吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：111发殊胜菩提心（13）

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[本智光照—功德宝藏论]

作者：遍智　吉美林巴

讲记：堪布徹令多杰仁波切

口译：張福成

111、发殊胜菩提心（13）

其次是第三个支分：忏罪支分。应该要了解，譬如有些人愤怒时会恶口乱骂或讲了许多离间的语言，使双方反目，像这种恶业习气所累积的罪业非常多。不仅如此，现在即使是在善道，但是将来会牵引我们堕入恶道的这些罪业、不善业仍然很多，有各种各类的不善业累积在阿赖耶识中，阿赖耶识里的习气非常微细，累积得非常多，这些罪业要用对治四力的方式才能消灭清净。举例而言，罪业就好像层层的黑暗一样，四力对治就好像光亮的太阳，太阳出来时，不管黑暗有多少，全都消失得无影无踪。同样的道理，我们内心的罪业不管大大小小有多少，如果正确地根据对治四力的方式来进行忏罪，一切的罪业全都可以净化去除掉。在进行忏罪之前，要先了解什么叫「对治四力」①？这是指对治的力量有四种，所以称为对治四力。 ①旧译对治四力为依止力、破恶力、对治行为力和防护力，此处依藏文直译。 我们在进行忏罪时，要观想前面虚空之中，安住了诸佛菩萨及上师，这是第一种力量，称为「所依力」，指的是所依靠的对象。第二个力量是「破坏力」。到目前为止，因为被烦恼控制之故，自己已经累积了许许多多无量无边的罪业，现在了解这些罪业确实非常不好，内心感到强烈的后悔，这就是第二种力量，称为「破坏力」。第三个，在忏罪时还需要什么呢？譬如说杀生的罪业，为了要忏除杀生的罪业，可以进行放生；或者自己伤害了某个人，伤害了众生，为了把伤害的罪业去除，就要利益众生；或者自己违背律仪、誓言，就念＜百字明咒＞、作顶礼或作各种善的实修。各种各类的方式非常多，这就是第三种力量，称为「遍行对治力」。前面已经提到的这些罪业，靠着所依力、破坏力和遍行对治力，观想诸佛菩萨、根本上师在前面虚空，心中产生了后悔，也作了各种实修，接下来要怎么办呢？这个罪业透过前面的方式清净去除掉之后，就要了解，未来就算死亡，也不再造作累积这种罪业。内心要非常坚定地立下这样的誓言，未来不再造作罪业，这种想法是第四种力量，称为「防护力」。忏罪时，一定要以四种力量齐备的方式来进行忏罪。--- 未完待续 ，敬请关注-- -

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作者简介：

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。

藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。

六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。

十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。

二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。

三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。

三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。

土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。

龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话：“佛法真是真理，太殊胜了！”

声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。

图片来源于网络（侵删）

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