【灯塔荐读】我们为什么要读历史？
历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，是前人的“百科全书”，即前人各种知识、经验和智慧的总汇。
历史是从昨天走到今天再走向明天，历史的联系是不可能割断的，人们总是在继承前人的基础上向前发展的。古今中外，概莫能外。
——习近平同志在中央党校二〇一一年秋季学期开学典礼上的讲话
唯有读史，才得见古事所以知今，明人心人性，得借鉴——
司马迁
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
读历史，《史记》是绕不开的。
它是司马迁毕生之作，用人物传记的写法，小说的口吻讲述，上至上古的黄帝，下至汉武帝，贯穿经传，诸子百家，3000多年历史……
读它像读小说一样有趣轻松，既能了解历史，知晓人性人心，又得做人处世智慧。
吕思勉
中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”（严耕望语）。
《中国简史》是民国时代最有影响力的历史教科书。
由中国卓越的史学大师、杰出的历史普及作家吕思勉所作。
赫伯特·乔治·威尔斯
赫伯特·乔治·威尔斯（1866—1946），英国著名科幻作家、社会思想家，20纪初英国现实主义小说三杰之一，代表作《时间机器》。威尔斯一生创作了一百多部作品，内容涉及文学、科学、历史、社会、政治等各个领域，是现代最多产的作家之一。
《世界简史》（又称《威尔斯世界简史》）是英国著名作家威尔斯撰写的一部颇具特色的世界史。
在《世界简史》中，作者对古代埃及、古代希腊罗马、欧洲文艺复兴、宗教改革、英国工业革命、美国独立战争、法国大革命等，都有独到的叙述。对东方文化，包括儒家和道家，均有所涉及。
威尔斯以作家身份著史，文采蔚然，因此，《世界简史》具有很强的可读性，自问世以来，一直是青年人学习历史知识的典范读本！
《史记》十言
1、燕雀安知鸿鹄之志哉。
——出自《史记·陈涉世家》
大意：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
秦二世残暴荒淫，各地百姓纷纷揭竿而起。其中规模最大，影响最广首推陈胜、吴广起义。起义之前为人佣耕时，陈胜曾向同伴发出“苟富贵，无相忘”的感慨，但遭到众人的讥讽，于是他又喟叹：“燕雀安知鸿鹊之志哉。”说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。因此，后人常把那些目光短浅之人比作低飞的燕雀，把那志存高远的人比喻为高飞的鸿鹄。
2、富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
——出自《史记·项羽本纪》
大意：得到富贵以后，如果不回家乡，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
传统的农业社会，培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等团体意识。一个人发达了，要回到家乡显摆一下，以表示衣锦还乡的光荣。
3、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食死者死人之事。
——出自《史记·淮阴侯列传》
大意：是坐了人家的车子，心中就要考虑人家的患难；穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁；吃的东西是人家给的，就要忠心为人家做事。
大致相当于后世的“食人之禄，忠人之事”这句话。今天看来，这和现代社会的契约精神有点接近，选择了所忠诚的事业，就应该尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已。
4、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
——出自《史记·平津侯主父列传》
大意：大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。
主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，不容于齐，借钱借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。
大臣纷纷向他行贿，有人劝他说：“你这样太过分了！”主父偃说道：“我从青年时就出外游学，达四十多年，弄得双亲不把我当儿子看，兄弟朋友不愿收留我，投在将军门下时其他宾客都厌弃我，我困厄的时间太久了。现在我有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿！”
5、何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！
——出自《史记·张耳陈馀列传》
大意：当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何？
张耳和陈馀早年刎颈交，陈馀比张耳小，他对张耳像对自己的父亲一样。后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。
陈馀用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。
刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后，就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地，斩杀了陈馀。
6、士为知己者死，女为悦己者容。
——出自《史记·刺客列传》
大意：意思是有本事的人只会为赏识自己的人做事，《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。
7、务正学以言，无曲学以阿世！
——出自《史记·儒林列传》
大意：学者要依据学术真理发言，不要为了阿谀世俗权势而撒谎。
汉武帝征召辕固生入朝廷做官时，公孙弘也在被征召之列，当时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。公孙弘做官后果然曲学阿世，证实了辕固生的先见之明。
8、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
——出自《史记·李斯列传》
大意：一个人是有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己选择的环境决定的。
李斯年轻的时候做一个小吏，在上班地方的厕所里，看到老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑；在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯深有感慨，说了上面那句话。
9、非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。
——出自《史记·齐太公世家》
大意：管仲临终时，齐桓公去见他，问道：“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这个人行吗？他知道我爱吃美味，就把自己的亲生儿子蒸了，做成菜给我吃。”管仲回答：“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是可怕的。”
齐桓公又问：“公子方这个人怎么样？他抛弃自己父母亲人和公子的地位，来投靠我，对我很好啊。”管仲回答：“连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。”
齐桓公最后问道：“竖刁这个人怎么样？他为了伺候我，把自己阉割了，对我可好了。”管仲回答：“人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君主的，不可亲近。”
管仲死后，齐桓公没有听他的话，重用了那三个人，结果他们联合起来作乱。
管仲所说的这三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的，一个人连自己的性命都不放在心上，也不会把别人的性命放在心上；一个人连自己和自己的孩子都不爱，也很难相信他会爱别人。
10、此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！
——出自《史记·苏秦列传》
大意：同样是我这个人，富贵了亲戚就敬畏我，贫贱时都轻视我，其他一般人更不用说了。
苏秦学纵横术，早年游说诸侯不成功，衣衫褴褛地回到家中，父母兄长都不搭理他，嫂子见了他连织机也没下，妻子也不给他做饭烧水。苏秦后来又去游说诸侯，成功后衣锦还乡，车马行李无数，他的父母兄长、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起头来看他。
苏秦问嫂子：“为什么以前态度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答：“因为小叔子你现在地位高，钱又多啊！”
于是，苏秦大发感慨，说了上面这句话。《战国策》中的记载是：“嗟乎！富贵则亲戚畏惧，贫贱则父母不子，人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉！”也是此道理。
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来源：灯塔数字图书馆 灯塔编辑丨许芳