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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：97四无量心（11）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
97、四无量心（11）
就四无量心特殊的果报而言，首先是慈心，如果再三观修慈无量心，内心的力量会不断地坚固，内心的力量非常强烈之后，对待任何众生就好像是自己的独生子一样，会产生关爱之心，不会生起愤怒，而且一切众生也都会很喜欢这个修慈心的人。但是观修慈心时，不要执着所修的慈心是一个实体。就其本质形相而言，应当了解是显而无自性，应当是空性，这样来作观修，在究竟上会得到大圆镜智。一般来讲，我们经常提到四种智或五种智，四身或五身，这里所提到的是四身以及四种智，如果好好地修慈无量心，在四种本智里会得到大圆镜智，在四身里会得到圆满报身。如果好好地修悲无量心，再三反覆地观修，内心不断地坚固，内心的力量不断地加强，当悲心的本质彻底展现出来，这时对众生所遇到的任何痛苦，内心都会立刻产生「对这个痛苦我也能够取过来」的想法，而且不管在什么情况下，对任何众生都不会有伤害之心。在观修悲心时，也不应当是缘取众生而产生贪恋之心。悲心所缘取的对境、形相，这一切应当都是显现而没有自性存在，在空性结合悲心一起来作实修的状况下，最后会得到四种本智里的妙观察智，四身里会得到法身。观修喜无量心时，内心观修喜悦，久而久之，喜悦的本质如果在内心显露、已经现前之后，无论对任何一个众生，皆可彻底去除对他的嫉妒之心。而且当一切众生得到财富、受用、幸福、美满时，自己的内心一定会产生强烈的喜悦，非常快乐。不管什么时候都不会受到嫉妒心的痛苦，内心经常在宁静之中，而且因为内心经常都在喜悦里，所以不会有各种胡思乱想的妄念，因此，安止静虑的功德也都会得到。同样的道理，在观修喜无量心时，所缘取的对境、形相，这一切应当都是显现没有自性存在，在空性结合喜无量心的状况之下来作实修，究竟上在四种智里会得到成所作智，四身里会得到化身。就等舍而言，如果我们的内心修舍无量心，再三地观修，最后，等舍在我们的内心彻底究竟，产生、显露出来时，自他、仇敌亲眷都是完全相同，这种完全平等相同的想法就会在内心产生。因为自他、亲眷仇敌都完全平等、完全相同，傲慢之心就不会产生了，为什么呢？因为傲慢心的产生一定是划分成自他两个部分、两个区域，有了「比起他来，我更加厉害、优秀」的想法，才会产生傲慢心。如果我跟他完全一模一样，又怎么会产生傲慢心呢？所以傲慢心自然去除掉了。本来万法都是空性，加上没有烦恼之心的止息，所以，甚深和寂灭的深寂正见也会在内心产生。因此，修等舍时，像昏睡一样打愚痴是不存在的，应当把仇敌亲眷看作毫无差别，把自他看作毫无差别。并不是说没有悲心的对境存在，没有让我产生喜悦的对境存在，而是对待亲眷仇敌、对待自他都一模一样。如果这样来修等舍，最后四种智慧里会得到法界体性智，四身里会得到自性身。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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