吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：28轮回痛苦之四圣谛
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
28、轮回痛苦之四圣谛
04 轮 回 痛 苦
就增上生而言，我们现在就在其中，得到人身或天人的身体！这都是增上生的果报。
不过，这是指在暂时上投生在好的地方，不必受到三恶趣的痛苦，但殊胜的解脱还没有得到，因此就有必要学习四圣谛的实修。
四圣谛
佛陀在印度菩提迦耶成就佛果后，就有开示教法的想法，于是来到瓦拉那西，主要的弟子是五比丘、还有天神、龙神，无量无边。
首先开示四圣谛的教法，一共讲了三次，然后五比丘、天神、龙神等无量无边眷属都得到了罗汉的果位。
为什么讲说三次呢？第一次先从本质上解释，第二次从原因上解释，第三次从果的方面解释。
佛陀开示时，首先对弟子们说：
「诸位比丘，此是苦，此是集，此是灭，此是道。」这是第一次。
第二次再讲：
「诸位比丘，苦应知，集应断，灭应得，道应依。」
之后马上又讲一次，是第三次：
「诸位比丘，了知苦后，再无其它应了知者；断除集后，再无其它应断除者；证得灭后，再无其它应证得者；于心相续中依止道后，再无其它应依止者。」
苦已知就结束了，还有没有进一步的苦要知道？没有了，已经完全知道了；集已断，断掉就没有了；灭已得后，还要不要得到更好的果位？没有了；道已依，已经依止于道路，一定可以得到果位，得到果位后，这个道路还要再依靠吗？不用了
佛陀如此讲了三次，词句非常短，这时，具足殊胜缘份的弟子们，无量无边，立刻得到罗汉的果位。
昔日佛陀讲四圣谛三次，句子都非常短，弟子听了就得到罗汉果位，到了我们这时代，四圣谛、三转四谛法轮，不要说念三遍，就算念一千遍也没有什么效果，为什么呢？这些句子都是当时佛陀所讲，我们现在和当时在场大众所听到的一模一样，如今却念一千遍也没有效果，并不是法历经千年已经没有力量，而是今人内心烦恼已经非常粗重的缘故。
佛陀开示时，首先说明四圣谛，一开始就讲「此是苦」，「此」指的是什么呢？指轮回的情器世界，全部都是苦。
接着说「此是集」，这个集是指业集谛和烦恼集谛，换句话说，集谛分成业力和烦恼两种。业力有善业和不善业两种，如果做十不善业会投生在三恶趣，做十善业会投生在善趣。烦恼集谛指我们内心的贪恋、瞋恨、愚痴、忌妒、傲慢五毒烦恼为主，另有随烦恼二十种。
「此是灭」，灭是指把前面所提到的苦谛和集谛两部分全部消灭掉，如果把这些都消灭，到达一个寂静的境界，没有烦恼和痛苦，宁静止息，称为灭谛。
下士的善行是属于轮回的法，中士的善行是属于涅槃的法，上士的善行既不属于轮回的法、也不属于涅槃的法，而是超越了有寂两边。
「此是道」，道是道路。前面提到把苦和集谛消灭后，会到达一个宁静的境界，但是怎么把它们灭掉呢？灭掉痛苦和集谛两者的方法，就是空性，就是悲心，这是属于道路。
此为佛陀第一次讲四圣谛，是从本质来说明。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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