[本智光照—功德宝藏论]
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
67、皈依（5）
五眼六通五眼包括对三千世界里的色法、粗和细的部分，都能够清清楚楚看到，这是「肉眼」；谁出生、谁死亡，一切有情众生的生生死死都能看得清楚，这是「天眼」；能够证悟无我，这是「慧眼」；能够了悟八万四千种法门，这是「法眼」；一切所知的对象，所有的万法全部都能够知道，这是「佛眼」。所以具足五眼。六通是指六种神通：一个东西能变成很多个，很多东西能变成一个，一变多、多变一，这是「神足通」；能够见到所有众生的生生死死，这是「天眼通」；三千大千世界里所发出的声音，无论大小，完全听得清清楚楚，这是「天耳通」；能够了知无量过去世生死情况，这是「宿命通」；众生内心在想什么，都能知道得清清楚楚，这是「他心通」；业力和烦恼全部清净去除了，这是「漏尽通」。十种自在第一种「长寿自在」，出世住世随意长短，完全自由自主；第二种「内心自在」，完全能够控制自己的内心，进入等持之中，经过百年、千年，或长或短，心都在等持中，任何时候都能出定和入定；第三种「受用品自在」，在天空虚无之中，什么都没有，却能够从天空中取得所需要的钱财物品，想要什么就能够得到什么；第四种「事业自在」，所要进行的任何事业都能够达成；第五种「投生自在」，能自由自主地投生在任何世界、任何佛国净土、任何想去的地方；第六种「信解自在」，内心相信某佛、菩萨、净土，确实存在自己面前，前面马上就出现诸佛菩萨以及他的净土；第七种「愿望自在」，所发的任何愿望马上就能实现；第八种「神通自在」，小变大，大如须弥，大变小，小如芝麻，皆可自在；第九种「本智自在」，对一切万法都完全自在，丝毫没有受到阻碍；第十种「万法自在」，一切万法，例如对某些所调伏的弟子，他的根器、胜解之心、喜好、种姓等，需要用什么语言开示，完全了解其渴求愿望，顺着他的情况去调伏利益他。四种总持门首先，对一个法，经由抉择知道它是不生，可是如果能够抉择一个法不生的话，一定是靠逻辑推理的方式去进行分析；同理，可以运用这个分析的道理，去推理所有的万法都是不生。因此，仅仅靠着抉择一个法是不生，就能够运用到万法上，了悟万法不生，都是空性，由此证悟无生法忍，这称之为「安忍总持」或者是「忍陀罗尼」。第二种「咒语总持」，念咒语能帮对方除去疾病，或是念咒语加于某物品之上，能把它变成其他物品。第三种「词句总持」，佛陀所说过的教法词句，丝毫不会忘记。第四种「意义总持」，能够完全了悟教法的内容意义，丝毫没有任何阻碍。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。