其他
吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：12业力因果
把您的时间交给闻思修佛法
读书能改变您的人生轨迹。我们要遵循人性的规律，慎独律己，宽以待人。
转载分享
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
12、业力因果
03业力因果
第三章开始要讲三士道的内容，三士就是上士、中士和下士，分成三个段落来讲解。下士道共通的道路是业力因果的取舍，于第三章讲述；中士道共通的道路是四圣谛的观修方式，于第四章讲述；上士道不共的内容于第五章到第九章讲述，其中第五章和第六章属前行基础。首先，下士道共通的道路是守护业力因果的取舍，本章主要包括下士道内容本身和以方便胜慧摄持实修的方式。以下分为两大项来说明：总说业果理论、别说善恶之业果。总说业果的理论业果不会虚耗死亡之后，我们就要到下辈子去，但是如何到下辈子去呢？不由自主，不能自己控制，就好像鱼儿上钩一样，嘴巴咬住鱼钩的鱼，不能自由自主地往东西南北游动，只能跟着钩子走；又好像牛马一样，套上绳索后再也不能自由自主，只能跟着缰绳的牵引。我们死亡时也是这样，不能自己决定，而是由业力的绳索来决定，我们被自己所做的善恶业控制着绳子牵引而去，丝毫无法自主。如果活着时造作不善业比较多，恶业的绳子就会把这人牵引到恶道；活着时造善业比较多，善业之绳就会把这人牵引到善道之中。死亡之前经常行善者，力量非常强烈，很容易就把这人牵引到三善道的人道、天道，甚而离开轮回得到解脱。若死亡之前经常造作罪业，痛苦的果报必然会出现。一般来讲，万法都有两面，即世俗谛和胜义谛。从胜义谛来看，万法都是空性，我们的身体没有自性存在，业力也没有自性存在。不过从世俗谛的角度来看，我们的身体是存在的，因此也有善恶业和感得快乐痛苦的果报，这是一定会出现、一定存在的 ，不会消失。用一个比喻来说明，农夫非常清楚，什么种子会长出什么东西，如果要甜的，就种甜的种子；需要酸的，就种酸的种子；需要水果，就要种水果的种子；需要花，就要种花的种子等等。所以要长出什么，完全是顺着种子，才能种花得花、种果得果。就像这样，下辈子如何，就看我们这辈子如何播种。将来如果想要得到快乐，快乐的因（种子）是善业，现在就要赶快累积很多善业；如果下辈子希望遇到很多痛苦，痛苦的因（种子）就是不善业，这辈子累积很多不善业，当然下辈子不管哪一方面，身体、财富、受用、声望、地位、亲朋好友、家庭等，都会非常不如意，非常困难。如果串习善业力量非常强大，下辈子不管哪一方面都会非常顺利。譬如现在世俗之人，外貌高矮胖痩不同，强弱健病也不同，有的富可敌国、有的穷困潦倒，有的孤独一身、有的子孙满堂，各种情况差别非常大。这些差别到底是谁造成的呢？并没有一个制造者存在，而是自己上辈子的业所造成的，善业或不善业感得自己这辈子的果报。外道则主张这世界的一切都是由创造主所制造出来，例如大自在天神、遍入天、大梵天，不同的外道主张不同的创造主，由创造主制造出这一切的痛苦与快乐。仔细想一想，若是创造主创造的，为什么不把它创造得一模一样呢？创造得不一样，以致有地狱、有畜生、人类、天神等，上下不断地打架纷争，如果创造生命是让他们不断地打架，那还不如不要创造比较好。内道佛教的说法是：这完全都是自己的业力形成善恶果，而不是创造主所创造。自己的善业感得善报，恶业感得痛苦的果报，皆由自己业力所成。很多人有一个疑问，就是为何有些人这辈子造作许多坏事，说谎离间、偷盗等，却仍拥有财富、身分地位和名望？从业力因果来看，他现在有很好的身分地位和财富，是因为上一世所累积的善业，在这一世成熟所感得之果报；而这一世所做坏事的力量还没有成熟，并非没有果报，只是还没有出现。也就是说，这一世所做坏事的力量还没有发挥出来，正在进行的是上辈子善业的力量。举例而言，大鹏鸟在天空展翅翱翔时，地上看不到他的影子。这么大的大鹏鸟，为什么会没有影子呢？因为天空太高了，他没有降落到地面上，所以影子不会出现。当他降落到地面休息时，影子立刻就出现了。一样的道理，现在作奸犯科却有财有名，是以前所累积的福报力量已经出现，所以感得快乐果报；而此世所累积的不善业，力量还没有成熟，就好像飞在天空的大鹏鸟还没有降落到地面一样，等到因缘汇聚、时机成熟时，业力的力量发挥出来，果报就会成熟了，而这个果报就是痛苦的。 --- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
图片来源于网络（侵删）