其他
吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：30轮回痛苦之四谛十六形相（2）
把您的时间交给闻思修佛法
读书能改变您的人生轨迹。我们要遵循人性的规律，慎独律己，宽以待人。
转载分享
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
30、轮回痛苦之四谛十六形相（2）
四圣谛的顺序是什么呢？按照慈氏怙主曾经提到过，举一个病人的例子来看，就会更加清楚。如果一个人生病了，首先要认识到底是得了什么病？了解这个病后，进一步要了解疾病的原因是什么？为何导致生此病？了解生病的原因后，就知道没有病的快乐是什么，所以产生一个渴求之心，想要得到无病的快乐，那要靠什么呢？可能要吃一个月、两个月或三个月的药，才能得到无病之乐。和这个比喻一样，首先，知道这是一个病人，得的是什么病？这个情况就是苦谛，所以苦谛是应当要知道的，故为四圣谛之首。知病之后就要探查生病的原因、寻找病因，像这样，了解苦谛后就去寻找苦谛从什么地方来，原因何在，所以讲集谛，集谛是痛苦的源之处。知病又知病因，然后就要知道疾病去除后会有什么样的快乐，要让他产生热切追求的想法，所以马上就讲灭谛——去除了苦谛和集谛，这个人知道无病之乐是什么后，就吃了药。同样的道理，产生强烈追求之心，要得到这种灭谛，对灭谛有认识而且迫切去追求，因此生生世世要禅观这个道路，要做各种实修，这是道路，就好像吃药一样。这是四圣谛的方式，讲的是实修的方法。就实修来讲，要先认识苦谛，之后要了解集谛，之后要知道灭谛，然后知道道谛，所以按照这个顺序来做开示。不过，如果从因和果来讨论四圣谛的内容，在轮回有因和果两个项目，涅槃也有因和果两个项目。就轮回因和果的项目来看，要知道轮回的因是集谛，果是苦谛，苦谛要在集谛后面；涅槃的因和果也是如此，因是道谛，果是灭谛，道谛应当在前面，灭谛应当在后面，所以顺序是：集、苦、道、灭。这是就因和果的方式来讨论，如果就实修的方式来讨论，苦谛要在前面，集谛在后面，灭谛要在前面，道谛要在后面。所以顺序是：苦、集、灭、道。前面是简略的解释，接下来是广说，要一项一项详细解释四圣谛。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
图片来源于网络（侵删）