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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：10死亡无常（1）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
10、死亡无常（1）
02 死亡无常思 维 器 物 世 界 而 观 无 常一般都觉得房子会坏掉、树木会枯萎，但山河大地是恒常存在的，任谁也没办法破坏。实际上，器物世界存在的过程分成四个阶段：最早有漩涡状的风大种形成，逐渐形成这个世界，接着生命慢慢地形成了，之后整个大地逐渐衰坏，最后又化成像虚空一样不存在。换句话说，这个器物世界有成、住、坏、空四个阶段，成劫要经过二十小劫，住劫要经过二十小劫，坏劫要经过二十小劫，空劫也要经过二十小劫，四个阶段合起来是八十小劫，八十小劫称为一个大劫，时间上相当于几亿年。虽然取这个名称，但无论如何最后它仍然是会坏掉的，大地最后会经过七次大火、一次水、一次风，完全破坏无余，最后，整个世界被破坏，然后化成空，什么都没有了！思 维 圣 者 士 夫 而 观 无 常 譬如释迦牟尼佛是天人的导师、道路的指示者，身体是金刚不坏之身。当他住世时，地水火风四大种，任何状况都不能损伤他的身体；又譬如莲花生大士到西藏时，西藏的魔鬼邪祟制造了许多伤害，想尽办法要消灭莲花生大士，但是他的身体丝毫不会受到任何伤害，也是金刚不坏之身。 我们想一想，以释迦牟尼佛、莲花生大士为主的这些殊胜之士、实修者，为了调伏不了解无常、将无常执着为常的弟子，而示现无常幻化，暂时舍弃金刚不坏之身，进入止息的法界，融入清净的净土之中，示现许许多多的事迹，这些也都是无常。释迦牟尼佛距今两千多年，莲花生大士距今一千多年，当时他们的弟子眷属也有很多不可思议的神通幻化，现在只留下历史事迹，再也看不到了！这些都是无常的性质。思 维 权 贵 主 宰 而 观 无 常如果我们现在修禅定静虑，能够得到色界的心或得到无色界的心，死亡之后就会投生在色界或无色界。如果投生在色界、无色界，有些天人的寿命能够达到一劫那么长的时间，但即使得到那么长的寿命，时间到了，最后还是要死亡，总有结束的时候，一切都没有了， 死亡之后仍要继续堕入轮回之中。除了这些情形外，又譬如说世间的天神，例如大梵天、自在天、遍入天、或以前转轮圣王，权势强大无比，这一切的权贵主宰，如今仅留名称，再没有活着的，全都没有脱离死亡的无常！ --- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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