吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：72皈依（10）

新书转载
把您的时间交给闻思修佛法

读书能改变您的人生轨迹。我们要遵循人性的规律，慎独律己，宽以待人。

转载分享

[本智光照—功德宝藏论]

作者：遍智　吉美林巴

讲记：堪布徹令多杰仁波切

口译：張福成

72、皈依（10）

法宝的功德法宝包括二谛的理论和教证，即教言和证悟的部分，以这两个范围来说明。就二谛理论来讲，二谛是法宝，指譬如积聚福德资粮的方式是六度波罗蜜，在道路上是证得人无我以及法无我。要证得人无我和法无我，要靠什什么道路来得到呢？有小乘的道路、独觉的道路、大乘的道路，这一切全部是法宝所要解释的内容。法宝归纳起来分成因和果两项。法宝所要解释的内容，果的部分是灭谛，原因的部分是道谛，所以，法宝指的就是道谛和灭谛，道谛是因、灭谛是果，具有道谛和灭谛的性质，就是法宝。教言和证悟两种类型，平常我们常提到，法宝有教言之法和证悟之法，这是从「能诠释」和「所诠释」来说明，证悟之法属于所诠释的部分，教言之法是能够诠释的部分。就能诠释的部分而言，佛所说的教法分成十二种类型，称为「十二分教」。简单再归类就是三藏③，指能调伏三毒烦恼的教法典籍，把烦恼里的贪恋调伏的方法是律藏；调伏瞋恨的方法是经藏；调伏愚痴的方法是对法藏。三藏典籍都属于教言之法，能诠释的部分。还有一种是不必除掉烦恼，有很多方式能够镇压它，力量也很大，这是咒乘的传轨。总之，这是属于法宝。不过现在我们提到法宝，经常是指像西藏古代长条的贝叶法本或是佛法书籍，被称为法宝，其实它们是法宝所依之处。③对三藏典籍的分类，中国分为经、律、论，其中，经藏、律藏是经典的主题，论藏是后代博士所写。西藏分得比较详细，先依作者别分成佛说部（佛开示）和论典部（博士所写）两种，两部之中再用主题分类，各分成经、律、对法三种类型（所谓对法藏，意思就是针对万法的内容去了解，是指慧学部分）。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -

---

作者简介：

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。

藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。

六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。

十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。

二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。

三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。

三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。

土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。

龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话：“佛法真是真理，太殊胜了！”

声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。

图片来源于网络（侵删）

欢迎将文章分享到朋友圈 ，感恩随喜！

▼更多精彩文章，请关注我们▼

把时间交给闻思修