[本智光照—功德宝藏论]
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
21、身的三个不善业
身的三个不善业不善业的因，我们先讲身的三个不善业，也就是杀生、不予取、邪淫。第一个杀生，需要具足五种条件，如果五个条件都具足，恶业就是最大的。第一个条件是对象必须是一个众生；第二个条件是你想杀的这个众生，没有弄错，就是这一个众生；第三个条件是你有想要杀他的这种想法；第四个是你用方法去做了杀生这件事；第五个条件是最后对方死掉了。这五个条件全部具足的话，恶业就非常重大。同样地，不予取如果具足四个条件，恶业也比较强大。第一个条件，对境是他人所拥有的财物，亦即必须是别人所拥有的东西；第二个条件，自己知道这个东西是有主人的；第三个条件是心里想要去偷；第四个条件是你实际去偷，而且得手了，心想我已经拿到了。以杀生来讲，有可能是以瞋心杀生，譬如因为跟你的仇敌斗争而杀他，这是以瞋心来杀；一种是以贪心来杀，譬如为了吃动物的肉而杀掉他，或是因为他的角和毛皮很值钱，为了得到毛皮和角而杀，这是属于贪心的杀；另外一种是根本不知道善恶，这在台湾很多，不知道善恶就随便去杀，是属于愚痴的杀生，这种恶业比较小一点。邪淫的部分也分三个分支，三个条件。第一个，对象是他人的妻子，即使对象是妓女，跟她谈好时间，付她钱，这种对象也算；第二个是实际有性行为；第三个是做完后，心里起贪心。还有一般性的，有三种情况也属于邪淫：一种是非处，就是在不适合的地方，像三宝所依的佛堂、寺庙里，在这种地方行非梵行，即属于邪淫，即使是跟自己的妻子也算邪淫；第二种是非时，就是在白天做，这个算邪淫；第三种就是虽然是自己的太太，可是怀孕或月经时期，都算邪淫。另外一种，对象属于近亲，这种也算邪淫。但是在不同国家地区，对亲戚的定义似乎也不尽然相同。佛所制的戒律里，有分自性罪和遮戒罪，邪淫属于遮戒罪。遮戒罪是要看当地的国土民情，比如中国有些地方有近亲通婚，在西藏、尼泊尔和不丹，也有跟舅舅的女儿结婚是最好的看法。所以在这些地方，和近亲通婚就不算邪淫。在西藏康区，有时是五个兄弟娶一个太太，这在印度就算邪淫。康区也有一种情况，太太死后，先生娶了一个小老婆，小老婆年纪很小，和儿子的年纪差不多，于是爸爸就把小老婆给儿子，变成爸爸和儿子共有一个太太。这种情况对很多地区而言，都算邪淫。所以，佛在讲戒律这部分时，是要看地方民情风俗的，在有些地方算邪淫，但在别的地方并不算邪淫；在有些地方不算邪淫，但在其它地方又算邪淫，因此要以当地民情风俗为主。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。