化的情景，比如讲述一大女卫士王会悟的《青春之歌》和前文提到的《守护》，就都浓缩了“春夏秋冬”四个季节的画面。此外，梁振华还提到，在创作过程中，他们尽量在每一集中都有高度仪式化的、让大家印象深刻的情景。比如在《雪国的篝火》一集中，士兵在雪山当中吹起集结号；而在《真理的味道》里，则是陈望道打着伞在街道中孤独穿行的画面。演员侯明昊在回忆起自己拍摄的《同行》时也提到，令他印象最深刻的场景，正是大家齐唱《国际歌》的画面。象征手法在《觉醒年代》里也被加以运用。导演张永新曾在北大讲话时提及，剧中有大量的隐喻镜头，比如在演讲等重场戏里，有青蛙、蚂蚁和鸽子等小动物穿插其间。此外，在蔡元培三次邀请陈独秀出任北京大学文学学长的情节中，加入了雪的意境。张永新认为，这种表达的背后，是孕于中国人血液之中的、东方语境下的诗情画意。这种“主旋律美学”在《山海情》中有另一种样貌，梁振华称其为极致的“素朴主义”。为了将近二十年的“种田”过程在观众面前一一铺开，该剧的美术团队被“逼”成了基建狂魔，在14天之内，他们在一片荒芜的戈壁滩上建起了金滩村。另外，观众们翘首以盼的蘑菇，也是团队学习了种植技术后，实打实地种出来的。由于在《理想照耀中国》的第一集《真理的味道》中，出现了与《觉醒年代》部分重合的历史，二者也被放在一起进行比较。《觉醒年代》中鲁迅的扮演者曹磊，是《真理的味道》里江流的扮演者。根据傅东育的介绍，江流是一个虚拟人物，身上有鲁迅笔下孔乙己等人的影子，算是一个“隔空呼应”的彩蛋。但具体而言，《理想照耀中国》像一本短小精悍的诗集，而《觉醒年代》则更像一部长篇小说，不仅仔细梳理了思想脉络，还将其中所有的关键人物串联起来，全方位、多角度地还原了历史。豆瓣有网友整理了前25集的“故事大纲”，认为《觉醒年代》采用了纵横结合式的写法，将千头万绪的新文化运动和混乱的历史时期清晰地讲述。虽然方向不同，但对镜头语言的重视，对历史还原程度和剧集质量的要求却做到了高度一致。在今年待播的献礼剧中，有些聚焦重大历史事件的史诗篇章，有些则收集百年发展路上的吉光片羽。这些主旋律作品形成一股合力，共同谱就了一首建党百年的浩瀚诗篇。主旋律题材过去一直显得有些呆板。这不仅是刻板印象，更像是多部质量和用心程度欠佳的作品，才让这类剧集的形象逐渐坍塌。“抗日雷剧”是重灾区，违背自然常识的拐弯子弹、抽雪茄喝咖啡的八路军官、言情为主抗日为辅的荒诞情节……这些令人哭笑不得的场面逐渐成为抗日剧的“主旋律”。去年，抗日剧《雷霆战将》遭停播，人民日报点评其“把偶像剧的套路用在了抗日剧上”。这种不尊重历史的创作态度，引发了网友的愤怒之情。除了“雷人”之外，刻板教条也一直是大多数主旋律剧集在年轻观众心里的标签。张永新在北大讲话时提到，年轻人爱上主旋律这件事，前面一般都会加上“竟然”二字，这从侧面展示了这一题材所面临的问题。梁振华也说，“我们的作品难道只分为低俗的、刺激的，要么就是教科书式宣导的吗？我觉得这个是错误的。”在新的时代，主旋律题材的创作已经开始跳出窠臼，总结出了一套适合现在观众的方法论。首先，是要以现实主义的理念进行创作。用傅东育导演的话说，是要“通过所有方法靠近那个年代，触摸到那些人，被他们感动，而后才能去感动别人。”这其中，最重要的是对历史的尊重和还原。张永新曾说，我们剧中的民国，绝不是一个风花雪月、花前月下的民国，而是哀鸿遍野的现实的民国。这两部剧的导演有着共同的创作态度，即“大事不虚，小事不拘”。《觉醒年代》中提到的所有重大的历史节点都是严格地按照党史来做设定，确保了还原历史的准确性。同时也有为了丰满人物性格而产生的虚构部分。同时，还在细节处下了功夫，比如等比例地还原了北大红楼。张永新导演认为，这些细节虽然不承载叙事功能，但存在于画内，可以相对准确地反映时代特征，烘托历史氛围。《理想照耀中国》也做到了这一点。根据傅东育介绍，40组人物中目前还在世的几位，剧组都找到了原型并进行深度采访，陈望道、蔡博真等已经过世的人，也大都与后人进行了沟通，再加上文史资料的补充，从而尽可能地还原历史。其次，是要注重情感连接，而非把冰冷的教科书搬上荧幕。梁振华向毒眸解释了这种“情感连接”的本质，即“不管什么故事，不管在哪个年代，人性和人情一定都是共通的。”因此，在剧本创作阶段，《理想照耀中国》就很注重故事的情感支点。“不管他的故事有多遥远，我们都在尽量找到今天的年轻人能够接受的情感要素。”梁振华表示。为了让情感连接更加紧密，有些故事有意识地进行了现代时空和历史时空的穿插。如在《歌唱！祖国》一集中，讲述冼星海的学生、著名音乐家王莘创作《歌唱祖国》的故事时，就以2008年北京奥运会作为现代时空的支点，勾起了年轻观众的集体回忆。此外，不断探索讲述主旋律故事的新形式，同样也是为了向年轻受众靠近。梁振华认为，今天的受众审美层次更高，因此更欢迎有创新意义的作品，而非传统的、陈旧的、说教的、机械的表意方式。因此，《理想照耀中国》在结构风格上的创新，同样是基于观众审美要求的整体提升而展开。而主旋律题材和年轻人之间的关系，更像是一种“双向奔赴”——在献礼剧们提升质量的同时，当代年轻人也在主动靠近主旋律。哔哩哔哩的CEO陈睿曾在几次演讲中都提到，他认为Z世代是具有“文化自信、道德自律和人文素养”的一代，由于从小成长在互联网，且受过良好的教育，这届年轻人不仅热爱传统文化，而且有着更强的民族自信。以此为基础，优秀的主旋律作品自然会更轻易地击中年轻人的心。另外，得益于日渐繁荣的二创文化及弹幕造梗的能力，现在剧集的互动环境更好了，优秀的作品更容易在社交平台上进行口碑的塑造和传播。如鲁迅被弹幕塑造为“顶流”，去教育部请辞时，“不干了”的表情包被广泛应用；B站既有高燃安利向的剧情混剪，也有欢乐名场面的合集整理。播出于2007年的、同样以新文化运动为历史背景的《恰同学少年》豆瓣评分也有8.9分，但是守着电视机观看的那一代年轻人，显然缺少这种和其他同好充分互动和讨论的机会。在充分靠近年轻一代的过程中，绕不开的话题便是“流量”在其中所扮演的角色。在今年待播的献礼剧中，出现了包括王一博、李易峰、成毅在内的多位青年演员，并引发了不小的争议。傅东育认为这也是另一种刻板印象：“现在一说到年轻演员，就会把他们放在艺术和主流的对立面，认为他们只有流量，我不知道这样的对立是谁造成的。”傅东育告诉毒眸，他经常跟这些年轻演员说，他们受到的关注是有价值的。“比如你不知道方大曾是谁，也不知道熊大缜是谁，但你认识张艺兴和吴磊，当看完这25分钟之后，如果你被感动了，就会去百度他们是谁，通过进一步的搜索，了解了这样一些历史人物，这是不是就带了价值呢？”《理想照耀中国》中的张艺兴（图片来源：微博@电视剧理想照耀中国）
《理想照耀中国》在项目发起时，就有意识地选择了高光时刻发生在青年时期的人物进行书写，为的正是让今天的年轻人去感受百年来中国追求理想的精神谱系。梁振华认为，这会让今天的年轻人对自己发问：“我们在20多岁的时候，应该选择什么样的方式去生活？”或许这个问题扎根在每个人的内心深处，而优秀的献礼剧们存在的意义，则是将它们重新唤醒。现在的年轻人们可能无法回到那个思想激荡的年代，也不会再次经历那些流血流汗的战争，但总有一种精神传承了下来。正如李大钊先生在1916年发表的《青春》中提到的那样——地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老，犹未老也。
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