吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：103发殊胜菩提心（5）

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[本智光照—功德宝藏论]

作者：遍智　吉美林巴

讲记：堪布徹令多杰仁波切

口译：張福成

103、发殊胜菩提心（5）

产生菩提心的方式分成三项来说明：发菩提心的原因、求取戒律的人和求取戒律的仪轨。发菩提心的原因一般而言，所谓的发菩提心，通常许多人会这样提到，当眼睛看到受苦受难的生命时，内心产生一个想法，觉得他多么可怜，因而产生悲心、菩提心。或是耳朵听到了许多众生受到很多痛苦的事迹，内心产生了善良之心，觉得他非常可怜，产生菩提心。不过，这些情况都不是最重要的，最重要的应当是什么呢？不要说是眼睛看到了，耳朵听到了，即使眼睛没有看到，耳朵没有听到，只是在平常的状况中，菩提心也应当再三再三地产生，这种情况才是最重要的。如果依靠于某些对境，偶尔遇到某些对境才产生菩提心，那就不是非常重要的了。譬如心里想，我要得到丰硕的果实，因此把种子种到泥土里，希望这样能得到丰硕的果实。就这个目标而言，把种子种到泥土里并不算是最重要，为什么呢？把种子种到泥土里之后，还要注意有没有照到阳光，还要经常浇水，水不能太多也不能太少，还要施一些肥料。总之，一个妥善的照顾是最重要的，靠着妥善照顾的缘故，这颗种子才会发芽结果。如果心里想着要得到丰硕的果实，把种子种到泥土里就不管了，渐渐地，泥土干掉，种子也干掉，那会不会有丰硕的果实呢？根本不会有。因此，遇到某些外缘时，产生了悲心，当然是好的，但这个力量不是很强大，这并不是非常重要，最重要的是不需要遇到任何外缘，不管在什么状况下，不管在什么时候，内心总是经常产生悲心，不假造作、自然地产生，这才算是最重要的部分。就此而言，如果内心要产生菩提心，该怎么做呢？依靠三种力量来产生：第一种，思维一切众生而产生悲心；其次，不仅应该对一切众生产生悲心，而且自己要经常供养三宝，布施乞丐、贫穷，经常作顶礼，经常念诵咒语，经常如此透过七支分的方式广大积聚资粮；积聚了前面两项还不够，皈依的戒律非常必要，这是第三项。这三项里，悲心是心意的力量；透过七支分来积聚资粮，是加行的力量；得到皈依的戒律，要以皈依戒作为基础，皈依的戒律是原因的力量。如果三种齐备，内心就会产生菩提心。--- 未完待续 ，敬请关注-- -

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作者简介：

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。

藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。

六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。

十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。

二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。

三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。

三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。

土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。

龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话：“佛法真是真理，太殊胜了！”

声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。

图片来源于网络（侵删）

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