吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：80皈依（18）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
80、皈依（18）
皈依的动机
当我们皈依时，要具足什么样的想法、什么样的动机呢？
我们大家都在轮回之中，在轮回里就好像是一个轮子在转动，有时比较高，有时在中间，有时比较低，在一个轮子上始终轮来轮去，这就是轮回。
现在我们自己、父母、兄弟、子女一起行善业，仰赖这些善业就有可能投生在天界。但是，善业用完之后，有时候不是投生在信仰佛法的家庭，而是投生在造作恶业的家庭，兄弟姊妹、父母都造作许多恶业，在造作恶业的环境下，将来就有可能投生在地狱道、畜牲道、鬼道，不断地轮来轮去，这便是轮回的情况。
当我们还在轮回时，有时候会造作严重的罪业，造作了严重的罪业之后，想一想这些罪业，有谁能够解救我呢？首先想到的当然是国王。在古代，最大的就是国王，国王里最大的就是转轮圣王，但转轮圣王根本没有这种能力来救度我们；或者是世间之中，威力神通幻化都厉害无比的大自在天，这是外道的天神；或是大梵天，即使我们皈依他，向他求救，他也没有能力救度我们。
想一想谁都不能够救度我们，谁都没有能力救度我们，可是恶业已经存在了，这辈子我们已经造作很多恶业，上辈子、上上辈子以前也应当造作了很多恶业，将来这些恶业的果报是堕入三恶道，在三恶道里受苦，这是非常有可能的。而且在轮回之中不断流转，永远没有得到快乐安乐的时候。
因此，对于三恶道的痛苦感到恐惧，产生这种想法之后，了解真正的救度者是三宝，完全不会虚假。确实有能力救度我们的只有三宝，其他世俗外道的天神都没有能力来救度我们。
如果皈依三宝，向三宝请求救度，三宝会不会说这个人是名门贵族，我要帮助他；这个人是平民百姓，我不帮助他？不会有这种情况的。三宝帮助众生完全不分富贵贫贱，不分种姓高低，不会因为这个人有财富就帮助他，这个人没有钱就不理会他；或者这个人是亲朋好友就帮助他，这个人是陌生人就不理他，完全不会有这种情况。皈依三宝时，不管是谁，只要有强烈的信心来皈依，就能够完全得到三宝的救度。
要在这种了解三宝特色的情况下，产生强烈的信心，想一想自已广大的罪业，会导致轮回到恶道，在轮回中受到无尽的痛苦，对这个痛苦产生强烈的恐惧与害怕。皈依三宝后，三宝肯定有救度我们远离痛苦的能力。也要想一想，如果我要远离这个痛苦，那么其他的众生一定也对三恶道和轮回的痛苦感到恐惧和害怕，而就像我相信三宝会救度我一样，如果三宝也能够救度这些众生，该有多好！三宝不仅救度我们，也应当救度一切众生，还要产生这样的悲心。
前面所讲的三个动机一定要具足，第一个动机是，对三恶道的痛苦产生强烈的恐惧与害怕；第二个动机是，能够救度我们脱离这些痛苦的只有三宝，要对三宝完全信赖；第三个动机是，三宝救度我时，不仅仅是我得到救度，希望一切众生也都能够得到救度，对一切众生要产生悲心。
在求取皈依时，要有这三个动机，不要只有自私自利的想法。具足这三个动机就是心胸宽大、上士的想法；应当在认识三宝的功德，思维并具足这三个动机之下来进行皈依。
比如到佛堂供香，要在认识三宝的功德下，产生前面所讲的三种想法来供香，这样所供养的利益功德就非常广大。同样的道理，供养一杯水、一朵花、一盏灯，都要在完全了解三宝的功德之下，产生前面所讲的三种想法，在这三种想法之下来进行供养，那么无论是供花、供水、供灯，利益都非常广大。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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