[本智光照—功德宝藏论]
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
88、四无量心（2）
因此，方便的分支（大悲心）和胜慧的分支（证悟万法为空性），这两个分支项目一定要双运结合在一起，在内心产生，这是非常重要的。原因何在？什么道理呢？对一切众生有悲心，这是方便的分支；证悟萭法都是空性，这是胜慧的分支，两者结合在一起就称为菩提心。这种真正的菩提心，什么时候在内心产生呢？如果用五道的范围来讲，就是见道位；如果用十地的范围来谈论，就是初地时，就会产生纯正、殊胜的菩提心。当然就我们现在而言，在凡夫道的阶段，在资粮道和加行道的段落里实修时，内心仍然会产生菩提心，但这不是真正的菩提心，只能说是类似的菩提心。无论是类似的菩提心或真正的菩提心，如果要在内心产生菩提心，要靠什么方法呢？主要靠的是「四无量心」的实修，同时要靠愿菩提心的学处、行菩提心的学处，对这些学处努力去实践。这样的话，在凡夫道的阶段，即使在资粮道和加行道实修时，内心仍会产生类似的菩提心，在见道位、初地时就可以产生真正的菩提心。要在我们内心产生菩提心，原因是什么呢？主要的原因是四无量心。四无量心的内容，第一是慈无量心，第二是悲无量心，第三是喜无量心，第四是舍无量心。为什么用「无量」这个名称？缘取无量，资粮无量，法无量，本智无量，因为这四个原因。在大乘的道路里，修四无量心时所缘取的对象是什么呢？四无量心所缘取的对象是无穷无尽的众生。无量就是没有数量的意思，所以所缘取的对象是无数的众生。这是第一个特色，称为「缘取无量」。第二个「资粮无量」，如果好好的修四无量心，有所缘取的福德资粮、无所缘取的智慧资粮，以这两种资粮为主的无量无边的资粮，都能够在自己内心聚集，所以是资粮无量。第三个「法无量」，实修四无量心能够得到佛陀无量无边的功德的法，佛陀的功德的法是十力、四无畏、十八不共法、三十二相、八十种好等，如果我们实修四无量心，这些无量无边的法、无量无边的功德，在我们内心都能够得到，所以说法无量。第四个「本智无量」，前面提到佛陀能够了解一切万法，能够了解无量无边的所知，如果就能知的部分而言，能了解无量无边的所知，则能知这个部分一定也是无量无边，所以佛的本智也是无量无边。如果我们好好地实修四无量心，佛的无量无边的本智，在我们内心当然也能够得到。因为缘取无量、资粮无量、法无量、本智无量这四个原因之故，实修四无量心可以拥有这四项，所以四无量心称之为「无量」。接着正式说明四无量心的内容，分成五项来说明：缘取的对境、形相；错误的道路，实修上会发生什么错误；殊胜的特色；观修的方式；果报利益。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。