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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：13业果的威力
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
13、业果的威力
当善业或不善业的力量成熟时，力量强大无比，不能再改变。当夏天降下滂沱大雨，雨水全部流到河流里，河流又全部汇流到大海，不断的流进海里，但为什么大海的水永远不会满溢出来？这是从来没有发生过的事。佛教小乘教法有一个解释：大海外面其实有一圈火轮把它围住，千万年以来，虽然河流之水不断流入大海，但火轮猛烈地将海水蒸干，因此海水无论如何都不会满溢出来。这是小乘经典所提到的一个比喻。这不是提到善恶业，只是一个比喻。能够得到佛果所需依靠的船，就是人的身体，但是运用人的身体去做不善业而浪费掉的事例实在太多了，非常可惜。人的身体如果去做不善业，所感得的力量非常强大。释迦牟尼佛住世时，弟子神通第一的目犍连也敌不过自己的业力，被外道殴打而入灭。以他的神通来讲，即使是千军万马、熊熊烈火或大石滚落，丝毫不能损伤他，但因为上辈子业力成熟之故，他被几个外道殴打就死亡了。还有龙树菩萨，因为宝贤王的儿子跟他要头，他就入灭。龙树菩萨神通变化，威力强大，地水火风四大种完全不能够伤害他，但也敌不过自己过去的业力。这些比喻所表示的意义，佛陀讲得非常多，最主要在《百业经》和《广大游戏经》里。所以，有些众生长期忍受许多痛苦，例如三恶道的众生；有些众生造作十善业，受到快乐的果报。就此而言，是否三恶道的众生，根本没有造作善业，因而完全没有善业之报呢？也不是的。堕入恶道的众生通常是没有努力实践自己造作善业的诺言，违反了自己的誓言，因此没有造作善业，之后就历经许多痛苦。有些众生，譬如出家受沙弥、比丘戒律，之后因为贪恋之心，毁坏了戒律；有些众生因为造作杀生的业很多、很沉重，因此感得寿命短促或投生地狱，受到地狱之苦；有些众生瞋恨心强烈，因此在战争中受伤而死；有些众生历经难行苦行，实修闭关，但是最后又和世俗人一样，游走四方做生意，这也是会发生的；有些众生为了学佛，累积很多财富受用；有些众生造作罪业，也累积很多财富受用，却没有羞耻心，不能知惭知愧，为了名声、财富、地位，造作许多罪业，这种也很多，可以说各种情况都有。业果不会移转给他人在原因的阶段，不管是善或不善，自己所造作的因，将来的果报不管是快乐或痛苦，都成熟于自己，自作自受，不能够移转给别人。譬如，为了自己的上师，尊贵的应供处，自己造作了罪业，将来成熟的痛苦果报也是在自己，不会分给别人；为了照顾自己的父母、兄弟、子女，可能造作了罪业，但仍是成熟在自己身上，能不能说：「我是为了要照顾父母、兄弟，所以我的罪业的痛苦，将来也会分给他们一些。」这是不可能的，将来都是自己独自承受。又例如，国王为了保护国家的百姓，造作许多罪业，也是成熟在自己身上，不能分给别人。一个国家的领导者为了保护自己的国家，有时候会造作非常严重的罪业，这些严重的罪业不是成熟在百姓身上，而是成熟在自己身上。像有些国家的总统为了自己的国家而发动战争，造成非常多的人死亡；有些国家领导人甚至让国家永远处在战争之中，这种情况，领导人本身罪业非常严重，将来果报完全要成熟在自己身上，没有办法说：「我是为了百姓」，而将罪业分给每个人一点 ，那是不可能的。 --- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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