[本智光照—功德宝藏论]
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
24、异 熟 果
异 熟 果前面所讲的是十种不善业，也就是应当要断除的十个项目，每一项都会感得四种果报：第一种是异熟果，第二种是等流果，第三种是增上果，第四种是士用果，所有的不善业都有这四种果报。如果主要是由瞋心所生起，这个不善业会投生到地狱道：如果是以贪心所生起的恶业，会投生到饿鬼道：以愚痴为主所产生的恶业，会投生到畜牲道。这就是异熟果。等 流 果分为行为等流果和受报等流果两类。所谓行为等流果，是指有些人很自然地就喜欢杀生：有些人很自然地就喜欢帮助众生，像看到众生手断了、脚断了，自然就会生起悲心。这是因为过去世喜欢杀生的人，这辈子自然就会喜欢杀生；过去世喜欢帮助众生的人，这辈子也会喜欢帮助众生。这些都属于行为等流果。受报等流果则是做了十不善业，本来异熟果报是投生到三恶趣，在三恶趣的异熟果报已经尽了后，如果是投生到人身，以杀生不善业来讲，这个人会疾病很多，比较短命，小时候就死亡了，有些可能在母胎里就死亡，有些可能出生几天或几个礼拜就死亡。这就是杀生的受报等流果。不予取的异熟果报是投生到三恶趣里，从三恶趣上来后，所得到的受报等流果就是这个人这辈子不管怎么辛苦，都得不到财富；就算得到一点，也会被别人偷走，或者像房子失火被烧掉，只要有一点东西就会失去。有一些人虽然自己有财富，却喜欢偷盗，这种是属于行为等流果，也就是不予取的行为等流果是喜欢去偷盗；另有一些人天生就是喜欢上供下施，这就是他过去不偷盗的行为等流果。邪淫的行为等流果就是喜欢淫欲，就是有的人喜欢做妓女，这是属于邪淫的行为等流果。过去不邪淫的，自然就会守清净的戒律，这是属于行为等流果。至于受报等流果，如果是先生，就是自己的太太长得不漂亮；如果是太太，就是先生长得不好看。如果是先生，太太会红杏出墙；如果是太太，先生会让别人受用，这是属于受报等流果。妄语的行为等流果是喜欢说谎；受报等流果就是别人会来欺骗、谤毁他，然后自己讲的话，别人也不会相信。两舌的行为等流果是自己很喜欢挑拨离间；受报等流果是就算房子里只有三、四个人，这三、四个人也会经常吵架。恶口的行为等流果是常常讲出不好听的话；受报等流果是经常都听到不好听的话，就算自己想要讲好话，最后也会变成别人吵架的原因。绮语的行为等流果是就算别人不问你，自己也会讲一大堆废话，信口开河；受报等流果是自己讲的话，别人不会看重，也不会相信。经典里说：心是空的，不管你放了多少财富进去，都不会装满。同样地，自己有再多财富都不会知足，有了脚踏车还想要机车，有了机车还想要汽车，有了汽车还想要更贵更好的车。如果是行为等流果，就是已经有很多财富了，却还是继续要。有个故事，过去有一个乞丐到处乞讨，最后要到一袋青稞，担心被老鼠偷吃，就把青稞吊在屋梁上。他晩上睡不着，便开始想：「我把这袋青稞拿去种，种了以后会有很多收成，收割后，再把这么多的青稞拿去种，然后就有更多的收获，然后又继续种，这样以后我就会变得非常富有。接下来我应该找一个美女结婚，结婚后生个儿子，要帮他取什么名字呢？」他看到窗外的月亮，心想：「名字就取月称好了！」 就这样一直想。这时，一只老鼠来咬绑着屋梁上那一大袋青稞的绳子，绳子被咬断后，整袋青稞掉下来，把乞丐砸死了。所以光在心里想是没用的，想再多也无济于事，人都已经死掉了。另外，一对夫妻有个儿子，有一天 ，夫妻俩喝酒喝得很高兴，就想着：「以后我们要去做生意赚大钱，用赚来的钱再继续做生意，赚更多的钱，用更多的钱再做生意赚更多更多的钱，然后我们要买一头公马，再买一头母马，有了公马和母马，就会生小马，生了小马后，儿子就会吵着要骑小马，但这怎么行呢？马那么小；儿子会把小马的脚压断的。」想到这里，就一巴掌打了儿子一耳光。然而实际上根本没有马，却因担心马脚断掉而打儿子耳光；这就是贪心所引起的。像这种实际上什么都没有，东想西想，胡乱担心，都是一种贪心愚痴。害心的行为等流果是自然地就会想去伤害别人；受报等流果就是自然会有很多的人、鬼想要来伤害自己。邪见的行为等流果是不喜欢正见；受报等流果就是任何时候心都不会有正见，奸诈狡滑，只想去骗人害人。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。