[本智光照—功德宝藏论]
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
47、四大轮（5）
经常忆念上师的功德接着，要以十二个比喻说明上师殊胜的特色，和以二十种想法经常忆念上师的功德。前面所提到圆满具足一切功德的上师，如果是这种上师，一定是佛心意的示现，为了要利益弟子及所调伏众，佛陀内心的本然智慧化成上师形象去利益他人，这种上师是一切成就的泉源、根本之处。从不了义而言，上师跟我们一样需要衣服、食物，也需要钱财，这种看法里的上师是不了义的上师；就了义这个层面来看，上师是佛陀的本然智慧所示现形成，所以不需要衣服、食物，也不需要钱财物品，这种上师跟世俗的一切背道而驰，是了义的上师。 这种上师，内心思维的纯粹都是如何利益众生，就这个特色而言，当然要比世俗之人更加殊胜。如果自己在闻、思、修各部分有疑问，请教这种上师，上师立刻能够把这些疑问去除掉；如果自己在见地上颠倒错乱了，这种上师也能够开示正确的道路和纯正的见地；这种上师自己弘扬佛法利益众生，因此本身也非常努力精进。对于这样殊胜的上师，可用十二种比喻来说明。第一个比喻是像船一样，自己在大河中来来往往都要靠船，同样的道理，脱离三界轮回到达对岸净土，也唯有依靠上师，所以上师就像世俗人用来渡河的船一样。第二个比喻是像水手一样，自己到陌生的地方要渡河，当然要靠水手划船；而我们从三界轮回要到达对岸，然而对岸的状况我们完全不清楚，当然要靠上师，所以上师就像水手一样。第三个比喻是像甘露药一样，一个病人生了严重的病，如果吃了甘露药，他的病就会好了。世俗之人的内心有许多烦恼和痛苦，依止上师，内心的烦恼和痛苦便能消灭，所以就消灭我们内心的痛苦和烦恼而言，上师就犹如甘露药一样。第四个比喻是像日月一样，世俗中的黑暗之处，在太阳、月亮出来后就能够去除黑暗；如果依止上师，也能够把我们内心的无明黑暗去除掉，因此就去除黑暗而言，上师就好像太阳、月亮一样。第五个比喻是像大地一样，上师在利益众生方面非常清净，对于利益众生时的辛苦和困难，完全能够忍耐，就像大地一样。比如我们在大地上盖小房子、盖大房子、种田、倒垃圾，大地都能容忍而不会反对。上师在精进利益众生时，无论遇到再多的辛苦与困难，都能够忍耐，就像大地一样。第六个比喻是像如意宝树一样，我们暂时的利益和永久的安乐之源全是由上师而来，因此上师就像是天界的如意宝树。第七个比喻是像大宝藏瓶一样，古代有大宝藏瓶，如果对着大宝藏瓶祈请，心愿就会实现。同理，如果依止上师，这辈子会心想事成，下辈子也会心想事成。第八个比喻是像如意宝珠一样，古代有如意宝珠，如果对着如意宝珠祈请，心愿就会实现。同样的道理，如果依止上师诚恳祈请，这辈子和下辈子的心愿都能够实现。甚至上师比如意宝珠还要更加殊胜，因为如意宝珠只能让我们今生得到利益，上师却能够利益我们的来生。第九个比喻是像父母一样，世俗中的父母一定会照顾子女，含辛茹苦地养育子女长大，上师也是如此，对弟子有广大的利益，照顾弟子就像父母养育子女一样。第十个比喻是如干净的水一样，我们的衣服脏了就要用清水洗净；同样的道理，我们的内心有很多烦恼污垢，要去除掉这些烦恼污垢就要依靠上师，所以上师就像干净的水一样。第十一个比喻是像高山一样，世俗之中最高的高山，无论四面八方的强风怎么吹，高山丝毫不会动摇。同样地，上师在利益众生方面，不管遇到任何的困难和逆境，内心对于众生的大悲心丝毫不会改变，就如同高山一样如如不动。第十二个比喻是像滂沱大雨一样，上师对每个弟子的悲心完全相同，不会对这个弟子比较好，对那个弟子比较不好，就像降下滂沱大雨时一定是普降甘霖，不会这边下多一点，那边下少一点，上师也是如此。这种上师等于是佛的化现， 连对伤害上师而堕入地狱道的弟子，上师仍然会以大悲心为他回向发愿，最后这个人还是能够得到利益。因此，这种诚恳、正直、丝毫不会狡诈的上师，是我们要好好依止的上师。如果依止了这种好上师，暂时上能得到天人的安乐，究竟上能够成就佛果，不用辛苦困难就可以得到这些，所以要好好的依止这种好上师。以上是以十二种比喻说明好上师的殊胜特色，要经常思维忆念这十二种比喻，以此来依止上师。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。