吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：93四无量心（7）

新书转载
把您的时间交给闻思修佛法

读书能改变您的人生轨迹。我们要遵循人性的规律，慎独律己，宽以待人。

转载分享

[本智光照—功德宝藏论]

作者：遍智　吉美林巴

讲记：堪布徹令多杰仁波切

口译：張福成

93、四无量心（7）

错误的道路当我们修四无量心时，什么状况下是错误的道路呢？在修慈无量心时，所缘取的对象只有自己的父母、兄弟、朋友，希望他们得到安乐，如果这样来观修，产生这种想法，只有针对自己的亲朋好友来观修，希望他们得到安乐的话，并不能算是慈无量心，这是一个错误的道路。在修悲无量心时，以西藏的例子来讲，西藏的马或牦牛都要背负沉重的包袱，一般人对马或牛当然不会产生悲心，不过有人会这样想，这是我养的马、我养的牦牛，如果它背负沉重的包袱，会很容易衰老，力量很容易消失，因而内心产生了悭吝之心，虽然自己养了马、养了牦牛，却尽量不用，能跟这家借就借，能跟那家借就借，用别人的马或牦牛来背负沉重的包袱。像这种只觉得自己的马或牦牛背负沉重的包袱很可怜、很容易衰老，这样是不是悲无量心呢？不是，这不是悲无量心，这是错误的道路。在修喜无量心时，希望我自己的国家进步发展，希望百姓生活幸福快乐，希望父母亲人幸福快乐，自己内心感到非常高兴，这是不是喜无量心呢？这不是喜无量心，这是错误的道路。心里只想到：如果是我的国家百姓富裕，我就会很高兴；如果是我的亲朋好友富足幸福，我就会很高兴，这种高兴能不能算是喜无量心呢？不能算是喜无量心，这是错误的道路。在修舍无量心时，对一切的众生，我都不会生气，也不会喜欢，如果把这种情况当作是舍无量心的话，就好像一个人睡着了，陷入愚痴之中，把这种愚痴当作对待一切众生都完全平等，这是错误的道路，并不是舍无量心。以上讲的是修四种无量心时错误的道路，这四种错误的道路不会成为证得佛果的道路。不过若这样来作观修，对暂时上投生在色界、梵天界是有帮助的，可以投生在善趣、天界，虽然它是一个错误的道路。总之，如果是修四无量心，在观修时，应当远离执着实体有自性存在，对于所缘取的贪恋执着都应该去除，应该在无所缘取的空性之下来作观修，这才是真正的四无量心。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -

---

作者简介：

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。

藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。

六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。

十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。

二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。

三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。

三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。

土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。

龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话：“佛法真是真理，太殊胜了！”

声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。

图片来源于网络（侵删）

欢迎将文章分享到朋友圈 ，感恩随喜！

▼更多精彩文章，请关注我们▼

把时间交给闻思修