[本智光照—功德宝藏论]
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
39、三善道之苦（3）
三根本苦和八支分痛苦，在人生过程中一定会持续不断地遇到。首先，出生的痛苦。一切众生就算能够出生为人，这样少之又少的机率，也一定要经过母亲的子宫。当生命投生在母亲的子宫时，子宫里臭味非常严重，不干净，狭窄黑暗，不见天日，所以神识投生进母亲的子宫时，如同进入监狱、进入没有门的铁屋子ー样。由于无明之故，神识投生于父精母血之中，依附在母亲的子宫里。当神识进入父精母血后，慢慢发育，第一周是膜疱位，精血稍略凝结；第二周是凝酪位，精血表层凝固，如有包膜，内部更为凝结，小小的，然后稍微扩大一点点；第三周是血肉位，这个阶段大到好像一个饼干，扁扁的，内部慢慢形成血肉；第四周是坚肉位，逐渐长成像鱼的形状，然后像蛙的形状；第五周是肢节位，出现了五个突起，慢慢长大，头与手足渐渐成形。这些发育的过程，每个星期名称不同，经过二十六星期后，父精母血就发育成人形，逐渐出现人类的手、脚、头、耳朵、鼻子、毛发等，直到三十七周，身体的发育形成了，内心开始有感觉出现，母亲吃冷的东西，小娃娃就觉得寒冷；吃热的东西，小娃娃就觉得炎热；如果母亲爬楼梯喘息不止，小娃娃就觉得很沉重、压力很大；如果母亲往下走，小娃娃便好像从天空掉下悬崖一般痛苦。从母亲阴道生出时，就好像走过一个铁屋子，门非常狭小，身体被完全挤扁地通过；生出之际，母子双方可以说濒临死亡；出生后，身体有掉下来的痛苦及被人抓住的痛苦。这些痛苦，我们现在都完全忘记了，想不起来。第二种是衰老的痛苦。再怎么年轻，也会逐渐老化。首先，无法像以前一样意气风发，锐气全都没了，好像日暮穷途的样子；关节不灵活，要站起来或坐下去都很辛苦，走路也需要拿拐杖；视力开始模糊，耳朵听不清楚，鼻子、舌头也不灵光；脸上出现皱纹，头上出现白发，牙齿慢慢动摇脱落……，遇到很多痛苦。正如冰块无论多么美丽，当太阳出来时，就会逐渐融化，最后只剩一堆水。任何美丽都会消失，现在世上最美的女人，等到她八十岁时，难道还能说她美丽吗？不能够的！同时一定会遇到很多痛苦。男女都一样，四十岁时，头发花白了，可以染成黑发装年轻；到了五、六十岁，就算染发、做假牙，别人还会称赞他（她）年轻、漂亮吗？不太可能。接着很快就到了七十岁，就算再染发、装假牙，不管怎样，也都不再年轻，老就是已经老了；慢慢地，最后这个我们最重视、花了我们最多时间和金钱的身体，完全老旧不堪使用。不仅我们的生命如此，所有人类的生命都是这个样子！第三种是疾病的痛苦。当身体地水火风四大种都非常平衡时，不会有疾病；如果四大种不协调，就会产生疾病，那时便痛苦得令人恐惧害怕，甚至会产生这种想法：「还是快点死掉算了！自杀好了！」特别是国外和台湾都有一种疾病，就是植物人。若是年轻时变成植物人，没死、呼吸仍然存在，却动弹不得，想要恢复正常也不可能，这样过了三十年，爸爸死了，妈妈也死了，就剩自已还没死，一定会感受到非常强烈的痛苦。植物人虽然有呼吸、有感觉，但是死不了也不能复原，这样拖了长久时间，痛苦非常猛烈。在西藏如果发生疾病，慢慢加重，一两个礼拜就会死了，不会说一种病经过好久时间，受尽长年累月的折磨，这种情况是没有的。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。