【微党课】【微党课】给你讲讲马克思⑤丨初入职场的苦恼

《给你讲讲马克思》系列音频课件通过讲述马克思一生的19个故事，全面展示这位伟人的人生历程，帮助广大党员了解最真实的马克思及其伟大思想成果对于当代中国的重要意义。

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1842年10月，马克思拿到博士学位整整一年半的时间之后，马克思才终于找到了工作。但是非常遗憾，这份工作可不是马克思想要的大学老师的工作岗位，而是科隆的《莱茵报》编辑。在马克思刚刚从事编辑工作的时候，心情并不愉快，因为在过去一年半的时间里，他遭遇了太多的变故和波折。

马克思拿到博士学位时，还没来得及把证书在怀里揣热乎，他就遭到了来自普鲁士政府和波恩大学全体老师的发出的巨大压力——他们解除了鲍威尔的教师职务，而当年正是在鲍威尔的鼓励之下，马克思完成了他的博士论文。这样一来，马克思的博士论文完全没有发表和出版，以至于长期以来人们都不知道马克思的博士论文是长什么样的。

心灰意冷的马克思回到了故乡特里尔，在家里面蜗居了一段时间。在此期间他还收到了老师鲍威尔的来信，说希望两个人一起能办一张激进的报纸。但是好景不长，普鲁士新国王颁布了一道书报检查令，这个报纸的愿望就胎死腹中。

不过，从事新闻出版业的愿望在马克思的脑海里深深地扎下根来，他把目光投向了另一家言论自由、针砭时弊的报社——《莱茵报》。他文思泉涌，妙笔生花，为《莱茵报》撰写了许多政论文章，而《莱茵报》也注意到了这个才华不凡的小伙子，在发表了马克思文章的同时，就邀请他来报社工作。于是马克思在参加完姐姐的婚礼之后，立刻动身前往科隆。

科隆是德国西部一座著名的城市，当地的科隆大教堂闻名于世。马克思在这里谋得了他人生第一份正式的工作——报社记者、编辑。除了作为养家糊口的手段，马克思在工作中也发现了意外之喜——通过关注和研究莱茵地区的经济社会状况，马克思发现可以观察到一个真实的德国社会。马克思心心念念的愿望，就是研究、批判和改造德国的现实社会。

马克思从大学的“象牙塔”中走到社会，现实社会的复杂性、丑陋性的一面就暴露出来。马克思当时在工作之初也遇到了这个问题。这个天才的而又有些愤世嫉俗的小伙子大胆地挥舞起了笔杆子，用辛辣讽刺的语调针砭时弊，特别是将在学校里面学到的黑格尔的辩证法运用得出神入化。

同时，马克思也开始接触到农民、贫困者的生活状况问题。马克思发现，在学校学习到的这种理论知识在现实问题面前都受到了根本的动摇。他先前没遇到过的真正的贫困的问题，也在他的工作中暴露出来。那么，到底是书本的知识是对的呢，还是现实的社会问题是对的呢？马克思苦苦地思索着。

后来马克思在回忆这一时期的思想变化时，把它叫做“《莱茵报》时期的苦恼”，而这个“苦恼”至关重要，它决定性地让马克思从政治学、法学思想领域的研究来到了经济学领域的研究。那么，马克思的“苦恼”究竟是什么呢？

我们知道19世纪初，德国开始了原始的资本积累，其中一个主要的形式，就是把原先由农民共同使用的森林、草地等公共资源进行大规模的私有化，而这一进程就遭到了农民的强烈反对。马克思对这一问题的关注，就源自于《林木盗窃法案》的出台。

莱茵省摩塞尔河谷植被非常茂密、风景如画，这里有大面积的原始森林，几百年来许多农民在这里世世代代地生活。这里冬天气温寒冷，因此农民便在森林里要捡拾枯树枝，带回家生火取暖，偶尔也用斧子砍伐树木。这种生活方式延续了几百年，似乎没有什么问题。

但是，新兴的资产阶级群体就把森林占为己有，甚至出台了物权保护法，法律就声称：农民一切砍伐林木的行为都是侵害林木所有者的利益，都是“盗窃”行为，都应当加以盗窃罪来论处，甚至捡拾枯树枝的行为也是“盗窃”。农民就不高兴了：因为我们世世代代都是在这里生活，森林属于自然资源，为什么到了今天反而要变成了少部分人的私有财产呢，农民想不清楚。而大部分日常赖以维生的这种行为却变成了“犯法”呢？这太荒唐了！

马克思看完了议会的辩论记录之后，立即就决定为农民和贫苦者辩护。马克思说：“林木占有者表面上是在立法维护个人的物权，但是把森林变成个人私有财产本身这就是违法的”。几百年来，农民进山砍柴都是合理地使用自然界的力量，这已经成了他们的习惯权利。而问题不在于摩塞尔河谷的农民和穷人，一切国家的穷人都具有这样一种习惯的权利。因此，马克思给出的结论是：农民进山拣拾枯树枝、生火取暖是对自然资源的合法占有，根本不能算作是盗窃。相反，资本家、地主这些林木所有者为此立法的行为本身才是不可饶恕的，他们是彻头彻尾的侵占大多数人的公共利益，并且把它变成了个人的私人利益，因此为了那些枯死的树枝，而不惜把无辜的群众抛入犯罪、耻辱和贫困的地狱。

我们知道，马克思大学期间先后学习过法律和哲学的专业。按照黑格尔的观点，国家和法律是“理性”的代表，它理应代表大多数人的利益。但是社会现实却是一小部分权贵把公共财产据为己有，甚至还要用立法来惩罚农民，而法律却恰恰站在了私人利益这一边。马克思的“三观”被颠覆了，到底是哪里出现问题了呢？是法律出了问题，还是立法者出了问题？ 马克思敏锐地意识到，两方面都出了问题，但最为根本的是哲学出了问题，这个问题如果说不从根本上来解决，德国社会就依然不能进步。

同时，马克思还关注犹太人所呼吁的“宗教解放”运动。普鲁士政府要求犹太人改信基督教，引起了犹太人的强烈不满，他们要求实现宗教信仰的自由。但是，马克思提出了疑问，宗教信仰自由仅仅在于宗教领域就能实现吗？答案是否定的。因为这不仅是宗教教义的问题，它更是一个政治问题，犹太人要求的解放实质上应当是政治解放。

但是马克思又进一步地发问：政治解放如果成功了，就万事大吉了吗？并没有啊，因为实现的是犹太人的“犹太精神”的这种解放，而当时在欧洲社会横行的是“资本主义精神”。只要这种精神存在，人们就是自私自利的人，就会有资本家压迫工人，就会有资产阶级统治无产阶级。因此，政治解放只不过是作为资本家代言的统治者的解放，而真正意义上的解放，是全人类的解放，它远远高于“宗教解放”，也同样高于“政治解放”。

那么，如何才能实现全人类的解放呢？马克思有句名言：“人解放的头脑是哲学，心脏是无产阶级。”什么意思呢？唯有让无产阶级掌握哲学武器，才能具有革命和解放的觉悟。马克思就把他的这种想法写成了两篇文章，一篇是《<黑格尔法哲学批判>导言》，一篇是《论犹太人问题》，后来这两篇文章都发表在《德法年鉴》的创刊号上。这两篇文章的落脚点，就是“人类解放”的主题，这也可以看作是马克思的“初心”，也同样是我们共产党人的“初心”。“人类的解放”就像一颗火种，深深地种在了马克思的思想土壤里。马克思一生的事业，都是为了实现人类的解放事业而奋斗。

由于马克思的才能被广为认可，因此当时马克思虽然只有仅仅24岁，却已经是《莱茵报》实际的主编了。但是好景不长，由于普鲁士当局的压力，也由于报社内部的意见不合，马克思选择了辞职。

《莱茵报》的投资合伙人中有许多是普鲁士政府的要员，其中就有后来的普鲁士的总理鲁道夫·康普豪森，他非常欣赏马克思的才华，听说马克思辞职了，就一直鼓动马克思入阁，希望他能够出任财政部长或者国家银行的行长。这实在是一份令人艳羡的职位，但是马克思志不在此，拒绝了这份“好意”。

马克思辞职之后，没有急着找下一份工作，而是完成了人生中的一件大事——结婚。他和燕妮之间长达七年的恋爱长跑，总算抵达胜利的终点了。

下集预告：

如果让现代爱情专家来评评马克思，他可能是个追女孩的高手。在一段感情中，你能想到的障碍，年龄上的差距、异地相处、门不当户不对啦，这些全都被马克思撞上了。在那个没有电脑、没有手机，也没有办法facetime的年代，马克思为自己心爱的姑娘写下了无数篇充满爱意、激情洋溢的诗歌：“我的每一句话都是行动，我是城市生活的造物主”……

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来源：共产党员网、东广新闻台   灯塔编辑丨许芳