[本智光照—功德宝藏论]
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
100、发殊胜菩提心（2）
菩提心的本质总的说明，所谓的菩提心，并不是利益自己，而是心中纯粹只有利益众生的想法。举例而言，如果一个人非常饥饿，吃东西便会狼呑虎咽；如果一个人非常口渴，喝水时就不会慢慢喝，会好像牛饮水一样。所以在利益众生时，内心有一个强烈的想法，非常纯粹、非常渴求地想要利益众生，想着要把一切众生安置到佛果，这种非常强烈的想法，就是众所周知的菩提心。个别而言，愿菩提心的本质和行菩提心的本质，如何了解？通常是指就佛果立下誓言以及就原因立下誓言而分。首先针对佛果的阶段来立下誓言，这是指要安置一切众生得到佛果，这种想法是愿菩提心，愿菩提心的学处是什么呢？观修自他相等、观修自他相换、观修爱他甚己，这三种观修就是三种学处。不过这个部分是简略而言，如果是微细的、广大部分，在前面第七章曾经提到过，慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，这四个项目必须好好观修，愿菩提心的学处全部包括在里面了。其次针对原因来立下誓言，就是行菩提心。如果想要得到佛陀果位，原因是什么呢？六波罗蜜。为了安置众生、利益众生要得到佛果，其原因是六波罗蜜，所以我们要正确地实修六波罗蜜。产生这个想法，立下誓言，就是行菩提心。行菩提心的学处就是六波罗蜜，包括持戒波罗蜜、布施波罗蜜、安忍波罗蜜、精进波罗蜜、静虑波罗蜜和胜慧波罗蜜，如果好好实修六度，自己语言和身体的行为就会非常地纯凈，要依靠这种纯凈的行为。菩提心的分类以阶段分类菩提心可以分成两种：一种是凡夫的发菩提心，这是指世俗谛菩提心；一种是圣者的发菩提心，登地以上菩萨的发菩提心，属于胜义谛菩提心。如果根据三学来作分类，菩提心可以分成三种：增上戒学发菩提心、增上定学发菩提心、增上慧学发菩提心。也可以分类为四种：把资粮道及加行道合并在一起，称为胜解行发菩提心；初地到七地发菩提心，称为增上意乐发菩提心；第八、第九、第十这三个清净地是异熟发菩提心；如果是佛果，那就是断障发菩提心。如果是五种类型的分类方式，系根据五道来作区分：在资粮道是初学发菩提心，刚开始学习；加行道是完整学习发菩提心；见道位是见法，称为见法发菩提心；学道位是大解脱发菩提心；无学道是不可思议发菩提心。也可以分成六种类型，系根据六度来划分：布施波罗蜜等持发菩提心、持戒波罗蜜等持发着提心、安忍波罗蜜等持发菩提心、精进波罗蜜等持发菩提心、静虑波罗蜜等持发菩提心、胜慧波罗蜜等持发菩提心。最复杂的分类是十地自在慈氏弥勒怙主在《现观庄严论》所作的分类，根据二十二种比喻的方式把菩提心划分为二十二种。第一种像大地一样的发菩提心；第二种像黄金一样的发菩提心；第三种像月亮一样的发菩提心；第四种像熊熊烈火一样的发菩提心；第五种像宝藏一样的发菩提心；第六种像宝藏的泉源一样的发菩提心；第七种像无边的大海一样的发菩提心；第八种像金刚一样的发菩提心；第九种像高山一样的发菩提心；第十种像珍贵的仙丹妙药一样的发菩提心；第十一种像具德的善知识一样的发菩提心；第十二种像如意宝珠一样的发菩提心；第十三种像太阳一样的发菩提心；第十四种像好听的歌曲一样的发菩提心；第十五种像国王一样的发菩提心；第十六种像收藏珍宝的藏宝库一样的发菩提心；第十七种像大象一样的发菩提心；第十八种像一座好的渡河桥一样的发菩提心；第十九种像泉水一样的发菩提心；第二十种像琴一样的发菩提心；第二十一种像大河一样的发菩提心；第二十二种像云朵一样的发菩提心。前面所讲菩提心的分类，从简单的区分为两种到复杂的二十二种，有各种各类的分类方式，但不管如何分类，为了安置一切众生因此要成就佛果，这种想法是愿菩提心；安置一切众生要成就佛果之故，所以要学习成佛的原因六波罗蜜，这种想法是行菩提心。不管菩提心如何分类，分成多少类，都可以包括在这两种类型里。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。