其他
吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：11死亡无常（2）
把您的时间交给闻思修佛法
读书能改变您的人生轨迹。我们要遵循人性的规律，慎独律己，宽以待人。
转载分享
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
11、死亡无常（2）
思 维 死 亡 性 质 而 观 无 常例如就天界的环境而言，多么美丽漂亮，许多奇花异草，是充满喜悦快乐干净的地方，但天界的众生却像是被猎人追赶的鹿一样，也受到死神的追赶。将要伤害寿命的死神，是不断地靠近的，谁也不能脱离死神的手掌心，终将面临死亡坏灭的情况。除此之外，不死恒存的，一个也没有！思 维 各 种 喻 义 而 观 无 常例如夏天天气炎热无比，让人觉得很难过，心里会喜欢冬天的天气或月亮，代表了凉爽。而四季不断地变化就像这种情况，我们的一生就算能活一百岁，一百个一年也是逐渐地在改变，如同春去冬来一样，寿命不断减少，最后终将死亡。死亡逐渐在靠近，寿命不断在减少，将来会投生在什么地方，会遇到什么痛苦，没有人去想一想这些问题，不知道害怕，也没有好好做准备！印度有一个比喻，最厉害的神射手能向四方同时射出箭，但是一个地行鬼跑得很快，可以同时抓住他射出去的箭；比起地行鬼，太阳跑得更快。这是佛经的讲法，以现在科学的讲法则应该是地球跑得比地行鬼还要快。但是什么跑得比地球、太阳、月亮还要快呢？寿命！众生的寿命跑得快得不得了，快到什么样子呢？我们想一想，最初自己从妈妈的肚子生出来，是一个小娃娃，之后读幼稚园、小学、中学……，逐渐长成二十、三十岁的年轻人，到了四十、五十岁的壮年人，之后慢慢就会遇到死亡。死的时候，身体四大种能量慢慢衰损，身体逐渐产生许多疾病，头发由乌黑亮丽转为白发苍苍，脸上出现许多皱纹，力气衰损，没有光彩，最后身体逐渐损坏，然后就死亡了。仔细想一想，寿命走得这么快速，一生很快就结束了。从刚出生到十五、六岁青少年阶段，时间好像过得很慢，到了二十、三十、四十岁时，觉得还有很多时间，但到了六十岁时，回想自己六十年的人生却是刹那飞逝，快得不得了。即使活到九十、一百岁，也觉得寿命如弹指般快速，一下就过掉了。所以，时间的消逝非常快速，死亡很快就到了！思 维 临 终 状 况 而 观 无 常无论如何，我们最后总是会面临死亡。当最后面临死亡，阎罗王要来取走寿命时，即将死亡的人没有任何的救护者，没有任何的大力士做为后台靠山，就好像一个人从悬崖掉下去，还能逃到什么地方去呢？完全没有逃生之处。注定会死亡的疾病产生之后，身体会渐渐失去光泽，红白润泽的皮肤变得黯淡无色，虽然还没死亡，有的人眼睛就看不到、手脚不能动、耳朵听不到、或是舌头不能分辨滋味，医生也只能摇头叹息，束手无策，病人面临绝望。这时，头手脚都很难移动，勉强动一下却痛得不得了，而且呼吸慢慢失去控制，无法像往常那般轻松，只剩下喘息的感觉。四周围绕着父母、亲人、子女，哭喊着「不要死，留下来照顾我们」！虽然如此强烈地期望、哭喊，但对临终者而言，无计可施，只有所亡一途。这时，呼吸的气息慢慢减短、减弱，最后剩下残余的一丝呼吸，如同马尾一般细，然后被死神的利斧砍断，取走了寿命。就算生前是大美人，死亡时再也不是，头皮干扁之后，头发一抓就会掉下来；有的人死亡时，眼睛张开着、嘴巴也张开着，看上去非常恐怖，丝毫都不美丽。活着时睁眼、开嘴可能还好看，死亡后变成尸体、睁着眼、嘴巴合不拢，只能用恐怖来形容，一点也不美丽。死后顺着自己以前所造的业进入中阴，立刻堕入黑暗之中，四周一片昏黑，不知何去何从！死亡一般分成两种情况：寿终正寝和遇到障碍而死。假设不是寿尽而是命障，那么修法就有很大的帮助，譬如修药师佛、修长寿佛；不仅如此，密咒乘还有很多延寿的法事仪轨，修这些法可以使寿命延长。但若是寿终正寝，寿命到了最后一站，那就不管是神仙下凡或吃什么起死回生的药丹，都无法再改变，终究会死。释迦牟尼佛住世时，印度有一个妈妈，独生子死了，她非常难过，内心陷入疯狂，抱着小孩的尸体，四处漫游。有一天遇到释迦牟尼佛，她口中念着：「小孩不会死的，我这么爱他，他也这么爱我，他不可能死亡的，我们是绝对不能够分开的！」这样讲了之后，释迦牟尼佛安静地看着她，就笑了，说：「这只是一件小事，不必担心。小孩放在这里，你到一个从来没有死过人的家庭，去拿一些泥沙过来，就能让你的孩子起死回生。」妈妈心里想：「拿泥沙真是太容易了，根本不用花钱！」所以她就进城去了，日日夜夜地找，问城里每户人家：「你们家有没有死过人？借我一些泥沙吧！」不管问任何一个家庭，都有人死亡，所有的家庭没有一户没死过人。这个母亲走遍全城问过每一个家庭后，心里想：「原来我的儿子不可能死亡这样的事是不会发生的。每个人必定都会死亡，我只是死了一个儿子，很多家庭已经死了很多亲人了，两个、三个，可见不死之事是不存在的。」于是她回到佛陀跟前，对佛陀讲：「凡出生必定会有死亡，不死是不可能的。儿子死了就死了，不必让他起死回生了。现在我想了解的是，我自己何时会死？我死时什么对我有用处？面对死亡而不会恐惧害怕，要依靠的是什么？」佛陀于是传授教法给她，她最后也得到解脱。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
图片来源于网络（侵删）