吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：8暇满难得之十圆满
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
8、暇满难得之十圆满
十圆满
八有暇之后是十圆满，自己要具足的有五种，称为自圆满；外在环境要具足的有五种，称为他圆满。
自圆满第一个要投生在中原区域，中原是指有佛教传播的区域。具足这第一个条件还不够，第二个就是自己根门要具足，亦即眼耳鼻舌身等根门。这样还不够，第三要对内道佛法产生信心，想要学习。这样还不够，第四还要不造作严重的罪业。这种情况在中国、台湾都有，就是对佛法有信心，但对杀生罪业也没有羞耻心，习惯去做这件事，例如有人也祈请观世音菩萨加持，但也喜欢杀生。尼泊尔也有这种情况，既杀鸡宰羊又拜佛，这是落入边业的情况。第五个当然是要有人类的身体。
如果具足以上五条件，就像如意宝树。虽然经常用如意宝树来比喻，可是一般人都不知道如意宝树是什么，因为人间没有如意宝树，天界才有。对着如意宝树诚恳祈请，什么样的东西都能得到，这才是如意宝树。如果具足这五个条件的人身，就跟如意宝树一样，非常地稀少珍贵。
五种他圆满，不是靠自己得到的，是外面的环境所要齐备的条件，也要自己能遇到。第一是佛出现世间，就像优檀婆罗花出现世间少之又少一样，佛陀出现世间也是少之又少，这第一个条件我们遇到了，在我们这个时代，佛陀有出现世间。
第二个条件，佛陀在印度成就佛果，一开始七七四十九天没有讲说佛法，如果佛出现世间却没有讲说佛法，对我们就没有用处了，幸而佛出现世间，还讲说了佛法。
第三个条件，经过非常多年以后，佛的教法灭亡了，若灭亡后我们才出生，那就没有办法学习佛法。现在不是，现在是佛法还流传在世间的时代。
第四个条件，佛法流传在世间，还要有学习佛法的人，这就是上师善知识。佛法如果还在世间但没有人学习，那就没有用处了。现在不是这样，仍有许多上师善知识努力学习佛法。
第五个要具足善心，内心要有大悲之心。譬如虽然有许多上师在学习佛法，若没有大悲之心，就不会摄受弟子，不会向弟子讲说佛法，不传授灌顶，不做口诀指导，对我们也就没有用处了。现在不是这种情况，现在有很多善知识具足善良的大悲心，对弟子宣说佛法、传授灌顶、给予指导、讲说口诀，这些全部都有。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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