吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：45四大轮（3）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
45、四大轮（3）
第二轮 依止纯正上师
四大轮的第二大轮是依止纯正上师。如果增上戒学、增上定学、増上慧学，此三增上学的功德要在自己的内心产生，无论如何一定要依止纯正上师。
例如印度南方有白檀香树林，如果有一棵普通树木的木头掉到白檀香树林中，受到白檀香树林香气的浸润薫染，久而久之，有一天也会发出馥郁的香气。一个普通凡夫如果长久依止纯正的上师善知识，那么上师内心的功德，将来有一天也会在普通凡夫的内心产生，而且善功德一定会不断的增长增广；如果依止邪恶者，经常和邪恶者来往，自己内心不好的缺点也会越来越多。
有关依止纯正上师，可分成三点详细说明：了解两种条件、依止的方式，以及依止后有什么功德利益。
了解两种条件
这是指可以依止的上师应具备什么条件？要依止上师的弟子应具备什么条件？
上师应具备的条件
分成三段说明，第一个是可以依止的上师具足的条件；第二个是应当要离开、不可以依止的上师的情况；第三个是经常忆念上师的功德。
可以依止的上师
分成两项来说明：总体乘门的上师是什么情况？开示ロ诀的上师是什么情况？
第一项，总体乘门的上师需要具备什么样的条件？现在是五浊恶世时代，一个纯正的行者很难遇到具足所有功德的上师，因此，自己所依止的上师，首先应该要齐备的是外在的分别解脱戒、内在的菩萨律仪，以及密咒乘的律仪，这些律仪应该要齐备而且纯净。同时这位上师应当博通经论，内心充满悲心，学习过三藏典藏、密咒乘的教法等，还有密咒乘的灌顶等仪轨也都应精通。上师内心的烦恼应当很薄弱，内心证悟的功德应当很多。同时这位上师也要具足四摄法，亦即自己的钱财物品经常作布施；经常讲说教法；能够循循善诱指导弟子进入实修；自己也要持续实修，不能只有弟子实修，自己却不实修，这就是四摄法。
具足这些条件的上师，应当要好好的摄受教导有缘分的弟子，此即是可以依止的上师，是共通乘门的上师。
第二项是开示口诀的上师，这位上师应当在密咒乘门中，特别得到大圆满的灌顶，得到后，誓言都没有衰损；这位上师身、语、意三门的行为非常寂静，并且对于密咒乘的三种续部基道果的内容—基的续部、道的续部、果的续部，都应当了解；这位上师会闭关实修念诵咒语，例如三根本闭关实修、念诵咒语，同时应当有许多征兆出现；这位上师内心脱离了许多烦恼，也拥有无量的悲心，能够利益广大的众生；这位上师能彻底舍弃世俗的事，无论何时，其所做的行为都是在弘扬佛法；这位上师对三界轮回经常有出离之心，同时还能引导、鼓励弟子，使弟子对三界轮回也产生出离心；这位上师能善巧地对弟子讲说佛法，开示教法时能赐给弟子加持的力量。
如果依止这种上师的话，这辈子就能够迅速得到成就。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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