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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：84皈依（22）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
84、皈依（22）
简单而言，就是内心的本质是法身，在这一点上做实修。因为我们内心的实相本来就是法身，因此不需要说我要把烦恼丢掉，或是我欠缺了这个功德、那个功德，我要去追求得到，没有这种情形。也就是说，没有要离开什么东西，或是本来没有什么东西而要重新去得到那个东西，这些都完全没有。所以，针对内心的实相这部分来做实修，这是学处。如果针对内心的实相来做实修，没有说要去请求一个三宝，请他来救度我，我是求救者，要向三宝求救，没有这种情形。如果能证悟内心的实相，就已经超越了能救、所救两边的执着，这是果皈依的学处。就果皈依的学处而言，皈依的戒律是无所谓我新得到的戒律、或是这个戒律被我破坏了，没有这种情形。所谓得到的戒律和戒律毁坏掉，只是名相而已，实际上根本没有差别。因为内心的实相是法身，在法身中没有需要新得到的部分，也没有原来已经存在、后来又消失不见的部分。如果舍弃了皈依的戒律，情况是什么？也就是在什么情况下，皈依的戒律会毁坏、消失？在我们皈依得到皈依戒律时，皈依的对象是佛宝、法宝、僧宝，所以从经教乘门因皈依这方面来讨论，如果对三宝产生邪见，皈依的戒律就会消失而毁坏。因为皈依的对象是三宝，如果认为佛宝没有用处、没有利益，皈依法宝没有利益，皈依僧宝没有用处，罪业不存在，善业也不存在，没有凈土，也没有地狱，杀生不会受到痛苦，行善业也不会得到快乐......，这些都是邪见。只要内心产生邪见，以前得到的皈依戒律就会完全消失、毁坏了。只有在这种情况下会使皈依的戒律完全毁坏，除此之外，前面提到的学处，得到皈依的戒律后有皈依的学处，皈依的学处有共通的学处和不共通的学处，如果违背这些学处，仅仅只是违背了，并不会使皈依戒律消失不见，但是违背了学处便会累积罪业，这个罪业会引我们堕入三恶道，无法离开三界的轮回。因此，已经得到皈依的戒律后，就要好好地、小心地守护皈依的戒律。举例而言，假如我们的身体被刀子割伤，有一个伤口，和别人聚在一起聊天时，一定会小心谨慎的用手盖住，怕伤口被别人碰到会痛，所以小心地保护它。同样的道理，如果我们得到皈依戒律，就要好好地、小心地守护皈依的戒律，不要使它受到衰损，万一皈依的戒律衰损，会累积许多罪业，这些罪业将来会成熟出很多痛苦，所以务必要谨愼小心地守护皈依的戒律。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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