吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：77皈依（15）

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[本智光照—功德宝藏论]

作者：遍智　吉美林巴

讲记：堪布徹令多杰仁波切

口译：張福成

77、皈依（15）

皈依的类型皈依如何分类？从因和果来作分类，是第一种方式；从动机方面来作分类，是第二种方式。从因和果分类由因跟果来作分类，可分为因的皈依和果的皈依两种类型。对于佛陀的果位，立下一个誓言，未来我要得到，这种想法是经教乘门的见地，这种情况下所作的皈依，是原因的皈依。对于佛陀三宝的果位，立下一个誓言，这辈子我就要得到，这种想法是密咒乘门的见地，是果的皈依。为什么这样呢？这辈子就要得到三宝的功德，一定是密咒乘的特色，除了密咒乘之外，在经教乘门之中无法在这辈子得到果位，必须等到下辈子、下下辈子、未来、再未来，经过长久时间才能够得到。因此，经教乘门称为因皈依，所皈依的对境就是前面所解释过的佛宝、法宝及僧宝三种对境。密咒乘门果皈依的对境又是什么呢？是自己的根本上师。那是不是密咒乘门因此就不需皈依三宝了呢？也不是如此，因为根本上师是三宝、三根本的总集，同时也是三身的总集，这一切的总集都是上师。仅仅一位上师，即已包括一切，上师身体的本质是僧宝，上师语言的本质是法宝，上师内心的本质是佛宝，所以，上师已经包括了三宝的性质。同理，上师的身体在三根本之中是属于上师的本质，上师的语言在三根本之中是属于本尊的本质，上师的内心在三根本之中是属于空行的本质，所以，上师本身也包括三根本。在了解这样的情况下来皈依上师。同样的道理，上师的身体是属于化身的性质，上师的语言是属于报身的性质，上师的心意是属于法身的性质，所以，上师本身也包括了三身的性质。因此，对上师进行皈依，虽然所皈依的对象是上师，但是上师的本质包括了三宝、三根本及三身。--- 未完待续 ，敬请关注-- -

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作者简介：

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。

藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。

六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。

十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。

二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。

三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。

三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。

土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。

龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话：“佛法真是真理，太殊胜了！”

声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。

图片来源于网络（侵删）

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